سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہیں یہ اطلاع ملی کہ سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ کو شام میں (دشمن نے) گھیر لیا ہے اور لوگ ان کے خلاف جمع ہو گئے ہیں، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں خط لکھا: ”سلامٌ علیک، اما بعد! کسی مومن بندے پر کوئی بھی سختی کی حالت نہیں آتی مگر اللہ تعالیٰ اس کے بعد کشادگی پیدا فرما دیتا ہے، اور یقیناً ایک تنگی دو آسانیوں پر ہرگز غالب نہیں آ سکتی، (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ”اے ایمان والو! صبر کرو، ثابت قدمی دکھاؤ، (سرحدوں پر) ڈٹے رہو اور اللہ سے ڈرتے رہو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ“ [سورة آل عمران: 200] ۔“ (راوی کہتے ہیں کہ) سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ نے جواب میں انہیں خط لکھا: ”سلامٌ علیک، اما بعد! اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں فرماتا ہے: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ ”جان لو کہ دنیا کی زندگی محض کھیل کود، زینت، تمہارے آپس میں فخر و غرور اور مال و اولاد میں ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش ہے“ (آخر تک) [سورة الحدید: 20] ۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کا خط لے کر نکلے، منبر پر تشریف فرما ہوئے اور اہل مدینہ کو اسے پڑھ کر سنایا، پھر فرمایا: اے اہل مدینہ! سیدنا ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ (اس خط کے ذریعے) تمہیں اس بات کا اشارہ کر رہے ہیں کہ تم جہاد میں رغبت پیدا کرو۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3215]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ (آیت 200 کی وضاحت میں) فرماتے ہیں کہ: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں (اس انداز کی) کوئی ایسی جنگ نہیں تھی جس میں (مستقل) پہرہ دیا جاتا، بلکہ اس آیت ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾ [سورة آل عمران: 200] میں (مرابطہ سے مراد) ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3216]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم مجھ سے سورۃ النساء کے بارے میں سوال کرو، کیونکہ میں نے بچپن ہی میں قرآن پڑھ لیا تھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3217]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ ”اور اللہ سے ڈرو جس کے نام کے واسطے سے تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو اور رشتوں (کی پامالی) سے بچو“ [سورة النساء: 1] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ رشتہ داری کاٹ دی جاتی ہے اور نعمت کی ناشکری کی جاتی ہے، لیکن اللہ تعالیٰ جب دلوں میں الفت پیدا کر دیتا ہے تو کوئی چیز انہیں کبھی جدا نہیں کر سکتی“ پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ ”اگر آپ زمین میں موجود تمام خزانے بھی خرچ کر دیتے تو ان کے دلوں میں الفت پیدا نہ کر سکتے“ [سورة الأنفال: 63] ۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «الرَّحِمُ شُعْبَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّهَا تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَكَلَّمُ بِلِسَانٍ طَلِيقٍ ذَلِيقٍ، فَمَنْ أَشَارَتْ إِلَيْهِ بِوَصْلٍ وَصَلَهُ اللهُ، وَمَنْ أَشَارَتْ إِلَيْهِ بِقَطْعٍ قَطَعَهُ اللهُ» ”رشتہ داری (رحم) رحمن کی ایک شاخ ہے، اور یہ قیامت کے دن آئے گی تو نہایت فصیح و بلیغ زبان میں کلام کرے گی، پس جس کی طرف یہ (اللہ کے حضور) جڑنے کا اشارہ کرے گی اللہ اسے (اپنی رحمت سے) جوڑ دے گا، اور جس کی طرف یہ کاٹنے کا اشارہ کرے گی اللہ اسے (اپنی رحمت سے) کاٹ دے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3218]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوطرحہ اور سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہما کے درمیان کچھ (ناخوشگوار) گفتگو ہوئی، جس پر ابوطرحہ نے انہیں طلاق دینے کا ارادہ کیا، یہ خبر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «إِنَّ طَلَاقَ أُمِّ سُلَيْمٍ لَحُوبٌ» ”یقیناً ام سلیم کو طلاق دینا بہت بڑا گناہ ہے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3219]

