المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1309
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا بِسْطَامُ بْنُ الْفَضْلِ أَخُو عَارِمٍ قَالَ: نَا عَارِمٌ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَرَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا حَكَمًا، فَتُوضَعُ الْجِزْيَةُ، وَيُكْسَرُ الصَّلِيبُ، وَيُقْتَلُ الْخِنْزِيرُ، وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِسْطَامٌ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب تم میں سے جو زندہ رہے گا وہ عیسیٰ ابن مریم کو بطورِ امام اور منصف حاکم دیکھے گا، پس جزیہ ختم کر دیا جائے گا، صلیب توڑ دی جائے گی، خنزیر قتل کر دیا جائے گا اور جنگ اپنے ہتھیار ڈال دے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور بسطام رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1309]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور بسطام رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1309]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2222، 2476، 3448، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 155، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6779، 6816، 6818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4185، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1174، 11665، 18686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7389، 7794، 8018، 9244، 9447، 10404، 10548، 11100، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2416، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1128، 1129، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5877، 6584، والبزار فى «مسنده» برقم: 8108، 8530، 9030، 10035، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4505، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20840، 20844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38652، 38650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 103، 104، 105، والطبراني فى «الصغير» برقم: 84، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1342، 4898، 5464، 8044»
حدیث نمبر: 1310
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَائِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ . أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ، فَبَكَتْ عَلَيْهِ ابْنَةُ أَبِي دُومَةَ امْرَأَتُهُ، فَأَفَاقَ، فَقَالَ: I " أَنَا أَبْرَأُ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مِمَّنْ حَلَقَ، أَوْ سَلَقَ، أَوْ خَرَقَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ الصَّمَدِ I ".
ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ پر غشی طاری ہو گئی، تو ان کی زوجہ سیدہ ابنۃ ابی دومہ رضی اللہ عنہا ان پر (بین کر کے) رونے لگیں، پھر جب انہیں ہوش آیا تو انہوں نے فرمایا: ”میں اس شخص سے بری الذمہ ہوں جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے براءت کا اظہار فرمایا: (یعنی) اس سے جو (مصیبت کے وقت سر) منڈوائے، یا (چیخ و پکار کر کے) آواز بلند کرے، یا (کپڑے) پھاڑے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالصمد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1310]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالصمد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1310]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرفعه علي بن سعيد النسائي عن عبد الصمد عن شعبة عن عبد الملك بن عمير ووقفه أصحاب شعبة عن شعبة ورفعه المحاربي عن عبد الملك بن عمير إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك أبو ظفر عن المحاربي وغيره يرويه عنه موقوفا ورفعه أبو عمر الضرير عن أبي عوانة عن عبد الملك وغيره يرويه عن أبي عوانة موقوفا والموقوف عن عبد الملك أثبت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 226» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 104، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3154، 3150، 3151، 3152، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1860 / 1، 1864 / 2، 1865 / 3، 1862 / 1، 1866 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2000، 2004، 2002، 2005، 2006، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3130، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1487، 1586، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6753، 7219، 7218، 7220، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19844، 19856، 19848، 19849، 19925، 19926، 19935، 20003، 20043، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 509، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7235، والبزار فى «مسنده» برقم: 3045، 3046، 3194، 3200، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6684، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11458، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1332، 1333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 429، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2620»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 104، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3154، 3150، 3151، 3152، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1860 / 1، 1864 / 2، 1865 / 3، 1862 / 1، 1866 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2000، 2004، 2002، 2005، 2006، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3130، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1487، 1586، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6753، 7219، 7218، 7220، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19844، 19856، 19848، 19849، 19925، 19926، 19935، 20003، 20043، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 509، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7235، والبزار فى «مسنده» برقم: 3045، 3046، 3194، 3200، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6684، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11458، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1332، 1333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 429، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2620»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 1311
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عُمَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ أَنَّهُ سَمِعَ. عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: إِنَّكَ لَنْ تَقْرَأَ سُورَةً أَحَبَّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا أَبْلَغَ مِنْ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَدَعَهَا فَافْعَلْ.
