سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ کوفہ کے باہر نکلے اور ان کے ساتھ ایک شخص تھا، انہوں نے فرات کی جانب دیکھا اور اپنے ساتھی سے فرمایا: ”تمہارا اس وقت کیا حال ہوگا جب تم انہیں دیکھو گے کہ وہ وہاں سے نکل رہے ہوں گے یا نکالے جا رہے ہوں گے اور اس (فرات) کے پانی کا ایک قطرہ تک نہیں چکیں گے؟“ ایک شخص نے پوچھا: اے ابو عبداللہ! کیا آپ کا ایسا خیال ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”میرا خیال نہیں بلکہ میں یہ بات (یقین سے) جانتا ہوں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8854]

ابو ثور سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں سیدنا حذیفہ اور سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہما کے ساتھ اس وقت بیٹھا ہوا تھا جب اہل کوفہ نے یومِ جرعہ کے موقع پر سعید بن عاص کو واپس لوٹا دیا تھا، تب ابو مسعود نے کہا: میرا خیال نہیں تھا کہ وہ (سعید) خون بہائے بغیر واپس چلا جائے گا، اس پر حذیفہ نے فرمایا: لیکن اللہ کی قسم! میں جانتا تھا کہ ہم اسی طرح واپس ہو جائیں گے اور اس معاملے میں ایک پچھنے کے برابر بھی خون نہیں بہایا جائے گا، اور مجھے اس بارے میں کسی چیز کا علم نہیں تھا سوائے اس کے جو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں سیکھا تھا کہ: ”آدمی صبح کے وقت مومن ہوگا اور شام کو اس حال میں کرے گا کہ وہ کافر ہو چکا ہوگا اور اس کے پاس اس کے دین میں سے کچھ نہیں ہوگا، اور وہ شام کو مومن ہوگا اور صبح اس حال میں کرے گا کہ اس کے پاس اس کے دین میں سے کچھ نہ ہوگا، وہ آج کے فتنے میں لڑے گا اور اللہ عزوجل اسے کل ہلاک کر دے گا، اس کا دل الٹ دیا جائے گا اور اس کا نچلا حصہ اوپر آ جائے گا“، میں نے پوچھا: کیا اس کا نچلا حصہ؟ انہوں نے فرمایا: ”ہاں اس کی پیٹھ (یعنی وہ ذلیل و خوار ہو جائے گا)۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8855]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اس آیت ﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾ [سورة النمل: 82] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(یہ اس وقت ہوگا) جب لوگ نیکی کا حکم نہیں دیں گے اور برائی سے نہیں روکیں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8856]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”ساٹھ سال کے بعد ایسے نااہل لوگ پیدا ہوں گے جو نماز کو ضائع کر دیں گے اور اپنی خواہشات کی پیروی کریں گے، پس وہ عنقریب تباہی (غی) سے دوچار ہوں گے، پھر ساٹھ سال کے بعد ایسے نااہل لوگ ہوں گے جو قرآن تو پڑھیں گے مگر وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، اور قرآن تین طرح کے لوگ پڑھیں گے: مومن، منافق اور بدکار۔“ بشیر کہتے ہیں کہ میں نے ولید سے پوچھا: ان تینوں سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے کہا: منافق اس کا انکار کرنے والا ہے، بدکار اس کے ذریعے (دنیا) کھانے والا ہے اور مومن اس پر ایمان لانے والا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8857]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک کہ بے حیائی اور بخل ظاہر نہ ہو جائے، امانت دار کو خائن اور خائن کو امانت دار سمجھا جانے لگے، اور ”وعول“ ہلاک ہو جائیں جبکہ ”تحوت“ غالب آ جائیں۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وعول اور تحوت کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وعول سے مراد لوگوں کے معزز اور شریف طبقے کے لوگ ہیں، اور تحوت سے مراد وہ لوگ ہیں جو لوگوں کے پیروں تلے (گمنام اور پست) تھے جن کا کوئی ذکر نہیں ہوتا تھا۔“
اس حدیث کے تمام راوی مدنی ہیں اور ان میں سے کوئی بھی جرح کا شکار نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8858]

