سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک بوڑھی خاتون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف فرما تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”آپ کون ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: میں جثامہ مزنیہ ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ تم حسنہ مزنیہ ہو، تم سب کیسے ہو؟ تمہارا کیا حال ہے؟ ہمارے بعد تمہارا وقت کیسا گزرا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان، ہم بخیر و عافیت ہیں۔ جب وہ چلی گئیں تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ اس بڑھیا کی اس قدر پذیرائی فرما رہے تھے! تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کے زمانے میں ہمارے پاس آیا کرتی تھی، اور بے شک پرانے تعلق کو اچھے طریقے سے نبھانا ایمان کا حصہ ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، ان دونوں نے متعدد احادیث میں اس کے راویوں سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور اس میں کوئی علت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 40]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کے ننانوے نام ہیں، یعنی ایک کم سو، جو کوئی انہیں (یاد کر کے) محفوظ کر لے گا وہ جنت میں داخل ہوگا، اللہ وتر (تنہا) ہے اور وتر کو پسند فرماتا ہے: وہ اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ نہایت مہربان (الرحمن)، نہایت رحم کرنے والا (الرحیم)، بادشاہ (الملک)، ہر عیب سے پاک (القدوس)، سلامتی دینے والا (السلام)، امن دینے والا (المؤمن)، محافظ (المہیمن)، غالب (العزیز)، زبردست (الجبار)، بڑائی والا (المتکبر)، پیدا کرنے والا (الخالق)، ٹھیک بنانے والا (البارئ)، صورت گری کرنے والا (المصور)، بہت بخشنے والا (الغفار)، غلبہ رکھنے والا (القہار)، بہت عطا کرنے والا (الوہاب)، رزق دینے والا (الرزاق)، کھولنے والا (الفتاح)، سب کچھ جاننے والا (العلیم)، تنگی کرنے والا (القابض)، کشادگی کرنے والا (الباسط)، پست کرنے والا (الخافض)، بلند کرنے والا (الرافع)، عزت دینے والا (المعز)، ذلت دینے والا (المذل)، سب کچھ سننے والا (السمیع)، سب کچھ دیکھنے والا (البصیر)، فیصلہ کرنے والا (الحکم)، سراپا عدل (العدل)، مہربان (اللطیف)، خبردار (الخبیر)، بردبار (الحلیم)، عظمت والا (العظیم)، غفور (الغفور)، قدردان (الشکور)، بلند مرتبہ (العلی)، بہت بڑا (الکبیر)، حفاظت کرنے والا (الحفیظ)، فریاد رس (المغیث) - اور صفوان نے اپنی حدیث میں المقیت (قوت دینے والا) کہا ہے، اور اسی کو ابوبکر محمد بن اسحاق نے 'مختصر الصحيح' میں اختیار کیا ہے - حساب لینے والا (الحسیب)، بزرگ (الجلیل)، کرم کرنے والا (الکریم)، نگہبان (الرقیب)، دعا قبول کرنے والا (المجیب)، وسعت والا (الواسع)، حکمت والا (الحکیم)، محبت کرنے والا (الودود)، بزرگی والا (المجید)، اٹھانے والا اور گواہ (الباعث الشہید)، برحق (الحق)، کارساز (الوکيل)، طاقتور (القوی)، نہایت مضبوط (المتین)، حامی و مددگار (الولی)، تعریف کے لائق (الحمید)، شمار کرنے والا (المحصي)، پہلی بار پیدا کرنے والا (المبدئ)، دوبارہ پیدا کرنے والا (المعید)، زندگی دینے والا (المحیی)، موت دینے والا (الممیت)، زندہ جاوید (الحی)، سب کا تھامنے والا (القیوم)، پالنے والا (الواجد)، بزرگی والا (الماجد)، یکتا (الواحد)، بے نیاز (الصمد)، قدرت والا (القادر)، پوری قدرت رکھنے والا (المقتدر)، آگے کرنے والا (المقدم)، پیچھے کرنے والا (المؤخر)، سب سے پہلا (الأول)، سب سے آخری (الآخر)، ظاہر (الظاہر)، پوشیدہ (الباطن)، مالک (الوالی)، نہایت بلند (المتعالی)، احسان کرنے والا (البر)، توبہ قبول کرنے والا (التواب)، بدلہ لینے والا (المنتقم)، درگزر کرنے والا (العفو)، نہایت شفیق (الرؤوف)، بادشاہی کا مالک (مالک الملک)، جلال اور اکرام والا (ذو الجلال والإکرام)، انصاف کرنے والا (المقسط)، جمع کرنے والا (الجامع)، غنی (الغنی)، غنی کرنے والا (المغنی)، روکنے والا (المانع)، نقصان پہنچانے والا (الضار)، نفع پہنچانے والا (النافع)، نور (النور)، ہدایت دینے والا (الہادی)، انوکھا پیدا کرنے والا (البدیع)، ہمیشہ رہنے والا (الباقی)، وارث (الوارث)، ہدایت یافتہ (الرشید)، اور نہایت صابر (الصبور)۔“
یہ ایسی حدیث ہے جس کی تخریج شیخین نے ”صحیحین“ میں صحیح اسانید کے ساتھ کی ہے مگر اس میں ناموں کا ذکر نہیں کیا، ان کے نزدیک اس میں علت یہ ہے کہ ولید بن مسلم اس کو پوری تفصیل اور ناموں کے ذکر کے ساتھ بیان کرنے میں منفرد ہیں اور کسی دوسرے نے ان ناموں کا تذکرہ نہیں کیا، حالانکہ یہ کوئی علت نہیں ہے، کیونکہ میں ائمہ حدیث کے درمیان اس بات میں کوئی اختلاف نہیں جانتا کہ ولید بن مسلم، ابوالیمان، بشر بن شعیب، علی بن عیاش اور شعیب کے دیگر ہم عصر شاگردوں کے مقابلے میں زیادہ ثقہ، زیادہ حافظ، زیادہ عالم اور زیادہ بلند مرتبہ ہیں۔ پھر ہم نے غور کیا تو پایا کہ اس حدیث کو عبدالعزیز بن حصین نے ایوب سختیانی اور ہشام بن حسان سے، انہوں نے محمد بن سیرین سے، انہوں نے ابوہریرہ سے اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوری تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 41]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کے ننانوے نام ہیں، جو انہیں (یاد کر کے) محفوظ کر لے گا وہ جنت میں داخل ہوگا: وہ اللہ (اللہ)، نہایت مہربان (الرحمن)، نہایت رحم کرنے والا (الرحیم)، معبود (الإلہ)، پالنے والا (الرب)، بادشاہ (الملک)، نہایت پاک (القدوس)، سلامتی والا (السلام)، امن دینے والا (المؤمن)، محافظ (المہیمن)، غالب (العزیز)، زبردست (الجبار)، بڑائی والا (المتکبر)، پیدا کرنے والا (الخالق)، ٹھیک بنانے والا (البارئ)، صورت گری کرنے والا (المصور)، بردبار (الحلیم)، علم والا (العلیم)، سننے والا (السمیع)، دیکھنے والا (البصیر)، زندہ (الحی)، قائم بالذات (القیوم)، وسعت والا (الواسع)، مہربان (اللطیف)، خبردار (الخبیر)، نہایت شفیق (الحنان)، احسان کرنے والا (المنان)، انوکھا پیدا کرنے والا (البدیع)، محبت کرنے والا (الودود)، بخشنے والا (الغفور)، قدردان (الشکور)، بزرگی والا (المجید)، پہلی بار پیدا کرنے والا (المبدئ)، دوبارہ پیدا کرنے والا (المعید)، نور (النور)، ابتدا کرنے والا (البادئ)، پہلا (الأول)، آخری (الآخر)، ظاہر (الظاہر)، پوشیدہ (الباطن)، بہت بخشنے والا (الغفار)، بہت عطا کرنے والا (الوہاب)، قدرت والا (القادر)، یکتا (الأحد)، بے نیاز (الصمد)، کفایت کرنے والا (الکافی)، باقی رہنے والا (الباقی)، کارساز (الوکيل)، بزرگی والا (المجید)، فریاد رس (المغیث)، ہمیشہ رہنے والا (الدائم)، نہایت بلند (المتعال)، جلال اور اکرام والا (ذو الجلال والإکرام)، مولیٰ (المولی)، مددگار (النصیر)، برحق (الحق)، واضح (المبین)، اٹھانے والا (الباعث)، قبول کرنے والا (المجیب)، زندگی دینے والا اور موت دینے والا (المحیی الممیت)، جمیل (الجمیل)، سچا (الصادق)، حفاظت کرنے والا (الحفیظ)، بہت بڑا (الکبیر)، قریب (القریب)، نگہبان (الرقیب)، کھولنے والا (الفتاح)، علم والا (العلیم)، توبہ قبول کرنے والا (التواب)، ہمیشہ سے موجود (القدیم)، تنہا (الوتر)، پیدا کرنے والا (الفاطر)، رزق دینے والا (الرزاق)، بہت زیادہ جاننے والا (العلام)، بلند مرتبہ (العلی)، عظمت والا (العظیم)، غنی (الغنی)، بادشاہ (الملیک)، قدرت والا (المقتدر)، نہایت کریم (الأکرم)، نہایت شفیق (الرؤوف)، تدبیر کرنے والا (المدبر)، مالک (المالک)، قادر (القدیر)، ہدایت دینے والا (الہادی)، شکر گزار (الشاکر)، بلند مرتبہ (الرفیع)، گواہ (الشهید)، ایک (الواحد)، وسعت و قدرت والا (ذو الطول)، بلندیوں والا (ذو المعارج)، فضل والا (ذو الفضل)، بہت پیدا کرنے والا (الخلاق)، اور ضامن (الکفیل)، بزرگ (الجلیل)، نہایت کرم والا (الکریم)۔“
یہ حدیث ایوب اور ہشام کی روایت سے محمد بن سیرین عن ابی ہریرہ کے واسطے سے محفوظ ہے، جو مختصر ہے اور اس میں ان زائد ناموں کا ذکر نہیں، یہ تمام (نام) قرآن میں موجود ہیں، اور عبدالعزیز بن حصین بن ترجمان ثقہ ہیں اگرچہ شیخین نے ان کی تخریج نہیں کی، اور میں نے اسے پہلی حدیث کے لیے شاہد کے طور پر ذکر کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 42]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بدشگونی لینا شرک ہے، لیکن اللہ تعالیٰ اسے (اللہ پر) توکل کے ذریعے ختم کر دیتا ہے۔“
اور یہ عیسیٰ بن عاصم الاسدی ہیں جو کوفی اور ثقہ راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 43]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بدشگونی شرک میں سے ہے، اور ہم میں سے کوئی ایسا نہیں (جس کے دل میں کچھ نہ آئے) لیکن اللہ تعالیٰ اسے توکل کے ذریعے دور فرما دیتا ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، تاہم ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اسے روایت نہیں کیا، اور عیسیٰ بن عاصم الاسدی نے عدی بن ثابت اور دیگر سے بھی روایات لی ہیں، اور ان سے شعبہ، جریر بن حازم اور معاویہ بن صالح وغیرہ نے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 44]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کے سوا کسی اور کی قسم کھائی، اس نے کفر کیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، انہوں نے اس جیسی سند سے احتجاج کیا ہے اور کتاب میں اس کی تخریج کی ہے، اس میں کوئی علت نہیں ہے، لیکن انہوں نے اسے (ان الفاظ کے ساتھ) روایت نہیں کیا۔ اور اس کا ایک شاہد امام مسلم کی شرط پر موجود ہے، کیونکہ انہوں نے شریک بن عبداللہ النخعی سے احتجاج کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 45]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ہر وہ قسم جو اللہ کے علاوہ کسی اور کی کھائی جائے، وہ شرک ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 46]

سیدنا عقبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دستہ بھیجا، انہوں نے ایک قوم پر چھاپہ مارا، وہاں سے ایک شخص (جان بچانے کے لیے) بھاگا تو لشکر کے ایک آدمی نے ننگی تلوار لے کر اس کا پیچھا کیا، اس شخص نے کہا: میں مسلمان ہوں، لیکن پیچھا کرنے والے نے اس کی پرواہ نہ کی اور اسے ضرب لگا کر قتل کر دیا، یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر سخت ناراضگی کا اظہار فرمایا، قاتل تک یہ بات پہنچی تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے، اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم، اس نے یہ بات صرف قتل سے بچنے کے لیے کہی تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اور اس کی طرف والے لوگوں سے اپنا چہرہ مبارک پھیر لیا اور اپنا