نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي إِيَاسُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: قَالَ لِي عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " لا تَنْكِحَنَّ مَنْ أَرْضَعَتْ أُمُّ أَبِيكَ، وَلا امْرَأَةُ ابْنِكَ، وَلا امْرَأَةُ أَخِيكَ" .

نا نا عبد الله بن المبارك، قال: حدثني موسى بن ايوب الغافقي، قال: حدثني عمي إياس بن عامر , قال: قال لي علي رضي الله عنه: " لا تنكحن من ارضعت ام ابيك، ولا امراة ابنك، ولا امراة اخيك" .

نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الرَّضَاعِ، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ , " لا تَرَى الْمَصَّةَ وَلا الْمَصَّتَيْنِ شَيْئًا دُونَ عَشْرِ رَضَعَاتٍ فَصَاعِدًا" . ثُمَّ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّضَاعَةِ بَعْدَ الْفِطَامِ , قَالَ:" إِنَّمَا ذَلِكَ طَعَامٌ أَكَلَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ". ثُمَّ سَأَلْتُ ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الرَّضَاعِ، فَقَالَ سَعِيدٌ: أَمَا إِنِّي أَقُولُ كَمَا يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ . قُلْتُ: كَيْفَ كَانَا يَقُولانِ؟ فَقَالَ: كَانَا يَقُولانِ: " لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ . قُلْتُ: كَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: إِنْ كَانَتْ دَخَلَتْ بَطْنَهُ قَطْرَةٌ يَعْلَمُ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا عَلَيْهِ حَرَامٌ. قُلْتُ: أَرَأَيْتَ الرَّضَاعَةَ بَعْدَ الْفِطَامِ؟ قَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ طَعَامٌ أَكَلَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ".

نا عبد العزيز بن محمد، عن إبراهيم بن عقبة، انه سال عروة بن الزبير عن الرضاع، قال: كانت عائشة , " لا ترى المصة ولا المصتين شيئا دون عشر رضعات فصاعدا" . ثم سالته عن الرضاعة بعد الفطام , قال:" إنما ذلك طعام اكله ليس بشيء". ثم سالت ثم سالت ابن المسيب عن الرضاع، فقال سعيد: اما إني اقول كما يقول ابن عباس ، وابن الزبير . قلت: كيف كانا يقولان؟ فقال: كانا يقولان: " لا تحرم المصة والمصتان . قلت: كيف تقول انت؟ قال: إن كانت دخلت بطنه قطرة يعلم ذلك، فإنها عليه حرام. قلت: ارايت الرضاعة بعد الفطام؟ قال: إنما ذلك طعام اكله ليس بشيء".

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا أَيُّوبُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ" .

نا إسماعيل بن إبراهيم ، انا ايوب ، عن ابن ابي مليكة ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحرم المصة والمصتان" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ: أنا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِي، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: كَانَتْ عِنْدِي امْرَأَةٌ تَزَوَّجْتُ عَلَيْهَا امْرَأَةً أُخْرَى، فَزَعَمَتِ امْرَأَتِي الأُولَى أَنَّهَا أَرْضَعَتِ امْرَأَتِي الأُخْرَى رَضْعَةً , أَوْ رَضْعَتَيْنِ , أَوْ إِمْلاجَةً , أَوْ إِمْلاجَتَيْنِ. فَقَالَ: " لا تُحَرِّمُ الإِمْلاجَةُ وَالإِمْلاجَتَانِ". أَوْ قَالَ:" الرَّضْعَةُ أَوِ الرَّضْعَتَانِ" .

نا إسماعيل بن إبراهيم ، قال: انا ايوب ، عن ابي الخليل ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ام الفضل ، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فجاء اعرابي، فقال: كانت عندي امراة تزوجت عليها امراة اخرى، فزعمت امراتي الاولى انها ارضعت امراتي الاخرى رضعة , او رضعتين , او إملاجة , او إملاجتين. فقال: " لا تحرم الإملاجة والإملاجتان". او قال:" الرضعة او الرضعتان" .

نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " سَبْعٌ صِهْرٌ، وَسَبْعٌ نَسَبٌ، وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ" .

نا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا الجريري، عن حيان بن عمير، قال: قال ابن عباس : " سبع صهر، وسبع نسب، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" .

نا نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: " مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ، وَإِنْ كَانَتْ مَصَّةً، وَمَا كَانَتْ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ" .

نا نا عبد العزيز بن محمد، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: " ما كان في الحولين فإنه يحرم، وإن كانت مصة، وما كانت بعد الحولين فليس بشيء" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُشَيْمٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: " مَا كَانَ مِنْ وَجُورٍ أَوْ سَعُوطٍ فِي الْحَوْلَيْنِ فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ، وَمَا كَانَ مِنْ بَعْدُ فَإِنَّهُ لا يُحَرِّمُ" . قَالَ هُشَيْمٌ: الْحَوْلَيْنِ.

نا خالد بن عبد الله، وهشيم، عن الشيباني، عن الشعبي , قال: " ما كان من وجور او سعوط في الحولين فإنه يحرم، وما كان من بعد فإنه لا يحرم" . قال هشيم: الحولين.

نا نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " لا رَضَاعَ إِلا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ، مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ" .

نا نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله ، قال: " لا رضاع إلا ما كان في الحولين، ما انشز العظم وانبت اللحم" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلا حُصِرَ اللَّبَنُ فِي ثَدْيِ امْرَأَتِهِ، فَجَعَلَ يَمُصُّهُ ثُمَّ يَمُجُّهُ، فَدَخَلَ فِي حَلْقِهِ، فَأَتَى الأَشْعَرِيَّ، فَقَالَ الأَشْعَرِيُّ:" لا تَقْرَبِ امْرَأَتَكَ" , فَقِيلَ: إيتِ ابْنَ مَسْعُودٍ. فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ الأَشْعَرِيُّ , قَالَ:" هَا إِنَّمَا هَذَا طَيِّبٌ لَيْسَ بِحَرَامٍ" .

نا نا سفيان، عن إسماعيل بن ابي خالد، عن ابي عمر الشيباني، ان رجلا حصر اللبن في ثدي امراته، فجعل يمصه ثم يمجه، فدخل في حلقه، فاتى الاشعري، فقال الاشعري:" لا تقرب امراتك" , فقيل: إيت ابن مسعود. فاتى عبد الله، فاخبره بما قال الاشعري , قال:" ها إنما هذا طيب ليس بحرام" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: " نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ، ثُمَّ كُنَّ خَمْسًا" .

نا نا هشيم، انا يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة , قالت: " نزل القرآن بعشر رضعات معلومات، ثم كن خمسا" .