ابو زرعہ بن عمرو بن جریر سے روایت ہے کہ مدینہ منورہ میں تین افراد مروان کے پاس بیٹھے، انہوں نے اسے قیامت کی نشانیوں کے متعلق گفتگو کرتے ہوئے سنا کہ ان میں سے پہلی نشانی دجال کا خروج ہے، وہ لوگ مروان کے پاس سے اٹھ کر سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے پاس آئے اور انہیں مروان کی کہی ہوئی بات بتائی، تو سیدنا عبداللہ نے فرمایا: ”مروان نے کچھ نہیں کہا (یعنی اس کی بات صحیح نہیں ہے)، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”خروج کے اعتبار سے پہلی بڑی نشانیاں سورج کا اپنے مغرب سے طلوع ہونا اور دابة الارض کا نکلنا ہیں، ان میں سے جو بھی پہلے ظاہر ہوگی، دوسری اس کے فوراً بعد ہوگی۔““ پھر انہوں نے تفصیل بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”اور یہ اس طرح ہوگا کہ سورج جب غروب ہوتا ہے تو عرش کے نیچے آکر سجدہ کرتا ہے اور واپس جانے کی اجازت مانگتا ہے، تو اسے اجازت دے دی جاتی ہے، یہاں تک کہ جب اللہ تعالیٰ اسے مغرب سے طلوع کرنا چاہے گا تو وہ عرش کے نیچے آکر سجدہ کرے گا اور واپسی کی اجازت مانگے گا، مگر اسے کوئی جواب نہیں دیا جائے گا، پھر وہ دوبارہ اجازت مانگے گا مگر اسے کوئی جواب نہیں دیا جائے گا، پھر وہ تیسری بار اجازت مانگے گا تو اسے کوئی جواب نہیں دیا جائے گا، تب وہ جان لے گا کہ اگر اسے اجازت مل بھی گئی تو وہ مشرق تک نہیں پہنچ پائے گا، وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مشرق کتنا دور ہے! لوگوں تک مجھے کون پہنچائے گا؟ یہاں تک کہ جب رات طویل ہوجائے گی تو وہ اجازت مانگے گا، تو اس سے کہا جائے گا: اپنے مقام (مغرب) ہی سے طلوع ہوجاؤ۔“ سیدنا عبداللہ چونکہ پرانی کتابیں پڑھا کرتے تھے، پس انہوں نے اس موقع کے متعلق یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا﴾ ”کسی ایسے شخص کو اس کا ایمان نفع نہیں دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا ہو یا اس نے اپنے ایمان میں کوئی بھلائی نہ کمائی ہو۔“ [سورة الأنعام: 158]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8859]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب بڑی جنگیں (ملاحم) واقع ہوں گی، تو دمشق سے غیر عرب مسلمانوں (موالی) کا ایک لشکر نکلے گا، وہ گھڑ سواری میں عربوں میں سب سے زیادہ معزز اور اسلحہ کے اعتبار سے سب سے عمدہ ہوں گے، اللہ تعالیٰ ان کے ذریعے دینِ اسلام کی تائید و نصرت فرمائے گا۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8860]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ مشرق پر ایک آگ بھیجی جائے گی جو انہیں ہنکا کر مغرب کی طرف لے جائے گی، وہ آگ وہیں رات گزارے گی جہاں وہ لوگ رات گزاریں گے اور وہیں دوپہر کا آرام (قیلولہ) کرے گی جہاں وہ آرام کریں گے، جو ان میں سے گرے گا یا پیچھے رہ جائے گا وہ آگ اسے اپنی لپیٹ میں لے لے گی، وہ انہیں اس طرح ہنکائے گی جیسے کسی زخمی یا تھکے ہوئے اونٹ کو ہنکایا جاتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8861]

طلحہ نصری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم میں سے جب کوئی شخص مدینہ آتا اور اس کا وہاں کوئی جان پہچان والا (نقیب) ہوتا تو وہ اس کے پاس ٹھہرتا، اور اگر کوئی جان پہچان والا نہ ہوتا تو وہ صفہ میں قیام کرتا؛ چنانچہ میں مدینہ آیا اور وہاں میرا کوئی جان پہچان والا نہ تھا، اس لیے میں صفہ میں ٹھہر گیا؛ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے روزانہ دو آدمیوں کے درمیان ایک مد کھجوریں ملتی تھیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں باریک سوتی کپڑا (خنف) پہناتے تھے، ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں دن کی کوئی نماز پڑھائی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو اہل صفہ نے دائیں بائیں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکارا: اے اللہ کے رسول! کھجوروں نے ہمارے پیٹ جلا دیے ہیں اور ہمارے کپڑے تار تار ہو چکے ہیں؛ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے منبر کی طرف بڑھے، اس پر جلوہ افروز ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور پھر ان تکالیف کا ذکر فرمایا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم سے اٹھائی تھیں، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے اور میرے ساتھی پر دس سے زیادہ دن ایسے گزرے کہ ہمارے پاس پیلو کے پھل «البَرِيرُ» کے علاوہ کھانے کو کچھ نہ تھا“ — راوی کہتے ہیں کہ میں نے ابو حرب سے پوچھا: بریر کیا ہے؟ انہوں نے کہا: وہ معمولی درجے کی خوراک ہے یعنی درختِ اراک کا پھل — پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر ہم اپنے ان انصاری بھائیوں کے پاس آئے جن کی بڑی خوراک کھجوریں تھیں، انہوں نے اس میں ہماری غمخواری کی؛ اللہ کی قسم! اگر میں تمہارے لیے روٹی اور گوشت پاتا تو تمہیں ضرور سیر ہو کر کھلاتا، لیکن ممکن ہے کہ تم اس زمانے کو پا لو — یا تم میں سے جو اسے پائے گا — کہ تمہارے پاس صبح و شام کھانے کے بڑے پیالے لائے جائیں گے اور تم کعبہ کے پردوں جیسے لباس پہنو گے۔“ داود کہتے ہیں کہ مجھ سے ابو حرب نے پوچھا: اے داود! کیا تمہیں معلوم ہے کہ اس زمانے میں کعبہ کے پردے کیسے ہوتے تھے؟ میں نے کہا: نہیں، تو انہوں نے کہا: وہ سفید کپڑے تھے جو یمن سے لائے جاتے تھے؛ داود کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث حسن بصری کو سنائی تو انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا تھا: ”تم آج کے دن اس مستقبل کے دن سے بہتر ہو، تم آج اللہ کی نعمت سے بھائی بھائی ہو، جبکہ اس دن تم ایک دوسرے کے دشمن ہو گے اور ایک دوسرے کی گردنیں مارو گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8862]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”لیل و نہار اس وقت تک ختم نہیں ہوں گے جب تک (دوبارہ) لات اور عزیٰ کی عبادت نہ کی جائے، پھر اللہ تعالیٰ ایک پاکیزہ ہوا بھیجے گا جو ہر اس شخص کی روح قبض کر لے گی جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی خیر (ایمان) ہوگا، پھر وہی لوگ باقی رہ جائیں گے جن میں کوئی خیر نہیں ہوگی، پس وہ اپنے آباء و اجداد کے (شرکیہ) دین کی طرف لوٹ جائیں گے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8863]