صحیح ابن حبان سے متعلقہ
تمام کتب
ترقيم الرسالہ
عربی
اردو
136. باب الغسل - ذكر إيجاب الغسل عند التقاء الختانين وإن لم يكن الإنزال موجودا
غسل کا بیان - اس بات کا ذکر کہ ختانوں کے ملاپ پر غسل واجب ہے، چاہے انزال موجود نہ ہو
حدیث نمبر: 1177
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”جب شرم گاہ شرم گاہ سے مل جاتی ہے، تو غسل لازم ہو جاتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1177]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1174»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح: م - انظر ما قبله. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط عبد العزيز بن النعمان: لم يوثقه غير المؤلف 5/ 125، وباقي رجاله ثقات.
137. باب الغسل - ذكر إيجاب الاغتسال من الإكسال
غسل کا بیان - اس بات کا ذکر کہ اکسال سے غسل واجب ہے
حدیث نمبر: 1178
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَمَطَرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ". وَفِي حَدِيثِ مَطَرٍ:" وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”جب مرد عورت کے چار شعبوں کے درمیان بیٹھ جائے اور اسے مشقت کا شکار کرے (یعنی اس کے ساتھ صحبت کرے) تو غسل لازم ہو جاتا ہے۔“ مطر نامی راوی کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”اگرچہ اسے انزال نہ ہوا ہو۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1178]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1175»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح: ق - انظر (1171). تنبيه!! رقم (1171) = (1174) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر الحديث (1174).
138. باب الغسل - ذكر البيان بأن ترك الاغتسال من الإكسال كان ذلك في أول الإسلام ثم أمر بالاغتسال منه بعد
غسل کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ اکسال سے غسل ترک کرنا اسلام کے ابتدائی دور میں تھا، پھر اس سے غسل کا حکم دیا گیا
حدیث نمبر: 1179
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ أَبِي غَسَّانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُبَيٌّ ، أَنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يُفْتُونَ أَنَّ الْمَاءَ مِنَ الْمَاءِ، كَانَ رُخْصَةً رَخَّصَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ، أَوْ بَدْءِ الإِسْلامِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالاغْتِسَالِ بَعْدُ" . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَدَّى نَسْخَ هَذَا الْفِعْلِ عَلَى مَا أَخْبَرَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ عَنْهُ، ثُمَّ نَسِيَهُ، وَأَفْتَى بِالْفِعْلِ الأَوَّلِ الَّذِي هُوَ مَنْسُوخٌ، عَلَى مَا أَخْبَرَ عَنْهُ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ.
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ لوگ جو یہ مسئلہ بیان کرتے ہیں: «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» ”پانی کے نتیجے میں پانی (یعنی منی کے خروج کی صورت میں ہی) غسل لازم ہوتا ہے“، تو یہ ایک رخصت تھی جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابتدائی زمانے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) اسلام کی ابتدا میں عطا کی تھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد غسل کرنے کا حکم دیا۔ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) اس بات کا امکان موجود ہے کہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے اس فعل کے منسوخ ہونے کا پہلے ذکر کیا ہو، جیسا کہ سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے ان کے حوالے سے یہ بات بیان کی ہے، پھر وہ اس بات کو بھول گئے ہوں اور انہوں نے یہ فتویٰ دیا ہو کہ اس فعل کے حوالے سے جو پہلا حکم تھا اسے منسوخ کر دیا گیا، جیسا کہ زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے ان کے حوالے سے یہ بات بیان کی ہے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1179]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 99، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 225، 226، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1173، 1179، وأبو داود فى (سننه) برقم: 214، 215، والترمذي فى (جامعه) برقم: 110، 111،وابن ماجه فى (سننه) برقم: 609، والدارقطني فى (سننه) برقم: 456، وأحمد فى (مسنده) برقم: 21487» «رقم طبعة با وزير 1176»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (209). فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح
139. باب الغسل - ذكر الوقت الذي نسخ فيه هذا الفعل
غسل کا بیان - اس وقت کا ذکر جب یہ عمل منسوخ ہوا
حدیث نمبر: 1180
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: سَأَلْتُ عُرْوَةَ عَنِ الَّذِي يُجَامِعُ وَلا يُنْزِلُ؟ قَالَ: عَلَى النَّاسِ أَنْ يَأْخُذُوا بِالآخِرِ، وَالآخِرُ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ :" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلا يَغْتَسِلُ، وَذَلِكَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ، ثُمَّ اغْتَسَلَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَأَمَرَ النَّاسَ بِالْغُسْلِ" . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْحُسَيْنُ هَذَا هُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، سَكَنْ مَرْوَ، ثِقَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ.
