سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مجھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے (بڑے) صحابہ کے ساتھ (مجلس میں) بلایا کرتے تھے اور مجھ سے فرماتے: ”جب تک یہ لوگ گفتگو نہ کر لیں تم بات نہ کرنا۔“ ایک دن انہوں نے صحابہ کو بلایا اور ان سے لیلۃ القدر کے بارے میں پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد «التَمِسوها فى العَشْر الأواخر» ”اسے آخری عشرے میں تلاش کرو“ کے مطابق وہ کون سی رات ہو سکتی ہے؟ بعض نے کہا: اکیسویں، بعض نے تئیسویں اور کسی نے پچیسویں رات کہا، جبکہ میں خاموش تھا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا کہ تم بات نہیں کر رہے؟“ میں نے عرض کیا: اے امیر المومنین! اگر آپ اجازت دیں تو میں بھی کچھ کہوں، انہوں نے فرمایا: ”کہو، میں نے تمہیں بلایا ہی اس لیے ہے کہ تم بولو۔“ میں نے عرض کیا: ”کیا میں اپنی رائے پیش کروں؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہم تم سے اسی کا سوال کر رہے ہیں“، میں نے عرض کیا: ”وہ ساتویں رات (ستائیسویں) ہے، کیونکہ میں نے دیکھا ہے کہ اللہ نے سات آسمانوں کا ذکر کیا، زمینوں کی تعداد سات رکھی، انسان کی تخلیق کے سات مراحل بنائے، اور زمین سے اگنے والی نباتات کو بھی سات اقسام میں ذکر فرمایا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ تو تم نے وہ بتایا جو میں جانتا ہوں، مگر وہ کیا ہے جو میں نہیں جانتا کہ زمین کی نباتات سات ہیں؟“ میں نے عرض کیا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا﴾ ”پھر ہم نے زمین کو اچھی طرح پھاڑا“ [سورة عبس: 26] یہاں تک کہ فرمایا ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ [سورة عبس: 31] اور «ابّ» سے مراد زمین کی وہ نباتات ہیں جسے چوپائے کھاتے ہیں اور انسان نہیں۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (دیگر صحابہ سے) فرمایا: ”کیا تم عاجز آ گئے تھے کہ ایسی بات کہتے جیسی اس لڑکے نے کہی جس کے سر کے بال ابھی پوری طرح نہیں جڑے۔ (یعنی جو ابھی نوعمر ہے)؟ اللہ کی قسم! میری رائے بھی وہی ہے جو تم نے کہی۔“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پھر مجھ سے فرمایا: ”میں نے تمہیں پہلے منع کیا تھا کہ جب تک یہ بڑے بات نہ کر لیں تم نہ بولنا، لیکن اب میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ تم ان کے ساتھ گفتگو کیا کرو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1614]

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کے سامنے لیلۃ القدر کا تذکرہ ہوا تو انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہوئی ایک حدیث کی بنا پر اسے صرف آخری عشرے ہی میں تلاش کرتا ہوں، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا ہے: اسے آخری دس راتوں میں تلاش کرو جب (مہینے کی) نو راتیں باقی رہ جائیں، یا سات باقی ہوں، یا پانچ باقی ہوں، یا تین باقی ہوں، یا آخری رات میں۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ رمضان کے ابتدائی بیس دنوں میں تو سال کے باقی ایام کی طرح معمول کے مطابق نماز پڑھتے تھے، لیکن جب آخری عشرہ شروع ہوتا تو وہ (عبادت میں) خوب محنت اور تگ و دو کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1615]

سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”نفل روزہ رکھنے والا خود اپنا امیر (با اختیار) ہے، اگر چاہے تو روزہ پورا کرے اور اگر چاہے تو اسے افطار کر لے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1616]

سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نفل روزہ رکھنے والے کو اختیار حاصل ہے، اگر چاہے تو روزہ رکھے اور اگر چاہے تو توڑ دے۔“
اس حدیث کی اسناد صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کے معارض جو روایات آتی ہیں ان میں سے کوئی بھی (سنداً) صحیح ثابت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1617]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے آخری عشرے میں اعتکاف فرمایا کرتے تھے، ایک سال آپ صلی اللہ علیہ وسلم اعتکاف نہ فرما سکے، چنانچہ جب اگلا سال آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیس دن کا اعتکاف فرمایا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1618]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے آخری عشرے میں اعتکاف فرمایا کرتے تھے، ایک سال آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر کیا تو اعتکاف نہ کر سکے، پھر اگلے سال آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیس راتوں کا اعتکاف فرمایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1619]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اعتکاف کرنے والے پر (صرف اعتکاف کی وجہ سے) روزہ رکھنا لازم نہیں ہے الا یہ کہ وہ اسے (منت مان کر) اپنے اوپر لازم کر لے۔“
اس حدیث کی اسناد امام مسلم کی شرط پر صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اگرچہ فقہائے کوفہ نے اس کے برعکس دو حدیثیں بیان کی ہیں جن کا میں ذکر کروں گا، لیکن وہ راویوں کی عدالت کے پیمانے پر اس روایت کا مقابلہ نہیں کر سکتیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1620]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دورِ جاہلیت میں ایک دن کے اعتکاف کی منت مانی تھی، پھر انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنا اعتکاف پورا کرو اور اس دن کا روزہ بھی رکھو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1621]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزے کے بغیر اعتکاف (درست) نہیں ہے۔“
امام بخاری اور امام مسلم نے سفیان بن حسین اور عبداللہ بن بدیل سے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1622]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ ”اور وہ لوگ جو اس کی طاقت رکھتے ہوں (مگر روزہ نہ رکھیں) ان پر فدیہ ایک مسکین کا کھانا ہے“ [سورة البقرة: 184] کی تفسیر میں فرمایا: کہ جس نے اپنی خوشی سے نیکی میں اضافہ کیا ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ تو اس نے ایک اور مسکین کو کھانا کھلا دیا ﴿فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ﴾ ”تو یہ اس کے لیے بہتر ہے“، انہوں نے فرمایا کہ یہ آیت منسوخ نہیں ہے، بلکہ یہ اس بوڑھے شخص کے حق میں ہے جو روزے کی قدرت نہیں رکھتا، اسے یہ حکم دیا گیا کہ وہ فدیہ میں کھانا کھلائے جب وہ یہ جان لے کہ وہ روزے کی طاقت نہیں رکھتا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1623]