المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
41. الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ
پرندے اللہ کے حکم سے اڑتے ہیں
حدیث نمبر: 90
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تَميم الحنظلي ببغداد، حدثنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقَاشي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان. وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا أحمد بن سيَّار، حدثنا محمد بن كثير؛ قالا: حدثنا سفيان عن منصور، عن رِبْعي بن حِرَاش، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال:"لا يؤمنُ العبدُ حتى يؤمنَ بأربعٍ: حتى يشهدَ أن لا إله إلَّا الله، وأني رسولُ الله بَعَثَني بالحقِّ، ويؤمنَ بالبَعْث بعد الموت، ويؤمنَ بالقَدَر" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصَّر بروايته بعضُ أصحاب الثَّوْري، وهو عندنا مما لا يُعبَأُ:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد قصَّر بروايته بعضُ أصحاب الثَّوْري، وهو عندنا مما لا يُعبَأُ:
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک چار چیزوں پر ایمان نہ لائے: اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں جسے اس نے حق کے ساتھ بھیجا ہے، موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے پر یقین رکھے، اور تقدیر پر ایمان لائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام ثوری کے بعض شاگردوں نے اسے روایت کرنے میں کمی کی ہے لیکن ہمارے نزدیک اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 90]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، امام ثوری کے بعض شاگردوں نے اسے روایت کرنے میں کمی کی ہے لیکن ہمارے نزدیک اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 90]
42. لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ
بندہ اس وقت تک کامل ایمان والا نہیں بنتا جب تک چار چیزوں پر ایمان نہ لائے
حدیث نمبر: 91
حدَّثَناه أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حُذيفة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن رِبْعي عن رجل، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ نحوَه. أبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْدي وإن كان البخاريُّ يحتجُّ به، فإنه كثير الوَهْم لا يُحكَم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم، بل يَلزَمُ الخطأُ إذا خالفهم (1) ، والدليل على ما ذكرتُه متابعةُ جريرِ بن عبد الحميد الثوريَّ في روايته عن منصور عن رِبْعي عن علي، وجريرٌ من أعرف الناس بحديث منصور:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 90 - على شرطهما
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 90 - على شرطهما
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح کی حدیث بیان فرمائی۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود نہدی اگرچہ امام بخاری کے راوی ہیں لیکن وہ کثیر الوہم ہیں (یعنی ان سے غلطیاں ہو جاتی ہیں)، اس لیے انہیں ابو عاصم النبیل اور محمد بن کثیر جیسے پختہ راویوں پر ترجیح نہیں دی جائے گی بلکہ جب وہ ان کی مخالفت کریں تو ان کی روایت میں غلطی کا ہونا لازم آئے گا؛ میری اس بات کی دلیل جریر بن عبدالحمید کا ثوری کی متابعت میں اس حدیث کو منصور عن ربعی عن علی کے واسطے سے روایت کرنا ہے، کیونکہ جریر منصور کی حدیث کو سب سے بہتر جاننے والے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 91]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ ابو حذیفہ موسیٰ بن مسعود نہدی اگرچہ امام بخاری کے راوی ہیں لیکن وہ کثیر الوہم ہیں (یعنی ان سے غلطیاں ہو جاتی ہیں)، اس لیے انہیں ابو عاصم النبیل اور محمد بن کثیر جیسے پختہ راویوں پر ترجیح نہیں دی جائے گی بلکہ جب وہ ان کی مخالفت کریں تو ان کی روایت میں غلطی کا ہونا لازم آئے گا؛ میری اس بات کی دلیل جریر بن عبدالحمید کا ثوری کی متابعت میں اس حدیث کو منصور عن ربعی عن علی کے واسطے سے روایت کرنا ہے، کیونکہ جریر منصور کی حدیث کو سب سے بہتر جاننے والے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 91]
حدیث نمبر: 92