زہری بیان کرتے ہیں: میں نے عروہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو صحبت کرتا ہے لیکن اسے انزال نہیں ہوتا، تو عروہ نے بتایا لوگوں پر یہ بات لازم ہے، وہ آخری حکم کو (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول آخری معاملے کو اختیار کریں۔ (عروہ نے یہ بات بتائی) سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کیا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم غسل نہیں کرتے تھے، لیکن یہ فتح مکہ سے پہلے کی بات ہے، اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس صورت میں غسل کرنے لگے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو بھی غسل کرنے کا حکم دیا۔ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) حسین نامی راوی حسین بن عثمان بن بشر بن محتفز ہیں۔ ان کا تعلق بصرہ سے ہے۔ انہوں نے مرو میں رہائش اختیار کی تھی۔ یہ ثقہ راویوں میں سے ایک ہیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1180]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1177»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح لغيره - انظر التعليق. * [الْحُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ] قال الشيخ: كذا وقع هنا! وكذلك ذكره المؤلِّف في آخرِ الحديث ووثَّقَه، وكذلك أورده في «الثقات» (6/ 207)، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم (1/ 2 / 59). ويُشكلُ عليه أَنَّهُ في «تاريخ البخاري» (1/ 2 / 387): «حسين بن عمران الجهني»، وساق له حديثاً غير هذا، عن شيخ آخر. فاحتمل عندي أن يكون غير المروزيّ هذا، ولا سيَّما أَنَّ ابن حِبَّان قال في آخر ترجمته «وهو أخو حسن بن عثمان». لكن يَرِدْ على هذا أنَّ الحافظَ وغيره تبعوا البخاريّ في نسبته إلى عمران الجهنيّ، ويقرره أَنَّ جَمعاً رووا حديثه هذا - مثل: العُقيلي (1/ 254)، والدارقطني (1/ 126 / 2) - من طريقٍ أُخرى عن أبي حمزة - واسمه: محمد بن ميمون - قال: نا الحسين بن عمران ... به. وكذلك: هو في «الموارد» (81/ 220)، وكذلك وقع في أصل هذا الكتاب: «الأنواع والتقاسيم»؛ كما ذكر المعلِّق عليه (3/ 454)؛ فالله أعلمُ أَيُّهُما الصواب! والأمُر يَحتاج إِلَى مَزيدٍ مِنَ التَّحْقِيقِ. وعلى كلِّ حالٍ؛ فَالرَّجلُ قد وَثَّقَة ابنُ حِبَّان كَمَا تَقَدَّم، وتبعه الدارقطنيّ، فقال كما في «التهذيب»: «لا بأس به»، وقال الحافظ: «صدوق يَهِمُ». فهو عندي حسنُ الحديث - إن شاء الله - وحديثُه هنا صحيحٌ بِشَواهِدِه، وَبِخَاصَّةٍ حديث أُبِيّ الَّذي قَبله، واللهُ أعلَمُ. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط الحسين بن عمران، قال البخاري في «تاريخه» 2/ 387: لا يتابع في حديثه، وقال أبو ضمرة: قال: حدثنا حسين بن عمران عن الزهري مناكير وذكر العقيلي حديثه هذا في «الضعفاء» 1/ 254، ونقل قول البخاري «لا يُتابع على حديثه» وقال الدارقطني: لا بأس به، وذكره المؤلف في «الثقات»، وباقي رجاله ثقات.
140. باب الغسل - ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناء
غسل کا بیان - اس بات کا ذکر کہ جماع سے غسل واجب ہے، چاہے منی کا اخراج نہ ہو
حدیث نمبر: 1181
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ، فَلا يُنْزِلُ، قَالَتْ:" فَعَلْتُ أَنَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو مباشرت کرتا ہے، لیکن اسے انزال نہیں ہوتا، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتایا کہ میں اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اس طرح کرتے تھے، تو ہم ایسی صورت میں غسل کیا کرتے تھے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1181]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1177 / *»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - وهو مكرر (1172). تنبيه!! رقم (1172) = (1175) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح، وهو مكرر (1175).
