سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ فرمائے گا: اے آدم! وہ عرض کریں گے: میں حاضر ہوں، تیری خدمت کے لیے تیار ہوں اور تمام خیر تیرے ہی ہاتھ میں ہے، اللہ فرمائے گا: دوزخ کا لشکر نکالو“، پھر راوی نے یہ حدیث مختصر طور پر ذکر کی جس میں آیات کے نزول وغیرہ کا تذکرہ نہیں ہے۔
اسے امام بخاری نے «عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش» کی سند سے اور امام مسلم نے «ابوبكر بن ابي شيبه عن وكيع» کی سند سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 80]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مظلوم کی بددعا سے بچو، کیونکہ وہ آسمان کی طرف اس طرح بلند ہوتی ہے جیسے چنگاریاں (اڑتی ہیں)۔“
امام مسلم نے عاصم بن کلیب سے احتجاج کیا ہے، اور اس حدیث کے باقی تمام راویوں سے احتجاج پر اتفاق ہے، لیکن ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 81]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں قیامت کے دن تمام لوگوں کا سردار ہوں گا اور یہ کوئی فخر کی بات نہیں (بلکہ حقیقت کا بیان ہے)، قیامت کے دن کوئی بھی ایسا نہیں ہوگا جو تنگی سے چھٹکارے کی امید میں میرے جھنڈے کے نیچے نہ ہو، اور میرے پاس حمد کا جھنڈا (لواء الحمد) ہوگا، میں چلوں گا اور لوگ میرے ساتھ چلیں گے یہاں تک کہ میں جنت کے دروازے پر آکر اسے کھلواؤں گا، پوچھا جائے گا: یہ کون ہے؟ میں کہوں گا: محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )، تو کہا جائے گا: محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو خوش آمدید، پھر جب میں اپنے رب کو دیکھوں گا تو اس کے سامنے سجدے میں گر پڑوں گا اور اس کا دیدار کروں گا۔“
یہ (اللہ کی) صفات اور دیدارِ الٰہی کے بارے میں ایک عظیم حدیث ہے، جو شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 82]

عبداللہ بن فیروز دیلمی کہتے ہیں کہ میں طائف میں سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کے پاس ان کے ایک باغ میں داخل ہوا جسے «الوهط» کہا جاتا ہے، وہ قریش کے ایک نوجوان کا ہاتھ تھامے (ساتھ ساتھ) چل رہے تھے، اور اس نوجوان پر شراب نوشی کا الزام تھا۔ میں نے عبداللہ بن عمرو سے کہا: مجھے آپ کے حوالے سے کچھ باتیں پہنچی ہیں جو آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہیں: یہ کہ جس نے ایک بار شراب پی، اس کی توبہ چالیس صبح تک قبول نہیں ہوتی - (یہ سن کر) اس نوجوان نے اپنا ہاتھ عبداللہ کے ہاتھ سے چھین لیا اور پیٹھ پھیر کر چلا گیا - اور یہ کہ بدبخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ ہی میں بدبخت لکھ دیا گیا، اور یہ کہ جو شخص اپنے گھر سے صرف بیت المقدس میں نماز پڑھنے کی نیت سے نکلے گا، وہ اپنے گناہوں سے ایسے پاک ہو جائے گا جیسے اس کی ماں نے اسے آج ہی جنا ہو۔ عبداللہ بن عمرو نے (یہ سن کر) کہا: اے اللہ! میں کسی کے لیے یہ حلال نہیں کرتا کہ وہ میری طرف وہ بات منسوب کرے جو میں نے نہیں کہی، (اصل بات یہ ہے کہ) میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے ایک گھونٹ شراب پی، چالیس صبح تک اس کی توبہ قبول نہیں ہوگی، پھر اگر اس نے توبہ کر لی تو اللہ اسے معاف فرما دے گا، اگر اس نے دوبارہ پی تو چالیس صبح تک توبہ قبول نہیں ہوگی - راوی کہتے ہیں: مجھے یاد نہیں کہ تیسری یا چوتھی بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: - اگر وہ پھر بھی باز نہ آیا تو اللہ پر یہ حق ہے کہ وہ اسے قیامت کے دن «ردغة الخبال» (اہل جہنم کا پیپ اور خون) پلائے۔“ انہوں نے مزید کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کو تاریکی میں پیدا کیا، پھر ان پر اپنے نور کی تجلی فرمائی، پس اس دن جس پر اس نور کا کچھ حصہ پڑ گیا اس نے ہدایت پا لی اور جس سے وہ خطا ہو گیا وہ گمراہ ہو گیا“، اسی لیے میں کہتا ہوں کہ اللہ کے علم کے مطابق قلم (تقدیر لکھ کر) خشک ہو چکا ہے۔ اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”سلیمان بن داؤد (علیہما السلام) نے اپنے رب سے تین چیزیں مانگیں، اللہ نے انہیں دو عطا کر دیں اور ہمیں امید ہے کہ تیسری بھی انہیں عطا کر دی ہو گی: انہوں نے اللہ سے ایسا فیصلہ (کرنے کی قوت) مانگی جو اللہ کے فیصلے کے مطابق ہو، اللہ نے انہیں وہ عطا کر دی، اور انہوں نے ایسی بادشاہی مانگی جو ان کے بعد کسی اور کے لائق نہ ہو، اللہ نے انہیں وہ بھی عطا کر دی، اور انہوں نے یہ دعا کی کہ جو شخص بھی اپنے گھر سے صرف اس مسجد (بیت المقدس) میں نماز پڑھنے کی نیت سے نکلے، وہ اپنے گناہوں سے اس طرح نکل جائے جیسے اس کی ماں نے اسے آج ہی جنا ہو، تو ہمیں امید ہے کہ اللہ نے انہیں یہ (تیسری دعا) بھی عطا فرما دی ہوگی۔“
امام اوزاعی کہتے ہیں کہ مجھ سے ربیعہ بن یزید نے یہ حدیث (دمشق کے مقام) مقسلاط اور باب صغیر کے درمیان بیان کی تھی۔
یہ صحیح حدیث ہے جسے ائمہ نے روایت کیا ہے اور ان تمام راویوں سے (شیخین نے) احتجاج کیا ہے لیکن پھر بھی اسے روایت نہیں کیا، اور میں اس کی کوئی علت نہیں جانتا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 83]

