سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میت ان کے جوتوں کی چاپ سنتی ہے جب وہ پیٹھ پھیر کر واپس جا رہے ہوتے ہیں۔ پھر اگر وہ مومن ہو تو نماز اس کے سر کے پاس، روزہ اس کے دائیں جانب، زکوٰۃ اس کے بائیں جانب اور خیرات، نماز، صلہ رحمی، نیکی اور لوگوں کے ساتھ حسنِ سلوک جیسے نیک اعمال اس کے قدموں کے پاس ہوتے ہیں۔ جب اس کے سر کی جانب سے فرشتے آتے ہیں تو نماز کہتی ہے: میری طرف سے داخلے کا راستہ نہیں ہے، پھر اس کے دائیں جانب سے آتے ہیں تو روزہ کہتا ہے: میری طرف سے داخلے کا راستہ نہیں ہے، پھر بائیں جانب سے آتے ہیں تو زکوٰۃ کہتی ہے: میری طرف سے داخلے کا راستہ نہیں ہے، پھر قدموں کی طرف سے آتے ہیں تو نیک اعمال کہتے ہیں: میری طرف سے داخلے کا راستہ نہیں ہے۔ پھر اسے کہا جاتا ہے: بیٹھ جاؤ، تو وہ بیٹھ جاتا ہے، اس کے سامنے سورج کو اس طرح تمثیل دی جاتی ہے جیسے وہ غروب ہونے کے قریب ہو۔ اسے کہا جاتا ہے: تمہارا اس آدمی (محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) کے بارے میں کیا خیال ہے جو تم میں مبعوث ہوئے تھے اور تم ان کے بارے میں کیا گواہی دیتے ہو؟ وہ کہتا ہے: مجھے چھوڑ دو کہ میں نماز پڑھ لوں۔ وہ کہتے ہیں: تم عنقریب پڑھ لو گے لیکن ہمیں اس کے بارے میں بتاؤ جس کے متعلق ہم سوال کر رہے ہیں۔ وہ پوچھتا ہے: تم کس بارے میں سوال کر رہے ہو؟ وہ کہتے ہیں: ہمیں اس شخص کے بارے میں بتاؤ جو تم میں تھے، تم ان کے بارے میں کیا کہتے ہو اور کیا گواہی دیتے ہو؟ وہ کہتا ہے: کیا محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے بارے میں؟ میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے بندے ہیں اور وہ اللہ کے پاس سے حق لے کر آئے ہیں۔ اسے کہا جاتا ہے: اسی پر تم زندہ رہے، اسی پر تمہیں موت آئی اور اسی پر تم ان شاء اللہ دوبارہ اٹھائے جاؤ گے۔ پھر اس کے لیے جہنم کی طرف سے ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: اپنے اس ٹھکانے کو دیکھ لو اور اس چیز کو دیکھو جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھی تھی اگر تم نافرمانی کرتے، تو اس سے اس کی خوشی اور سرور میں اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اس کے لیے جنت کی طرف سے ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: اپنے اصل ٹھکانے کو دیکھو اور اس چیز کو دیکھو جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کر رکھی ہے، تو اس سے اس کی خوشی اور سرور مزید بڑھ جاتا ہے۔ اور یہی اللہ عزوجل کے اس فرمان کا مطلب ہے: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [إبراهيم: 27] ۔ راوی کہتے ہیں: ابوالحکم نے ابوہریرہ سے روایت کرتے ہوئے یہ بھی ذکر کیا کہ اسے کہا جاتا ہے: ”ایسے سو جاؤ جیسے وہ دلہن سوتی ہے جسے اس کے گھر والوں میں سے وہی جگاتا ہے جو اسے سب سے زیادہ عزیز ہوتا ہے۔“ پھر ابوسلمہ کی ابوہریرہ سے روایت کی طرف رجوع کرتے ہوئے فرمایا: ”اور اگر وہ کافر ہو تو اس کے سر کی طرف سے آیا جاتا ہے مگر وہاں کچھ نہیں ملتا، پھر دائیں، بائیں اور قدموں کی طرف سے آیا جاتا ہے مگر وہاں کچھ نہیں ملتا۔ اسے کہا جاتا ہے: بیٹھ جاؤ، تو وہ خوفزدہ ہو کر بیٹھتا ہے۔ اس سے پوچھا جاتا ہے: تم اس شخص کے بارے میں کیا کہتے ہو جو تم میں تھے؟ وہ کہتا ہے: کون سا شخص؟ وہ کہتے ہیں: محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم )، تو وہ کہتا ہے: میں نے لوگوں کو کچھ کہتے سنا تھا تو میں نے بھی ویسا ہی کہہ دیا۔ اسے کہا جاتا ہے: اسی پر تم زندہ رہے، اسی پر تمہیں موت آئی اور اسی پر تم ان شاء اللہ دوبارہ اٹھائے جاؤ گے۔ پھر اس کے لیے جنت کی طرف سے ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے: اپنے اس ٹھکانے کو دیکھو جو اللہ نے تمہارے لیے تیار کیا تھا اگر تم اس کی اطاعت کرتے، تو اس سے اس کی حسرت میں اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اس کی قبر کو اس پر اتنا تنگ کر دیا جاتا ہے کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں۔ اور یہی اللہ عزوجل کے اس فرمان کا مطلب ہے: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ [طه: 124] ۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1419]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے! وہ ان کے جوتوں کی چاپ سنتا ہے جب وہ اس سے پیٹھ پھیر کر جا رہے ہوتے ہیں“، پھر راوی نے مذکورہ بالا حدیث کے ہم معنی روایت ذکر کی، سوائے اس کے کہ سعید بن عامر کی حدیث زیادہ مکمل ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1420]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾ ”تنگ زندگی“ [سورہ طہ: 124] کے بارے میں مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد قبر کا عذاب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1421]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک جنازے کے لیے نکلے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بھی تھے، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کے رونے کی آواز سنی تو عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں ڈانٹا، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! انہیں