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم اللہ عزوجل کے حضور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ سے زیادہ پسندیدہ اور اس سے زیادہ بلیغ (پُراثر) کوئی سورت نہیں پڑھو گے؛ لہٰذا اگر تم اس بات کی استطاعت رکھتے ہو کہ اسے کبھی نہ چھوڑو تو ایسا ضرور کرو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1311]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 814، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 535، 536، 534، (1/579) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 795، 1818، 1842، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 883، 884، 2092، 4010، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 952 / 1، 953 / 2، 951 / 1، 5446 / 4، 5445 / 3، 5451 / 9، 5448 / 6، 5449 / 7، 5450 / 8، 5452 / 10، 5453 / 11، 5454 / 12، 5455 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1026، 1027، 1028، 7790، 7791، 7789، 7793، 7794، 7795، 7797، 7802، 7798، 7799، 7800، 7803، 7807، 7806، 7976، 8009، 10659، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1462، 1463، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2406، 2902، 3367، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3483، 3482، 3484، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4116، 4120، 4117، 4118، 4119، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17572، 17576، 17569، 17595، 17607، 17614، 17615، 17623، 17628، 17640، 17644، 17652، 17666، 17690، 17724، 17727، 22665، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1096، والحميدي فى «مسنده» برقم: 874، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1734، 1736، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6039، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3708، 30220، 30836، 30837، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 122، 123، 124، 127، 125، 126، والطبراني فى «الكبير» برقم: 742، 741، 743، 789، 849، 860، 861، 862، 926، 930، 928، 931، 943، 949، 950، 951، 952، 957، 963، 964، 967، 966، 968، 965، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6049»
حدیث نمبر: 1312
وَبِهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ، فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ إِلَّا عُمَيْرٌ I ".
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم کسی سرزمین میں طاعون (پھیلنے) کے متعلق سنو تو وہاں داخل نہ ہو، اور اگر وہ کسی ایسی جگہ واقع ہو جائے جہاں تم (پہلے سے) موجود ہو، تو اس سے فرار اختیار کرتے ہوئے وہاں سے نہ نکلو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو احادیث کو عبدالحمید رحمہ اللہ سے صرف عمیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1312]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو احادیث کو عبدالحمید رحمہ اللہ سے صرف عمیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1312]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا الإسناد ليس بحجة لمخالفة الحفاظ لداود بن عامر في ذلك «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 252» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2218، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6127، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 958، 959، 960، 961، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7481، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3921، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6655، 16619، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1509، 1520، 1527، 1546، 1574، 1599، 1637، 22277، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 200، 201، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 691، 690، 728، 766، 798، 800، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 155، والبزار فى «مسنده» برقم: 1082، 1095، 1096، 1110، 1196، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7040، 7041، 7049، 7050، 7097، 7101، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1746، 1745، 2886، والطبراني فى «الكبير» برقم: 276، 330، 3745، 3746»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2218، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6127، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 958، 959، 960، 961، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7481، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3921، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6655، 16619، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1509، 1520، 1527، 1546، 1574، 1599، 1637، 22277، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 200، 201، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 691، 690، 728، 766، 798، 800، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 155، والبزار فى «مسنده» برقم: 1082، 1095، 1096، 1110، 1196، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7040، 7041، 7049، 7050، 7097، 7101، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1746، 1745، 2886، والطبراني فى «الكبير» برقم: 276، 330، 3745، 3746»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لمخالفة داود بن عامر الحفاظ
حدیث نمبر: 1313
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ قَالَ: نَا عَوْفٌ ، قَالَ: نَا الْحَسَنُ ، قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ سَأَلْتَهَا فَأُوتِيتَهَا وُكِلْتَ إِلَى نَفْسِكَ، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا أَبُو بَحْرٍ I ".
سیدنا عبد الرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم امارت (عہدہ و ذمہ داری) طلب نہ کرو، کیونکہ اگر تمہیں تمہارے مانگنے پر امارت دی گئی تو تمہیں اسی کے سپرد کر دیا جائے گا، اور اگر یہ تمہیں بغیر مانگے عطا کی گئی تو اس معاملے میں تمہاری (غیبی) مدد کی جائے گی، اور جب تم کسی بات پر قسم کھا لو، پھر اس کے علاوہ کسی دوسری چیز میں بھلائی دیکھو تو وہی کام کرو جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف رحمہ اللہ سے صرف ابو بحر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1313]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف رحمہ اللہ سے صرف ابو بحر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1313]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6622، 6722، 7147، 7146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1652، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 373، 1000، 1072، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4348، 4479، 4480، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3792 / 4، 3791 / 3، 3793 / 5، 3798 / 5، 3799 / 6، 3800 / 7، 5399 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4706، 4707، 4708، 4714 / 2، 4713، 4714 / 1، 5902، 8692، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2929، 3277، (3/223) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1529، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2391، 2392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19901، 19932، 19933، 20004، 20005، 20012، 20013، 20014، 20018، 20017، 20016، 20304، 20305، 20306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20947، 20953، 20954، 20956، 20958، 20959، 20960، 20949، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1448، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1516، والبزار فى «مسنده» برقم: 2276، 2274، 2275، 2277، 2278، 2281، 2282، 2279، 2280، 2283، 2284، 2287، 2288، 2285، 2286، 2289، 2290، 2291، 2292، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12435، 33210، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 59، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 15، 13، 14، 586، 793، 1138، 7105، 8047، 8086، 8288، 8424، 8612»
حدیث نمبر: 1314
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ: نَا عُمَارَةُ الْمِعْوَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ . عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَكَلَ لَحْمًا فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ إِلَّا مُسْلِمٌ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن میں دو مرتبہ گوشت تناول فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ رحمہ اللہ سے صرف مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1314]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ رحمہ اللہ سے صرف مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1314]
حدیث نمبر: 1315
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرُ قَالَ: نَا أَبِي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلُولِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ الْأَحْمَرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ . عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا.... I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ إِلَّا جَعْفَرٌ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا إِسْحَاقُ . تَفَرَّدَ بِهِ: حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا» ”اے اللہ! میں تجھ سے نفع بخش علم اور مقبول عمل کا سوال کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ رحمہ اللہ سے صرف جعفر رحمہ اللہ نے، اور جعفر رحمہ اللہ سے صرف اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ نیز حسین بن علی رحمہ اللہ اپنے والد سے (اس کی روایت میں) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1315]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سوقہ رحمہ اللہ سے صرف جعفر رحمہ اللہ نے، اور جعفر رحمہ اللہ سے صرف اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ نیز حسین بن علی رحمہ اللہ اپنے والد سے (اس کی روایت میں) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1315]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 182» »
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 1316
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ أَبُو الصَّبَّاحِ الْهَدَّادِيُّ ... قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ - وَكَانَ غَيْرَ كَذُوبٍ - أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ إِذَا صَلَّى بِهِمْ، فَقَالَ: I " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، لَمْ يَرْفَعُوا رُءُوسَهُمْ مِنَ الرُّكُوعِ قِيَامًا حَتَّى يَرَوْهُ سَاجِدًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ I ".