سیدنا عبدالرحمن بن قتادہ سلمی رضی اللہ عنہ - جو کہ صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں - سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ نے آدم کو پیدا کیا پھر ان کی پشت سے (تمام) مخلوق کو پیدا کیا، پھر فرمایا: یہ لوگ جنت کے لیے ہیں اور مجھے (کسی کی) پرواہ نہیں، اور یہ لوگ دوزخ کے لیے ہیں اور مجھے (کسی کی) پرواہ نہیں۔“ کسی نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! پھر ہم (نیکی کے) عمل کیوں کرتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تقدیر کے موافق ہونے کے لیے (یعنی جو مقدر ہے وہی ظاہر ہوگا)۔“
یہ صحیح حدیث ہے، اس کے تمام راویوں سے صحابی تک احتجاج کرنے پر اتفاق ہے، اور عبدالرحمن بن قتادہ بنو سلمہ کے صحابی ہیں، ان دونوں نے زہیر بن عمرو عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احتجاج کیا ہے جبکہ ان کا ابوعثمان نہدی کے سوا کوئی راوی نہیں، اسی طرح امام بخاری نے ابوسعید بن معلی کی حدیث سے احتجاج کیا ہے جن کا حفص بن عاصم کے سوا کوئی راوی نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 84]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ ہر بنانے والے کو اور اس کی بنائی ہوئی چیز کو بناتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 85]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ ہر کاریگر اور اس کی کاریگری کا خالق ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 86]

سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جن منتروں (دم درود) سے ہم جھاڑ پھونک کرتے ہیں اور جن دواؤں سے ہم علاج کرتے ہیں، کیا وہ اللہ کی تقدیر میں سے کچھ ٹال سکتی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ (دوا اور دعا) بھی اللہ کی تقدیر ہی میں سے ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، امام مسلم نے معمر سے بصرہ میں ہونے والی غلطیوں کے بیان میں کہا ہے کہ معمر نے اسے دو بار روایت کیا، ایک بار «زهري عن ابن ابي خزامه عن ابيه» کی سند سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میرے نزدیک یہ کوئی علت نہیں ہے کیونکہ صالح بن ابی الاخضر نے معمر بن راشد کی متابعت کی ہے، اور صالح اگرچہ زہری کے شاگردوں کے تیسرے طبقے میں سے ہیں لیکن ان جیسے راویوں سے استشہاد کیا جا سکتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 87]

سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جن منتروں سے ہم جھاڑ پھونک کرتے ہیں اور جن دواؤں سے ہم علاج کرتے ہیں، کیا وہ اللہ کی تقدیر میں سے کچھ ٹال سکتی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ بھی اللہ کی تقدیر ہی میں سے ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 88]

سیدنا ابوبردہ اپنی والدہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور عرض کیا: اے امی جان! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی کوئی بات سنائیے، انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پرندے (شگون کے طور پر) اللہ کی تقدیر ہی کے مطابق اڑتے ہیں“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیک شگون (اچھی فال) پسند تھی۔
شیخین نے یوسف بن ابی بردہ کے علاوہ اس حدیث کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، اور میرے نزدیک انہوں نے انہیں کسی جرح یا کمزوری کی وجہ سے نہیں چھوڑا بلکہ ان کی روایات کی قلت کی وجہ سے چھوڑا ہے کیونکہ ان کی حدیث بہت نایاب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 89]