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جو اللہ سے دعا کرتے ہیں مگر ان کی دعا قبول نہیں کی جاتی: ایک وہ شخص جس کے نکاح میں بد اخلاق عورت تھی مگر اس نے اسے طلاق نہیں دی، دوسرا وہ شخص جس نے کسی کو قرض دیا مگر اس پر گواہ نہیں بنایا، اور تیسرا وہ شخص جس نے اپنا مال کسی نادان (بے وقوف) کے سپرد کر دیا حالانکہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ ”اور اپنے مال نادانوں کے حوالے نہ کرو“ [سورة النساء: 5] ۔“
یہ سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ شعبہ کے شاگردوں نے اس حدیث کو ابو موسیٰ اشعری پر موقوف قرار دیا ہے، جبکہ وہ اس سند کے ساتھ شعبہ کی اس حدیث پر متفق ہیں کہ ”تین لوگوں کو دوہرا اجر دیا جائے گا“ اور اس دوسری حدیث کی تخریج پر شیخین کا اتفاق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3220]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ ”اور جو مالدار ہو اسے چاہیے کہ وہ (یتیم کے مال سے) بچ کر رہے“ کے بارے میں روایت ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے یتیم کے مال کی ضرورت نہیں، جبکہ ﴿وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ”اور جو حاجت مند ہو وہ دستور کے مطابق کھا لے“ [سورة النساء: 6] کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے مال میں سے اپنی خوراک کے بقدر اس طرح کھائے کہ اسے یتیم کے مال کی حاجت ہی نہ رہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3221]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ ”اور جب تقسیمِ (وراثت) کے وقت قرابت دار، یتیم اور مسکین حاضر ہوں تو انہیں بھی اس میں سے کچھ دے دو اور ان سے بھلی بات کہو“ [سورة النساء: 8] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ان لوگوں کو کچھ نہ کچھ (بطور عطیہ) دے دیا جائے، اور اگر مال میں تنگی ہو تو ان سے اچھے انداز میں معذرت کر لی جائے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3222]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ ”اور یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ مگر ایسے طریقے سے جو بہترین ہو“ [سورة الأنعام: 152] اور ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ ”یقیناً وہ لوگ جو یتیموں کا مال ظلم سے کھاتے ہیں، وہ اپنے پیٹوں میں آگ ہی بھر رہے ہیں اور وہ عنقریب بھڑکتی آگ میں داخل ہوں گے“ [سورة النساء: 10] ، تو جس کے پاس بھی کوئی یتیم ہوتا اس نے اپنا کھانا پینا اس کے کھانے پینے سے الگ کر لیا، یہاں تک کہ اگر اس کے کھانے پینے میں سے کچھ بچ جاتا تو اسے محفوظ کر لیا جاتا یہاں تک کہ یا تو وہ یتیم اسے کھا لیتا یا وہ خراب ہو جاتا، یہ صورتحال ان پر بہت گراں گزری تو انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ ”اور وہ آپ سے یتیموں کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیجئے: ان کی (حالات کی) اصلاح بہتر ہے، اور اگر تم انہیں اپنے ساتھ ملا لو تو وہ تمہارے بھائی ہی ہیں“ [سورة البقرة: 220] ، چنانچہ (اس کے بعد) صحابہ نے اپنا کھانا پینا ان کے کھانے پینے کے ساتھ ملا لیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3223]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بنو سلمہ میں میری عیادت کے لیے تشریف لائے جب میں بیمار تھا، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں اپنا مال اپنی اولاد میں کس طرح تقسیم کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کوئی جواب نہ دیا، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ ”اللہ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں وصیت (حکم) فرماتا ہے“ [سورة النساء: 11] ۔
شیخین اس باب میں شعبہ کی روایت محمد بن منکدر سے انہی الفاظ کے علاوہ (دوسرے الفاظ کے ساتھ) روایت کرنے پر متفق ہیں، اور یہ سند صحیح ہے لیکن انہوں نے (ان الفاظ کے ساتھ) اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3224]