ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا، اس وقت ان کے پاس ان کی ایک لونڈی تھی جس نے روئی کا ایک کرتا پہن رکھا تھا جس کی قیمت پانچ درہم تھی۔ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”ذرا اپنا سر اٹھا کر میری اس لونڈی کو دیکھو، یہ گھر میں بھی اس (کرتے) کو پہننا اپنی شان سے کم سمجھتی ہے، حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں میرے پاس ایسا ہی ایک کرتا تھا، اور مدینہ میں جس عورت کو بھی دلہن بنا کر سنوارا جاتا وہ مجھے پیغام بھیج کر وہ کرتا عاریتاً مانگ لیتی تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3761]

ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور ان سے عصر کے بعد دو رکعتوں کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جان قبض فرمائی! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں کبھی نہیں چھوڑا یہاں تک کہ اللہ سے جا ملے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ سے اس وقت ملے جب نماز (کھڑے ہو کر پڑھنا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھاری ہو چکا تھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بہت سی نماز بیٹھ کر ادا فرماتے تھے۔“ تو ام ایمن رحمہا اللہ نے ان سے کہا: ”سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ تو ان دونوں رکعتوں سے منع کیا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”تم نے سچ کہا، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں پڑھا کرتے تھے، اور مسجد میں نہیں پڑھتے تھے اس اندیشے سے کہ کہیں اپنی امت پر بوجھ نہ ڈال دیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہی بات پسند فرماتے تھے جس میں ان کے لیے آسانی ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3762]

ایمن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”میں سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئی، وہ مکاتبہ تھیں، انہوں نے کہا: ”مجھے خرید کر آزاد کر دیجیے۔“ میں نے کہا: ”ٹھیک ہے۔“ بریرہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”میرے مالک مجھے اس وقت تک نہیں بیچیں گے جب تک وہ میری ولاء (اپنے لیے) مشروط نہ کر لیں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”پھر مجھے اس کی کوئی حاجت نہیں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات سنی تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کا ذکر فرمایا، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہ سب بتا دیا جو انہوں نے (مالکوں نے) کہا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسے خرید لو اور آزاد کر دو، اور انہیں چھوڑو، وہ جو شرط چاہیں لگا لیں۔“ چنانچہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں خرید لیا اور ان کے مالکوں نے ولاء کی شرط لگائی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولاء اسی کے لیے ہے جو آزاد کرے، خواہ وہ سو شرطیں لگا لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو عبدالواحد بن ایمن سے ابو نعیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3763]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: ”کیا عورتیں عید کے لیے نکلیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ عرض کیا گیا: ”اور جوان کنواری لڑکی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اور اگر اس کے پاس پہننے کے لیے (مناسب) کپڑا نہ ہو تو وہ اپنی سہیلی کا کپڑا پہن لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مطیع بن میمون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3764]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک عورت نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اپنا ہاتھ بڑھایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ کھینچ لیا۔ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے آپ کی طرف ایک خط (بیعت نامہ) کے ساتھ ہاتھ بڑھایا تھا، آپ نے اسے لیا کیوں نہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے معلوم نہیں ہو سکا کہ یہ عورت کا ہاتھ ہے یا مرد کا؟“ اس نے عرض کیا: ”یہ تو عورت ہی کا ہاتھ ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم عورت ہوتیں تو اپنے ناخنوں کو مہندی سے رنگ لیتیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مطیع بن میمون منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3765]

سیدنا مجمع بن جاریہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حدیبیہ سے واپس آ رہے تھے، یہاں تک کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کراع الغمیم پر پہنچے تو کیا دیکھتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف تیز تیز لپکے چلے جا رہے ہیں۔ لوگ ایک دوسرے سے پوچھنے لگے: ”لوگوں کو کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل کی گئی ہے۔“ چنانچہ ہم بھی نکلے یہاں تک کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کراع الغمیم کے پاس کھڑے پایا۔ جب لوگ جمع ہو گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ تو کسی نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ فتح ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! یہ یقیناً فتح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مجمع بن جاریہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں مجمع بن یعقوب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3766]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! قیامت قائم نہ ہوگی یہاں تک کہ بے حیائی اور بخل عام ہو جائے، امانت دار کو خائن سمجھا جائے اور خائن کو امانت دار بنایا جائے، ”وعول“ ہلاک ہو جائیں اور ”تحوت“ نمایاں ہو جائیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ”وعول“ اور ”تحوت“ سے کیا مراد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وعول سے مراد لوگوں کے معزز و سردار لوگ ہیں، اور تحوت سے مراد وہ لوگ ہیں جو لوگوں کے قدموں تلے رہتے تھے (یعنی گمنام و پست حال تھے) اور ان کا کوئی نام و نشان نہ جانتا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3767]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے پوتے کی روایت کے مطابق (جو اپنے والد کے واسطے سے اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں) سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے دیکھا کہ عرب کے کچھ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم مویشیوں والے لوگ ہیں اور ہم ان کی زکوٰۃ نکالتے ہیں، تو کیا یہ ہماری طرف سے رمضان کی زکوٰۃ (صدقۂ فطر) کے لیے کافی ہو جائے گی؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، اسے ادا کرو چھوٹے اور بڑے، آزاد اور غلام کی طرف سے، کیونکہ یہ تمہارے لیے پاکیزگی کا ذریعہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیح بن عبدالرحمن سے کثیر بن عبداللہ مزنی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3768]

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک دین خیر خواہی کا نام ہے، بے شک دین خیر خواہی کا نام ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ دہرائی۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کس کے لیے خیر خواہی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے لیے، اس کی کتاب کے لیے، اس کے رسول کے لیے، مسلمانوں کے ائمہ (حکمرانوں اور پیشواؤں) کے لیے اور عام مسلمانوں کے لیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن مقسم سے ابن عجلان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن عجلان سے سلیمان بن بلال کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3769]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”بیٹھی رہو یہاں تک کہ جبریل میرے پاس آئیں، تم انہیں سلام کرنا اور وہ تمہارے لیے خیر کی دعا کریں گے۔“ پھر جبریل علیہ السلام آئے، دروازے پر کھڑے ہوئے، پھر لوٹ گئے اور اندر داخل نہ ہوئے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جبریل کا کیا معاملہ ہے کہ لوٹ گئے اور اندر نہیں آئے؟“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ان سے دوسری بار ملاقات ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے جبریل! عائشہ اس لیے بیٹھی رہیں کہ آپ کو سلام کریں اور آپ ان کے لیے خیر کی دعا کریں، مگر آپ ہمارے دروازے سے لوٹ گئے اور ہمارے ہاں داخل نہیں ہوئے؟“ تو جبریل علیہ السلام نے کہا: ”میں آپ کے ہاں داخل ہونے کے لیے آیا تھا، مگر میں نے آپ کے گھر میں وہ گندا چھوٹا سا جانور (کتے کا پلا) دیکھا، اور ہم اس گھر میں داخل نہیں ہوتے جس میں ایسا جانور ہو یا تصویریں (مجسمے) ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام ذرہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3770]