141. باب الغسل - ذكر الخبر المصرح بإيجاب الاغتسال عند التقاء الختانين وإن لم يكن ثم إمناء
غسل کا بیان - اس خبر کا ذکر جو ختانوں کے ملاپ پر غسل کی وجوب کو واضح کرتی ہے، چاہے منی کا اخراج نہ ہو
حدیث نمبر: 1182
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ" .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”جب مرد عورت کے چار شعبوں کے درمیان بیٹھ کر اسے مشقت کا شکار کرے (یعنی اس کے ساتھ صحبت کر لے) تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1182]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 291، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 348، وابن الجارود فى "المنتقى"، 100، 101، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 191، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1174، 1178، 1182، وأبو داود فى (سننه) برقم: 216، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 610، والدارقطني فى (سننه) برقم: 397، 398، وأحمد فى (مسنده) برقم: 7318» «» «رقم طبعة با وزير 1178»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح: ق - انظر (1171). تنبيه!! رقم (1171) = (1174) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (1174) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، به.
142. باب الغسل - ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
غسل کا بیان - دوسری خبر کا ذکر جو ہمارے بیان کردہ کی صحت کو واضح کرتی ہے
حدیث نمبر: 1183
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے: ”جب شرم گاہیں مل جائیں، تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1183]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1179»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «الإرواء» (80)، «الصحيحة» (1261): م. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين، محمد بن عبد الله: هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، وقد تحرف في «الإحسان» هشام بن حسان إلى هشام بن حسين، والتصويب من "الأنواع" 4 / لوحة 33.
143. باب الغسل - ذكر خبر ثالث يصرح بصحة ما ذكرناه
غسل کا بیان - تیسری خبر کا ذکر جو ہمارے بیان کردہ کی صحت کو واضح کرتی ہے
حدیث نمبر: 1184
أَخْبَرَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ ، بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ اللَّحْجِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”جب شرم گاہیں مل جائیں، تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1184]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1180»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «الإرواء» (127). فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام، روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعة، فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأبو قرة: اسمه موسى بن طارق اليماني.
144. باب الغسل - ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم نفس ما وصفناه
غسل کا بیان - نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اسی عمل کا ذکر جو ہم نے بیان کیا
حدیث نمبر: 1185
أَخْبَرَنَا الْقَطَّانُ ، بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ، قَالَتْ:" فَعَلْتُهُ أَنَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو اپنی بیوی سے صحبت کرتا ہے، لیکن اس کی منی خارج نہیں ہوتی، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتایا: ”میں اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اس طرح کرتے تھے، تو ہم دونوں اس صورت میں غسل کرتے تھے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1185]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1181»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - مضى (245). تنبيه!! ليس موجود بالرقم المشار إليه وإنما موجود: برقم (1172) = (1175) من «طبعة المؤسسة». وبرقم (1177 / *) = (1181) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط صحيح، وهو مكرر الحديث (1176)، وذكرت في تخريجه هناك أن الوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند أحمد وابن ماجة.
145. ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناء
اس بات کے وجوب کا ذکر کہ جماع کے بعد غسل واجب ہے چاہے انزال نہ ہوا ہو
حدیث نمبر: 1186
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلا يُنْزِلُ الْمَاءَ، قَالَتْ:" فَعَلْتُ أَنَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاغْتَسَلْنَا مِنْهُ جَمِيعًا" .
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے بارے میں یہ بات منقول ہے، ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو صحبت کرتا ہے، لیکن اس کی منی خارج نہیں ہوتی، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتایا کہ میں اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اس طرح کرتے تھے، تو ہم دونوں اس صورت میں غسل کرتے تھے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1186]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 348، 349، 350، ومالك فى (الموطأ) برقم: 143، وابن الجارود فى "المنتقى"، 102، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 227، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1175، 1176، 1177، 1180، 1181، 1183، 1184، 1185، 1186، والترمذي فى (جامعه) برقم: 108، 109، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 608، والدارقطني فى (سننه) برقم: 392، 393، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24843» «رقم طبعة با وزير 1182»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - مضى (1172). تنبيه!! رقم (1172) = (1175) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح، وهو مكرر (1175) و (1181).