خطبہ جاری رکھا، پھر اس نے دوسری بار کہا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم، اس نے یہ بات صرف قتل سے بچنے کے لیے کہی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اس سے اور اس کی طرف کے لوگوں سے اعراض فرمایا اور اپنا خطبہ جاری رکھا، پھر اس سے صبر نہ ہو سکا اور تیسری بار کہا: اللہ کی قسم اے اللہ کے رسول! اس نے یہ بات صرف جان بچانے کے لیے کہی تھی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی طرف متوجہ ہوئے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر ناگواری کے آثار نمایاں تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے مجھ پر اس شخص (کے حق میں رعایت کرنے) سے انکار فرما دیا ہے جس نے کسی مومن کو قتل کیا“؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین بار فرمائی۔
اس جیسی حدیث امام مسلم کی ”المسند الصحيح“ میں موجود ہے، انہوں نے نصر بن عاصم لیثی اور سلیمان بن مغیرہ سے احتجاج کیا ہے، رہی بات عقبہ بن مالک لیثی کی تو وہ صحابی ہیں اور ان کی حدیث ائمہ کی کتب میں ’وحدان‘ (ایسے صحابہ جن سے صرف ایک راوی ہو) میں مذکور ہے، اور میں کتاب کے آغاز میں اپنی یہ شرط واضح کر چکا ہوں کہ میں تمام صحابہ کی احادیث کی تخریج کروں گا بشرطیکہ ان تک پہنچنے والا راستہ صحیح ہو۔ اور یونس بن عبید نے سلیمان بن مغیرہ کی متابعت کرتے ہوئے حمید سے امام مسلم کی شرط پر روایت کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 47]

سیدنا عقبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حمد و ثنا کے بعد، اس شخص کا کیا حال ہوگا جو کسی ایسے شخص کو قتل کر دے جو کہہ رہا ہو کہ میں مسلمان ہوں؟“ قاتل نے کہا: اے اللہ کے رسول! اس نے یہ بات صرف پناہ لینے (جان بچانے) کے لیے کہی تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اپنے ہاتھوں سے اشارہ کرتے ہوئے) اس طرح فرمایا، اور اس کی بات کو ناپسند کیا اور اپنا چہرہ مبارک اس سے پھیر لیا، پھر فرمایا: ”اللہ نے مجھ پر اس شخص (کے حق میں رعایت کرنے) سے انکار فرما دیا ہے جس نے کسی مسلمان کو قتل کیا، اللہ نے مجھ پر اس سے انکار فرما دیا ہے جس نے کسی مسلمان کو قتل کیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 48]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین باتیں ایسی ہیں جن پر میں قسم کھاتا ہوں: اللہ تعالیٰ اس شخص کو جس کا اسلام میں کوئی حصہ (سہم) ہے، اس جیسا نہیں کرے گا جس کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں، اور اسلام کے حصے یہ ہیں: روزہ، نماز اور صدقہ۔ اور اللہ جس بندے کا ولی (سرپرست) بن جاتا ہے، اسے قیامت کے دن کسی دوسرے کے سپرد نہیں کرے گا۔ اور کوئی شخص جس قوم سے محبت کرتا ہے، اللہ اسے انہی کے ساتھ لائے گا۔ اور چوتھی بات ایسی ہے کہ اگر میں اس پر قسم کھاؤں تو امید ہے کہ گنہگار نہیں ہوں گا: اللہ تعالیٰ دنیا میں جس بندے کی پردہ پوشی فرماتا ہے، آخرت میں بھی اس کی پردہ پوشی فرمائے گا۔“ تب عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے فرمایا: جب تم ایسی حدیث سنو جسے عروہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کریں، تو اسے (خوب) یاد کر لیا کرو۔
شیبہ حضرمی کی تخریج امام بخاری نے کی ہے اور ”التاريخ“ میں کہا کہ انہیں خضری بھی کہا جاتا ہے، انہوں نے عروہ اور عمر بن عبدالعزیز سے سماع کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن ان دونوں (شیخین) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 49]