حدَّثَناه يحيى بن منصور القاضي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقاني، حدثنا جرير. وحدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن شاذان قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن منصور، عن رِبْعي، عن علي، عن النبي ﷺ قال:"لا يؤمنُ عبدٌ حتَّى يؤمن بأربعٍ: يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا الله وحده لا شريكَ له، وأنِّي رسول الله بَعَثَني بالحقّ، وأنه مبعوثٌ بعد الموت، ويؤمنُ بالقَدَرِ كلِّه" (2) .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ چار چیزوں پر ایمان نہ لائے: اس بات کی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں جسے اس نے حق کے ساتھ بھیجا ہے، اور یہ کہ اسے موت کے بعد دوبارہ زندہ کیا جائے گا، اور وہ مکمل تقدیر پر ایمان لائے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 92]
حدیث نمبر: 93
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعَث، حدثنا سليمان (1) بن حرب وشَيبان بن أبي شَيْبة قالا: حدثنا جَرير. وأخبرني أبو بكر بن عبد الله، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح ومحمد بن أَبَان قالا: حدثنا جرير بن حازم قال: سمعتُ أبا رجاء العُطَارِدي يقول: سمعتُ ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ:"لا يزالُ أمرُ هذه الأُمَّةِ مُوامِرًا - أو قال: مُقارِبًا - ما لم يتكلَّموا في الوِلْدانِ والقَدَر" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له عِلّةً (3) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 93 - على شرطهما ولا علة له
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت کا معاملہ ہمیشہ درست رہے گا (یا فرمایا: قریب قریب رہے گا) جب تک کہ یہ لوگ (فوت شدگان) بچوں (کے انجام) اور تقدیر کے بارے میں کلام (بحث و مباحثہ) نہیں کریں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 93]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 93]
43. التَّكَلُّمُ فِي الْوِلْدَانِ وَالْقَدَرِ
بچوں اور تقدیر کے بارے میں گفتگو
حدیث نمبر: 94
حدثنا دَعلَج بن أحمد السِّجْزي ببغداد، حدثنا موسى بن هارون وصالح بن مُقاتِل. وحدثنا علي بن حَمْشاذ، حدثنا أبو المثنَّى العَنبَري وأحمد بن علي الأبَّار. وحدثنا أحمد بن سهل (4) بن حَمدَوَيهِ الفقيه ببُخارَى، حدثنا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، قالوا: حدثنا أحمد بن جَنَابٍ المِصِّيصي، حدثنا عيسى بن يونس، عن سفيان الثَّوْري، عن زُبَيد عن مُرَّة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:"إِنَّ الله قَسَمَ بينكم أخلاقَكم كما قَسَمَ بينكم أرزاقَكم، وإنَّ الله يُعطي الدنيا مَن يحبُّ ومَن لا يحبُّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من يحبُّ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد، تفرَّد به أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي وهو ثقة، ومن شَرطِنا في هذا الكتاب أنَّا نخرج أفرادَ الثقات إذا لم نَجِدْ لها عِلَّة. وقد وَجَدْنا لعيسى بن يونس فيه متابِعَين أحدهما من شرط هذا الكتاب: وهو سفيان بن عُقْبة أخو قَبِيصة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 94 - صحيح الإسناد
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان تمہارے اخلاق کو اسی طرح تقسیم کیا ہے جس طرح تمہارے درمیان تمہارے رزق تقسیم کیے ہیں، اور یقیناً اللہ تعالیٰ دنیا اسے بھی دیتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے اور اسے بھی جس سے محبت نہیں کرتا، لیکن ایمان صرف اسے عطا فرماتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور احمد بن جناب المیصصی اس کی روایت میں منفرد ہیں مگر وہ ثقہ ہیں، اور ہماری شرط یہ ہے کہ ثقہ راوی کی انفرادی روایت اگر علت سے پاک ہو تو ہم اسے قبول کریں گے۔ عیسیٰ بن یونس کی اس روایت کی متابعت سفیان بن عقبہ نے بھی کی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 94]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور احمد بن جناب المیصصی اس کی روایت میں منفرد ہیں مگر وہ ثقہ ہیں، اور ہماری شرط یہ ہے کہ ثقہ راوی کی انفرادی روایت اگر علت سے پاک ہو تو ہم اسے قبول کریں گے۔ عیسیٰ بن یونس کی اس روایت کی متابعت سفیان بن عقبہ نے بھی کی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 94]
44. إِنَّ اللَّهَ لَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ
اللہ ایمان اسی کو عطا کرتا ہے جس سے محبت کرتا ہے
حدیث نمبر: 95
حدثناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا مِهْران بن هارون الرازي، حدثنا الفضل بن العباس الرازي - وهو فَضْلَكُ الرازي - حدثنا إبراهيم بن محمد بن حَمَّويهِ الرازي، حدثنا سفيان بن عُقْبة أخو قَبيصة، عن حمزة الزيَّات وسفيان الثَّوري، عن زُبَيد، عن مُرَّة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:"إِنَّ الله قَسَمَ بينكم أخلاقَكم كما قَسَمَ بينكم أرزاقَكم، وإنَّ الله يعطي المالَ مَن يحبُّ ومن لا يحبّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من يحبُّ، وإذا أَحبَّ اللهُ عبدًا أعطاه الإيمانَ" (1) . وأما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب، فعبدُ العزيز بن أَبان (2) ، والحديث معروفٌ به، فقد صحَّ بمتابعَينِ لعيسى بن يونس، ثم بمتابع للثوري عن زُبيدٍ، وهو حمزة الزيَّات.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 95 - ورواه عبد العزيز بن أبان وليس من شرط كتابنا عن الثوري
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 95 - ورواه عبد العزيز بن أبان وليس من شرط كتابنا عن الثوري
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان تمہارے اخلاق کو اسی طرح تقسیم کیا ہے جس طرح تمہارے درمیان تمہارے رزق تقسیم کیے ہیں، اور یقیناً اللہ تعالیٰ مال اسے بھی دیتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے اور اسے بھی جس سے محبت نہیں کرتا، لیکن ایمان صرف اسے عطا فرماتا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے، چنانچہ جب اللہ کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو اسے ایمان عطا فرما دیتا ہے۔“
رہی بات اس متابع (سفیان بن عقبہ) کی جو اس کتاب کی شرط پر نہیں، تو وہ عبدالعزیز بن ابان ہیں اور یہ حدیث ان کے حوالے سے معروف ہے، پس عیسیٰ بن یونس کے دو متابعین اور ثوری کے ایک متابع حمزہ زیات سے یہ حدیث ثابت ہو جاتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 95]
رہی بات اس متابع (سفیان بن عقبہ) کی جو اس کتاب کی شرط پر نہیں، تو وہ عبدالعزیز بن ابان ہیں اور یہ حدیث ان کے حوالے سے معروف ہے، پس عیسیٰ بن یونس کے دو متابعین اور ثوری کے ایک متابع حمزہ زیات سے یہ حدیث ثابت ہو جاتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 95]
حدیث نمبر: 96
حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا محمد بن عمرو الحَرَشيّ، حدثنا يحيى بن يحيى. وحدثنا محمد بن الحسن، حدثنا هارون بن يوسف، حدثنا ابن أبي عمر؛ قالوا: حدثنا سفيان - واللفظ للحُمَيدي - حدثنا الزُّهْري، حدثني عُروة بن الزُّبير قال: سمعت كُرْز بن علقمة يقول: سأل رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله، هل للإسلام من مُنتهًى؟ فقال رسول الله ﷺ:"نَعَم، أيُّما أهلِ بيتٍ من العرب والعَجَم أراد اللهُ بهم خيرًا، أَدخلَ عليهم الإسلامَ، ثمَّ تقع الفتنُ كأنها الظُّلَلُ" (3) . تابعه مَعمَرُ (4) بن راشد ويونسُ بن يزيد عن الزهري. أما حديث مَعمَر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 96 - لم يخرجاه لتفرد عروة عن كرز وهو صحابي_x000D_ أَمَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 96 - لم يخرجاه لتفرد عروة عن كرز وهو صحابي_x000D_ أَمَا حَدِيثُ مَعْمَرٍ
سیدنا کرز بن علقمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا: اے اللہ کے رسول! کیا اسلام کی کوئی انتہا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، عرب یا عجم کا جو بھی گھرانہ ایسا ہو جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، اس میں اسلام داخل کر دیتا ہے، پھر (اس کے بعد) ایسے فتنے واقع ہوں گے جیسے (سیاہ) بادلوں کے سائے ہوتے ہیں۔“
اس کی متابعت معمر بن راشد اور یونس بن یزید نے بھی کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 96]
اس کی متابعت معمر بن راشد اور یونس بن یزید نے بھی کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 96]
45. هَلْ لِلْإِسْلَامِ مِنْ مُنْتَهًى
کیا اسلام کی کوئی حد ہے؟
حدیث نمبر: 97
فأخبرَناه القاسم بن القاسم السَّيّاري، حدثنا أبو الموجِّه، حدثنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عُرْوة بن الزُّبير، عن كُرْز بن علقمة قال: قال أعرابيٌّ: يا رسول الله، هل للإسلام من مُنتهًى؟ فقال:"نَعَم، أيُّما أهلِ بيتٍ من العرب والعَجَم أراد اللهُ بهم خيرًا، أدخلَ عليهم الإسلامَ، ثم تقعُ الفتنُ كأنها الظُّلَلُ" (1) .
هذا حديث صحيح وليس له عِلَّة، ولم يُخرجاه لتفرُّد عروةَ بالرواية عن كُرْز بن علقمة (2) ، وكُرْز بن علقمة صحابيٌّ مُخرَّج حديثُه في مسانيد الأئمة. سمعتُ عليَّ بن عمر الحافظ يقول: مما يُلزَم مسلمٌ والبخاريُّ إخراجَه حديثُ كُرز بن علقمة: هل للإسلام مُنتهًى، فقد رواه عروةُ بن الزُّبير، ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه (3) . قال الحاكم: والدليل الواضح على ما ذكره أبو الحسن أنهما جميعًا قد اتَّفقا (4) على حديث عِتْبان بن مالك الأنصاري الذي صلَّى النبيُّ ﷺ في بيته، وليس له راوٍ غيرُ محمود بن الرَّبيع.