رونے دو، کیونکہ آنکھ تو آنسو بہاتی ہے، جان صدمے میں ہے اور ابھی صدمہ تازہ ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1422]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوۂ احد سے واپس تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصاری عورتوں کے رونے کی آواز سنی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لیکن حمزہ (رضی اللہ عنہ) کے لیے تو کوئی رونے والا نہیں ہے“، جب یہ بات انصاری عورتوں تک پہنچی تو وہ سیدنا حمزہ کے لیے رونے لگیں، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سو گئے، جب بیدار ہوئے تو وہ اب بھی رو رہی تھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کا برا ہو! یہ تو آج سارا دن ہی روتی رہی ہیں، انہیں چاہیے کہ (اب) رو لیں، لیکن آج کے بعد کسی مرنے والے پر (اس طرح) نہ روئیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ مدینہ میں سب سے زیادہ مشہور حدیث ہے کیونکہ مدینہ کی عورتیں آج تک اپنے مرنے والوں پر بین کرنے سے پہلے سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کا ذکر کر کے بین کرتی ہیں۔ اور شیخین نے ایوب سختیانی سے عبداللہ بن ابی ملیکہ کے واسطے سے یہ روایت نقل کرنے پر اتفاق کیا ہے جس میں عبداللہ بن عمر اور عبداللہ بن عباس کے درمیان میت پر رونے کے معاملے میں مناظرہ ہوا، پھر وہ دونوں ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف رجوع لائے تو انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ نہیں فرمایا تھا کہ ”مومن کو کسی کے رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے“، بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا تھا: ”بے شک کافر کا عذاب اس کے گھر والوں کے رونے کی وجہ سے بڑھا دیا جاتا ہے“، اور بے شک اللہ ہی ہنساتا اور رلاتا ہے، اور ﴿لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورہ الانعام: 164] [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1423]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد) سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اے انس! کیا تمہارے دلوں نے یہ گوارا کر لیا کہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر مٹی ڈالو؟!“ راوی کہتے ہیں کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے (اپنے رنج و ملال میں) یہ بھی فرمایا: ”ہائے میرے ابا جان! جنہوں نے اپنے رب کی پکار پر لبیک کہا، ہائے میرے ابا جان! جو اپنے رب کے کتنے قریب ہو گئے، ہائے میرے ابا جان! جن کا ٹھکانہ جنت الفردوس ہے، ہائے میرے ابا جان! میں جبرائیل کو ان کی وفات کی خبر دیتی ہوں۔“ سعید بن منصور نے اپنی روایت میں ابو اسامہ سے یہ اضافہ نقل کیا ہے کہ میں نے حماد بن زید کو یہ کہتے سنا: میں نے ثابت بنانی کو دیکھا کہ جب وہ ہمیں یہ حدیث سنا رہے تھے تو وہ اس قدر روئے کہ ان کی پسلیاں (ہچکیوں کی وجہ سے) تڑپتی ہوئی محسوس ہو رہی تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1424]

حکیم بن قیس بن عاصم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی وفات کے وقت وصیت کرتے ہوئے فرمایا: ”جب میں مر جاؤں تو مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی بین نہیں کیا گیا تھا۔“
یہ اسناد صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ قیس بن عاصم منقری بنو تمیم کے سردار ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی مروی مسند روایات میں اس کلام کے سوا کچھ نہیں ہے، انہوں نے اپنی وصیت لکھوائی تھی کہ: ”مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بین کرنے سے منع فرماتے ہوئے سنا ہے۔“ اس حدیث کی شاہد حسن بصری کی روایت ہے جس میں قیس بن عاصم کی طویل وصیت کا ذکر ہے، اور اس کی ایک شاہد حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1425]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صاحبزادے ابراہیم کا انتقال ہوا تو سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ چیخ پڑے، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ (چیخنا) مجھ سے نہیں ہے، اور چیخ کر رونے والے کا کوئی حق نہیں ہے، دل تو غمزدہ ہوتا ہے اور آنکھ آنسو بہاتی ہے، لیکن ہم (زبان سے) کوئی ایسی بات نہیں کہتے جس سے ہمارا رب ناراض ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1426]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب میں مر جاؤں تو مجھ پر بین نہ کرنا، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی بین نہیں کیا گیا تھا۔“
سیدنا ابوہریرہ سے مروی یہ اضافہ نہایت غریب ہے، اور عثمان غطفانی ہماری اس کتاب کی شرائط پر پورا نہیں اترتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1427]

سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مرثیہ خوانی (مردے کی یاد میں بین و پکار والے اشعار) سے منع فرمایا کرتے تھے۔
ابراہیم بن مسلم ہجری متروک راوی نہیں ہیں، اگرچہ شیخین نے ان سے احتجاج نہیں کیا۔ یہ حدیث سابقہ روایات کے لیے شاہد ہے، اور یہ غریب صحیح ہے کیونکہ امام مسلم نے شریک بن عبداللہ سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1428]