ابو نضرہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے فتنے کی ایک مثال بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”فتنے کی مثال ان تین افراد کے گروہ جیسی ہے جو ایک سفر میں ساتھ نکلے، وہ رات کے وقت چلے تو ایک تراہے (تین راستوں کے مقام) پر پہنچے، ایک نے کہا: میں دائیں جانب جاتا ہوں، چنانچہ وہ دائیں طرف گیا اور راستہ بھٹک گیا، دوسرے نے کہا: میں بائیں جانب جاتا ہوں، پس وہ بائیں طرف مڑا اور راستہ بھٹک گیا، اور تیسرے نے کہا: ابھی رات کا وقت ہے، میں صبح ہونے تک اپنی جگہ پر ہی ٹھہرا رہوں گا تاکہ (روشنی میں) درست راستہ اختیار کر سکوں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8864]

ابو العالیہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ہمیں یہ بتایا جاتا تھا کہ عنقریب لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں سب سے بہتر وہ شخص ہوگا جو حق کو واضح طور پر قریب دیکھے تو فتنوں سے کنارہ کشی اختیار کر لے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8864M]

ابن عبداللہ بن مغفل سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کے ایک بیٹے نے شام کی طرف نکلنے کا ارادہ کیا، تو عبداللہ رضی اللہ عنہ نے گھر کی چھت سے جھانک کر انہیں دیکھا اور فرمایا: ”اے میرے بیٹے! مجھے اپنی جان کے بارے میں صدمہ نہ دینا، کیونکہ شام کی طرف سے ہر (سچے) مسلمان کی چیخ و پکار آئے گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8865]

ابو الاسود دیلی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں اور زرعہ بن ضمرہ، سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ہمراہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی طرف چلے تو ہماری ملاقات سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے ہوئی، انہوں نے فرمایا: ”عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ عجم کی زمین پر کوئی عرب باقی نہیں رہے گا سوائے اس کے کہ وہ مقتول ہوگا یا ایسا قیدی جس کے خون کے بارے میں فیصلہ کیا جا رہا ہوگا۔“ زرعہ نے پوچھا: کیا مشرکین اسلام پر غالب آ جائیں گے؟ انہوں نے پوچھا: تم کس قبیلے سے ہو؟ انہوں نے کہا: بنو عامر بن صعصعہ سے، تو انہوں نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک بنو عامر کی عورتیں ذوالخلصہ (کے بت) پر ایک دوسرے کو دھکے نہ دیں؛“ (ذوالخلصہ) ایک بت تھا جس کی جاہلیت میں پوجا ہوتی تھی۔ ہم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی اس بات کا تذکرہ کیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ فرمایا: عبداللہ بن عمرو جو کہتے ہیں اسے خوب جانتے ہیں۔ پھر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے جمعہ کے دن خطبہ دیا اور فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور کامیاب رہے گا یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔“ ہم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کو بتایا تو انہوں نے فرمایا: اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ فرمایا، جب وہ (گروہ رخصت ہوگا) تو پھر وہی کچھ ہوگا جو میں نے کہا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8866]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ان سے کہا: آپ تو کہتے ہیں کہ قیامت فلاں فلاں وقت تک آ جائے گی، تو انہوں نے فرمایا: میں نے تو یہ ارادہ کر لیا تھا کہ تمہیں کچھ بھی نہ بتاؤں، میں نے تو تم سے صرف یہ کہا تھا کہ تم عنقریب ایک بہت بڑا واقعہ دیکھو گے، اور وہ بیت اللہ کا نذرِ آتش ہونا تھا (شعبہ کہتے ہیں: یہی الفاظ تھے یا اس جیسے)۔ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”دجال میری امت میں نکلے گا اور ان میں چالیس تک رہے گا“ — مجھے نہیں معلوم کہ چالیس دن، یا چالیس سال، یا چالیس راتیں، یا چالیس مہینے — ”پھر اللہ تعالیٰ عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کو بھیجے گا جو (شکل و صورت میں) عروہ بن مسعود ثقفی کے مشابہ ہوں گے، وہ اسے تلاش کریں گے اور اسے ہلاک کر دیں گے، پھر ان کے بعد لوگ کئی سالوں تک اس حال میں رہیں گے کہ دو آدمیوں کے درمیان بھی کوئی دشمنی نہیں ہوگی، پھر اللہ تعالیٰ شام کی طرف سے ایک (ٹھنڈی) ہوا بھیجے گا، جو روئے زمین پر کسی ایسے شخص کو نہیں چھوڑے گی جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی ایمان ہو مگر اس کی روح قبض کر لے گی، یہاں تک کہ اگر تم میں سے کوئی پہاڑ کے اندرونی حصے میں بھی چھپا ہوا ہو گا تو وہ ہوا وہاں بھی داخل ہو جائے گی“ — سیدنا عبداللہ نے فرمایا: میں نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے — ”پھر بدترین لوگ باقی رہ جائیں گے جن کی تیزی پرندوں جیسی اور عقلیں درندوں جیسی ہوں گی، وہ نہ کسی نیکی کو پہچانیں گے اور نہ کسی برائی سے روکیں گے، پھر شیطان ان کے سامنے (انسانی شکل میں) آئے گا اور کہے گا: کیا تم میری بات نہیں مانو گے؟! پھر وہ انہیں بتوں کی پوجا کا حکم دے گا اور وہ ان کی پرستش کرنے لگیں گے، اور اس حال میں بھی ان کا رزق فراواں ہو گا اور ان کی زندگی خوشحال ہو گی، پھر صور پھونکا جائے گا جسے جو بھی سنے گا (دہشت سے) اپنی گردن ایک طرف جھکا دے گا، سب سے پہلے وہ شخص اسے سنے گا جو اپنے اونٹوں کے حوض کی لپائی کر رہا ہو گا، وہ بے ہوش ہو کر گر جائے گا اور پھر کوئی بھی ایسا نہیں بچے گا جو بے ہوش نہ ہو جائے، پھر اللہ تعالیٰ ایسی بارش برسائے گا یا نازل فرمائے گا جو شبنم کی طرح ہو گی — یا سائے کی طرح، نعمان کو اس میں شک ہے — جس سے لوگوں کے اجسام (دوبارہ) اگ آئیں گے، پھر دوبارہ صور پھونکا جائے گا تو وہ اچانک کھڑے ہو کر دیکھ رہے ہوں گے، پھر کہا جائے گا: اپنے رب کی طرف آؤ، ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ ”انہیں ٹھہراؤ، یقیناً ان سے سوال کیا جانا ہے“ [سورة الصافات: 24] پھر کہا جائے گا: جہنم کا لشکر نکالو، پوچھا جائے گا: کتنا؟ جواب ملے گا: ہر ایک ہزار میں سے نو سو ننانوے، اس دن (کی ہولناکی سے) بچے بوڑھے ہو جائیں گے اور اس دن پنڈلی کھول دی جائے گی۔“ محمد بن جعفر کہتے ہیں کہ مجھ سے شعبہ نے یہ حدیث کئی بار بیان کی اور میں نے بھی کئی مرتبہ ان کے سامنے اسے پڑھا ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8867]

سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ایک فتح کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کو مبارک ہو، اللہ نے آپ کی نصرت کو عزت بخشی، آپ کے دین کو غالب کیا اور جنگ نے اپنے بوجھ (ہتھیار) ڈال دیے ہیں۔ اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چمڑے کے ایک خیمے (قبے) میں تشریف فرما تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عوف! اندر آ جاؤ۔“ انہوں نے پوچھا: پورا اندر آؤں یا آدھا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پورے اندر آ جاؤ۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنگ اس وقت تک اپنے بوجھ نہیں ڈالے گی جب تک چھ (نشانیاں) ظاہر نہ ہو جائیں: پہلی میری موت۔“ یہ سن کر عوف رونے لگے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کہو: یہ پہلی ہے۔ دوسری: بیت المقدس کی فتح۔ تیسری: لوگوں میں ایک ایسی وبا (موت) پھیلے گی جو بکریوں کی بیماری (عُقاص) کی طرح (اچانک مار دینے والی) ہوگی۔ چوتھی: ایک ایسا فتنہ ہوگا جس سے لوگوں کا کوئی گھر ایسا نہ بچے گا جس میں اس کا اثر داخل نہ ہو۔ پانچویں: بنو اصفر (رومیوں) میں بادشاہوں کی اولاد میں سے ایک لڑکا پیدا ہوگا، وہ ایک دن میں اتنا بڑھے گا جتنا عام بچہ ایک ہفتے میں بڑھتا ہے، وہ ایک ہفتے میں اتنا بڑھے گا جتنا عام بچہ مہینے میں، اور ایک مہینے میں اتنا بڑھے گا جتنا عام بچہ سال بھر میں بڑھتا ہے؛ جب وہ بارہ سال کا ہوگا تو وہ اسے اپنا بادشاہ بنا لیں گے، پھر وہ ان کے درمیان کھڑا ہو کر کہے گا: کب تک یہ لوگ (مسلمان) ہماری بہترین زمینوں پر غالب رہیں گے؟! میرا ارادہ ہے کہ میں ان کی طرف لشکر لے کر جاؤں اور انہیں وہاں سے نکال دوں۔ پس مقررین کھڑے ہوں گے اور اس کی رائے کی تائید کریں گے، وہ جزیروں اور خشکی میں کشتیاں بنانے کا حکم دے گا، پھر ان میں جنگجوؤں کو سوار کر کے انطاکیہ اور عریش کے درمیان لا اتارے گا۔“ ابن شریح کہتے ہیں کہ میں نے کسی کو کہتے سنا: وہ بارہ جھنڈوں (غیایہ) کے نیچے ہوں گے اور ہر جھنڈے کے نیچے بارہ ہزار سپاہی ہوں گے، مسلمان بیت المقدس میں اپنے امیر کے پاس جمع ہوں گے اور ان کی متفقہ رائے یہ ہوگی کہ وہ مدینۃ الرسول (مدینہ منورہ) کی طرف کوچ کریں یہاں تک کہ ان کی چوکیاں مقامِ سرح اور خیبر تک پہنچ جائیں گی۔ ابن ابی جعفر کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ میری امت کو ریگستانی پودوں (شیح) کے اگنے کے مقامات تک نکال دیں گے۔“ حارث بن یزید کہتے ہیں کہ وہ (رومی) وہاں مقیم رہیں گے، مسلمانوں کا ایک تہائی حصہ (خوف سے) بھاگ جائے گا، ایک تہائی شہید کر دیا جائے گا، اور اللہ عزوجل صبر کرنے والے ایک تہائی کے ذریعے انہیں شکست عطا فرمائے گا۔ خالد بن یزید کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! اس دن مسلمان اپنی تلواروں اور نیزوں سے لڑیں گے اور ان کا پیچھا کرتے ہوئے اس مقام تک پہنچ جائیں گے جو قسطنطنیہ کے پاس ایک تنگ راستہ ہے، وہ دیکھیں گے کہ وہاں کا پانی خشک ہو چکا ہے، پس وہ اس سے گزر کر شہر (قسطنطنیہ) تک پہنچ جائیں گے اور وہاں ڈیرہ ڈالیں گے، پھر اللہ تعالیٰ تکبیر (اللہ اکبر کی پکار) کے ذریعے ان کی دیواریں گرا دے گا اور مسلمان ان پر غالب آ جائیں گے اور ڈھالوں بھر بھر کر مالِ غنیمت تقسیم کریں گے۔ ابوقبیل کہتے ہیں کہ وہ اسی حال میں ہوں گے کہ اچانک ایک سوار آئے گا اور کہے گا: تم یہاں ہو جبکہ دجال تمہارے پیچھے تمہارے اہل و عیال میں پہنچ چکا ہے؛ حالانکہ یہ ایک جھوٹی خبر ہوگی، پس جن لوگوں نے اہل علم کی باتیں سنی ہوں گی وہ اپنی کامیابی پر جمے رہیں گے اور باقی لوگ منتشر ہو جائیں گے، مسلمان قسطنطنیہ میں مسجدیں تعمیر کر رہے ہوں گے اور اس کے آگے جہاد کر رہے ہوں گے یہاں تک کہ دجال نکل آئے گا، اور یہ چھٹی نشانی ہوگی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8868]

کُریب (مولیٰ ابن عباس) سے روایت ہے کہ وہ سیدنا ابن عباس اور سیدنا ابن زبیر رضی اللہ عنہم کے ساتھ چند افراد کی موجودگی میں بیٹھے تھے کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ تشریف لائے اور فرمایا: ”تم سب مر جاؤ!“ اس پر ابن زبیر رضی اللہ عنہ نے کہا: اے ابوہریرہ! (آپ یہ کیا کہہ رہے ہیں؟) جبکہ دین قائم ہے، جہاد جاری ہے اور نماز، زکوٰۃ، حج اور رمضان کے روزے (سب) موجود ہیں؟ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: (میری مراد یہ ہے کہ) تم اس وقت کے آنے سے پہلے مر جاؤ جب نہ تو نیکی کرنے والا اپنی نیکی میں اضافہ کر سکے گا اور نہ ہی گناہ گار اپنے گناہ سے توبہ کر سکے گا (یعنی فتنوں کی کثرت کی وجہ سے حالات اتنے بگڑ جائیں گے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8869]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ”کبھی حق کی کوئی ریاست ایسی نہیں ہوئی جس میں آدم (حق) کو ابلیس (باطل) پر غلبہ نہ دیا گیا ہو، اور باطل کی کوئی ریاست ایسی نہیں ہوئی جس میں ابلیس کو آدم پر غلبہ نہ دیا گیا ہو۔ ابلیس کو سجدے کا حکم دیا گیا تو اس نے نافرمانی کی، پس آدم کو اس پر غلبہ دیا گیا، یہاں تک کہ جب (آدم کے بیٹوں میں سے) ایک نے دوسرے کو قتل کیا تو ابلیس کو اس پر غلبہ دیا گیا۔ اور عنقریب فتنے برپا ہوں گے: خصوصی فتنہ اور عمومی فتنہ، پھر خصوصی فتنہ اور پھر عمومی فتنہ۔“ عرض کیا گیا: اے امیر المومنین! خصوصی اور عمومی فتنے سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”(ایسا وقت آئے گا کہ) دو امام (پیشوا) ہوں گے؛ ایک حق کا امام اور دوسرا باطل کا، پس (لوگوں کا حال یہ ہوگا کہ) کوئی حق سے باطل کی طرف پلٹ جائے گا اور کوئی باطل سے حق کی طرف، یہ 'خصوصی فتنہ' ہے (جو افراد کے نظریات سے متعلق ہے)۔ اور پھر دو امام ہوں گے؛ ایک حق کا اور دوسرا باطل کا، اور (پورا معاشرہ) حق سے باطل اور باطل سے حق کی طرف پلٹنے لگے گا، تو یہ 'عمومی فتنہ' ہے (جو پوری قوم کو اپنی لپیٹ میں لے لے گا)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے (کیونکہ اس کے راوی وضاح وہی ابو عوانہ ہیں) لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8870]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”عنقریب ایک ایسا فتنہ ہوگا جس میں لوگ اس طرح چھانٹ کر الگ کیے جائیں گے جیسے کان (معدن) میں سے سونے کو (مٹی سے) الگ کیا جاتا ہے، لہٰذا تم اہل شام کو برا نہ کہو بلکہ ان کے ظالموں کو برا کہو، کیونکہ ان میں 'ابدال' (اللہ کے برگزیدہ بندے) موجود ہیں۔ عنقریب اللہ تعالیٰ ان (ظالموں) پر آسمان سے ایسی بلا (سیلاب یا آفت) بھیجے گا جو انہیں غرق کر دے گی، یہاں تک کہ اگر لومڑیاں بھی ان سے لڑیں گی تو وہ ان پر غالب آ جائیں گی۔ پھر اس وقت اللہ تعالیٰ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عترت (اہل بیت) میں سے ایک شخص (مہدی) کو مبعوث فرمائے گا، جن کے ساتھ بارہ ہزار (اگر کم ہوئے) یا پندرہ ہزار (اگر زیادہ ہوئے) افراد ہوں گے، ان کا نعرہ (یا نشانی) ”أَمِتْ أَمِتْ“ (مار دو، مار دو) ہوگا، وہ تین جھنڈوں تلے لڑیں گے جبکہ ان کے مقابلے پر سات جھنڈوں والے ہوں گے اور ان میں سے ہر جھنڈے والا بادشاہت کا لالچ رکھتا ہوگا، پس وہ (مخالفین) قتل ہوں گے اور انہیں شکست ہوگی۔ پھر وہ ہاشمی (مہدی) ظاہر ہوں گے، پس اللہ تعالیٰ لوگوں میں دوبارہ الفت، نعمت، خوشحالی اور رزق (اناج اور پیلو کے پھل وغیرہ) لوٹا دے گا، اور وہ اسی حالت پر رہیں گے یہاں تک کہ دجال نکل آئے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8871]

محمد ابن الحنفیہ (سیدنا علی کے فرزند) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے تھے کہ ایک شخص نے ان سے 'مہدی' کے بارے میں سوال کیا، تو علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ کہاں! (ابھی اس کا وقت نہیں)“ پھر انہوں نے اپنے ہاتھ سے سات (زمانوں یا مدتوں) کی گرہ لگائی اور فرمایا: ”وہ آخری زمانے میں اس وقت نکلے گا جب (حالت یہ ہوگی کہ) اگر کوئی شخص 'اللہ اللہ' کہے گا تو اسے قتل کر دیا جائے گا۔ پس اللہ تعالیٰ اس (مہدی) کے لیے ایسی قوم کو جمع فرمائے گا جو بادلوں کے ٹکڑوں کی طرح (مختلف جگہوں سے آ کر) اکٹھی ہو جائے گی، اللہ ان کے دلوں میں ایسی الفت پیدا کر دے گا کہ وہ نہ تو کسی (کے چلے جانے) سے وحشت محسوس کریں گے اور نہ ہی کسی کے ان میں شامل ہونے پر (دنیاوی بنیاد پر) خوش ہوں گے۔ ان کی تعداد اصحابِ بدر کے برابر (313) ہوگی، نہ ان سے پہلے والے ان سے آگے بڑھ سکے اور نہ بعد والے ان کے مرتبے کو پہنچ سکیں گے، اور ان کی تعداد طالوت کے ان ساتھیوں کے برابر ہوگی جنہوں نے ان کے ساتھ نہر پار کی تھی۔“ ابوطفیل کہتے ہیں کہ ابن الحنفیہ نے مجھ سے پوچھا: کیا تم اسے دیکھنا چاہتے ہو؟ میں نے کہا: جی ہاں، انہوں نے (مکہ کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) کہا: وہ ان دو لکڑیوں (یا ستونوں) کے درمیان سے نکلے گا، ابوطفیل کہتے ہیں: میں نے (دل میں) کہا کہ اللہ کی قسم! میں موت تک ان دونوں کو نہیں چھوڑوں گا، چنانچہ وہیں ان کی وفات ہوئی۔ (مکہ مراد ہے)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8872]