سیدنا عبداللہ بن یزید خطمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا - اور وہ ہرگز جھوٹے نہ تھے - کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب لوگوں کو نماز پڑھاتے اور فرماتے: «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» ، تو وہ لوگ رکوع سے اپنے سر اٹھا کر قیام کی حالت میں نہ آتے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ کرتے ہوئے دیکھ لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حکم رحمہ اللہ سے، صرف محمد بن عرعرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن لیث رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1316]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے حکم رحمہ اللہ سے، صرف محمد بن عرعرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن لیث رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1316]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 690، 747، 811، (1/140) [دون رقم في الترقيم المختار] ، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 474، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2226، 2227، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 828 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 536، 905، وأبو داود فى «سننه» برقم: 620، 621، 622، والترمذي فى «جامعه» برقم: 281، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2638، 2637، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18805، 18814، 18819، 18880، 18956، 19012، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 753، والحميدي فى «مسنده» برقم: 742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1676، 1677، 1697، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3754، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7226، 7232، والطبراني فى «الصغير» برقم: 79، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2004، 2589، 3991، 5697، 6698، 9284»
حدیث نمبر: 1317
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ قَالَ: نَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ . وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ .
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”انصار سے صرف مومن ہی محبت رکھتا ہے اور ان سے صرف منافق ہی بغض رکھتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے، وہ ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، محمد بن عرعرہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں محمد بن لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ اور شعبہ رحمہ اللہ کی یہ حدیث عدی بن ثابت رحمہ اللہ کے واسطے سے مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1317]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے، وہ ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، محمد بن عرعرہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں محمد بن لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ اور شعبہ رحمہ اللہ کی یہ حدیث عدی بن ثابت رحمہ اللہ کے واسطے سے مشہور ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1317]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3783، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 75، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7272، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8276، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3900، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 163، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18794، 18875، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 764، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33019، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6946»
حدیث نمبر: 1318
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ مِنَ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ، وَلَا يُوهَبُ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولاء (آزاد کردہ غلام اور مالک کے درمیان تعلق) نسب کی طرح کا ایک رشتہ ہے، اسے نہ بیچا جا سکتا ہے اور نہ ہی ہبہ کیا جا سکتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1318]
تخریج الحدیث: «قال ابن خزيمة: صححه ابن خزيمة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 95» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1519، 7941»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2156، 2169، 2535، 2562، 6752، 6756، 6757، 6759، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1506، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2894 / 620، 2896 / 622، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1051، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4948، 4949، 4950، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2869، 8082، 8083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4658 / 3، 4671 / 1، 4672 / 2، 4673 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6208، 6209، 6210، 6383، 6381، 6382، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2915، 2919، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1236، 2126، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2614، 3200، 3201، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2747، 2748، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 276، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12509، 21461، 21474، 21472، 21473، 21475، 21479، 21477، 21478، 21480، 21506، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4649، 4909، 4949، 5597، 5865، 5955، 6037، 6424، 6526، 6563، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1997، والحميدي فى «مسنده» برقم: 653، والبزار فى «مسنده» برقم: 5722، 5723، 5878، 5877، 6112، 6110، 6111، 6113، 6114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16138، 16166، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20837، 32263، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5648، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4394، 4396، 4996، 4995، 4998، 4997، 5001، 5002، 4999، 5000، 5003، (12/527) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13626، 13625، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 50، 1319، 1519، 7941»
الحكم على الحديث: صحيح