هذا حديث صحيح وليس له عِلَّة، ولم يُخرجاه لتفرُّد عروةَ بالرواية عن كُرْز بن علقمة (2) ، وكُرْز بن علقمة صحابيٌّ مُخرَّج حديثُه في مسانيد الأئمة. سمعتُ عليَّ بن عمر الحافظ يقول: مما يُلزَم مسلمٌ والبخاريُّ إخراجَه حديثُ كُرز بن علقمة: هل للإسلام مُنتهًى، فقد رواه عروةُ بن الزُّبير، ورواه الزهري وعبد الواحد بن قيس عنه (3) . قال الحاكم: والدليل الواضح على ما ذكره أبو الحسن أنهما جميعًا قد اتَّفقا (4) على حديث عِتْبان بن مالك الأنصاري الذي صلَّى النبيُّ ﷺ في بيته، وليس له راوٍ غيرُ محمود بن الرَّبيع.
سیدنا کرز بن علقمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی (دیہاتی) نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا: اے اللہ کے رسول! کیا اسلام کی کوئی انتہا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، عرب یا عجم کا جو بھی گھرانہ ایسا ہو جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، اس میں اسلام داخل کر دیتا ہے، پھر (اس کے بعد) ایسے فتنے واقع ہوں گے جیسے بادلوں کے سائے ہوتے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں، شیخین نے اسے صرف اس لیے نہیں لیا کیونکہ کرز بن علقمہ سے صرف عروہ راوی ہیں، حالانکہ کرز صحابی ہیں اور ائمہ کی مسانید میں ان کی حدیث موجود ہے۔ میں نے علی بن عمر حافظ (امام دارقطنی) کو سنا کہ یہ حدیث بخاری و مسلم پر لازم تھی، کیونکہ ان دونوں نے عتبان بن مالک کی حدیث پر اتفاق کیا ہے جن کا محمود بن ربیع کے سوا کوئی راوی نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 97]
یہ حدیث صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں، شیخین نے اسے صرف اس لیے نہیں لیا کیونکہ کرز بن علقمہ سے صرف عروہ راوی ہیں، حالانکہ کرز صحابی ہیں اور ائمہ کی مسانید میں ان کی حدیث موجود ہے۔ میں نے علی بن عمر حافظ (امام دارقطنی) کو سنا کہ یہ حدیث بخاری و مسلم پر لازم تھی، کیونکہ ان دونوں نے عتبان بن مالک کی حدیث پر اتفاق کیا ہے جن کا محمود بن ربیع کے سوا کوئی راوی نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 97]
حدیث نمبر: 98
حدثنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا السَّرِيُّ بن خُزيمة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ. وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفّار وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ قالا: حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا حَيْوة بن شُرَيح، أخبرنا أبو هانئ حُمَيد بن هانئ الخَوْلاني، أنَّ أبا علي الجَنْبي أخبره، أنه سمع فَضَالةَ بن عُبيد يُخبِر أنه سمع النبيَّ ﷺ يقول:"طُوبَى لمن هُدِيَ إلى الإسلام، وكان عيشُه كَفَافًا وقَنِعَ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وبلغني أنه خرَّجه بإسناد آخر (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 98 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وبلغني أنه خرَّجه بإسناد آخر (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 98 - على شرط مسلم
سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”خوشخبری (طوبیٰ) ہے اس شخص کے لیے جسے اسلام کی ہدایت نصیب ہوئی، اس کی گزر بسر ضرورت کے مطابق رہی اور اس نے اس پر قناعت کی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے اور مجھے معلوم ہوا ہے کہ انہوں نے اسے دوسری سند سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 98]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے اور مجھے معلوم ہوا ہے کہ انہوں نے اسے دوسری سند سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 98]
46. فَضِيلَةُ كَفَافِ الْعَيْشِ وَالْقَنَاعَةِ
سادہ زندگی اور قناعت کی فضیلت
حدیث نمبر: 99
حدثني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار قالا: حدثنا الحسين بن فَضْل البَجَلي. وأخبرنا أبو محمد جعفرُ (3) بن إبراهيم الحذّاء بمكة، حدثنا محمد بن سليمان ابن الحارث، حدثنا هَوْذة بن خَليفة، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن عثمان الشَّحّام، عن مسلم بن أبي بَكْرة، عن أبي بَكْرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"اللهمَّ أعوذُ بك من الكُفْر والفَقْر، وعذابِ القَبْر" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّ مسلمٌ بعثمان الشَّحَّام.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 99 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّ مسلمٌ بعثمان الشَّحَّام.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 99 - على شرط مسلم
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ دعا مانگتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ» ”اے اللہ! میں کفر، فقر (تنگدستی) اور قبر کے عذاب سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، حالانکہ امام مسلم نے عثمان الشحام سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 99]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، حالانکہ امام مسلم نے عثمان الشحام سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 99]