سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [سورة آل عمران: 102] اور فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے! اگر زقوم (جہنم کا کڑوا درخت) کا ایک قطرہ زمین کے سمندروں میں گرا دیا جائے تو وہ روئے زمین کے تمام لوگوں کے جینے کے سامان کو فاسد (زہریلا) کر دے“، اور وہب بن جریر کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: ”وہ اہل دنیا کی معیشت اور خوراک کو تلخ و کڑوا کر دے، تو اس کا کیا حال ہوگا جس کا دائمی کھانا ہی یہی ہوگا؟!“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3196]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ﴾ [سورة آل عمران: 102] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اللہ سے کماحقہ ڈرنے کا مطلب یہ ہے کہ) اس کی اطاعت کی جائے اور نافرمانی نہ ہو، اور اسے ہر وقت یاد رکھا جائے اور اسے بھلایا نہ جائے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3197]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [سورة آل عمران: 110] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ صحابہ کرام ہیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ سے مدینہ ہجرت کی تھی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3198]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ”اور اپنے رب کی مغفرت کی طرف دوڑو۔“ [سورة آل عمران: 133] کی تلاوت کرتے ہوئے فرمایا: ”جس شخص کو یہ بات پسند ہو کہ (جنت میں) اس کے لیے بلند و بالا عمارتیں بنائی جائیں اور اس کے درجات بلند کیے جائیں، تو اسے چاہیے کہ وہ اسے معاف کر دے جس نے اس پر ظلم کیا، اسے عطا کرے جس نے اسے محروم رکھا اور اس سے تعلق جوڑے جس نے اس سے قطع تعلقی کی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3199]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان فرماتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے جبکہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ لوگوں سے گفتگو کر رہے تھے، پس وہ اس حجرے میں تشریف لے گئے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک سے وہ یمنی چادر ہٹائی جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ڈھانپا گیا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا اور بوسہ لینے کے لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ انور پر جھک گئے اور کہا: ”اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ آپ پر اس موت کے بعد جو آپ کو آ چکی ہے، کبھی دوسری موت جمع نہیں فرمائے گا۔“ پھر وہ مسجد کی طرف نکلے جبکہ سیدنا عمر لوگوں سے کلام کر رہے تھے، سیدنا ابوبکر نے فرمایا: ”اے عمر! بیٹھ جاؤ“، انہوں نے انکار کیا، ابوبکر نے دو یا تین بار کہا مگر وہ نہ مانے، چنانچہ ابوبکر کھڑے ہوئے اور تشہد (خطبہ) پڑھا، جب وہ فارغ ہوئے تو فرمایا: ”امابعد! جو شخص محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت کرتا تھا وہ جان لے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا ہے وہ جان لے کہ اللہ ہمیشہ زندہ رہنے والا ہے اسے کبھی موت نہیں آئے گی“، پھر انہوں نے یہ آیات تلاوت فرمائیں ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ [سورة الأنبياء: 34] اور ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ [سورة آل عمران: 144] «شاكرين» تک، جیسے ہی انہوں نے یہ آیات تلاوت کیں لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کا یقین آگیا، یہاں تک کہ کہنے والے نے کہا کہ لوگوں کو پتا ہی نہیں تھا کہ یہ آیت نازل ہو چکی ہے یہاں تک کہ ابوبکر نے اسے تلاوت کیا۔ زہری کہتے ہیں کہ مجھے سعید بن مسیب نے بتایا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب ابوبکر نے یہ آیت تلاوت کی تو میرے پاؤں تلے سے زمین نکل گئی یہاں تک کہ میں زمین پر گر پڑا اور مجھے یقین ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا چکے ہیں۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق و سباق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3200]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: کسی بھی مقام پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ویسی مدد نہیں کی گئی جیسی احد کے دن کی گئی، راوی کہتے ہیں کہ ہم نے اس بات پر تعجب کا اظہار کیا تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: میرے اور اس شخص کے درمیان جو اس بات کا انکار کرے اللہ عزوجل کی کتاب ہے، اللہ عزوجل احد کے دن کے بارے میں فرماتا ہے: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ ”اور یقیناً اللہ نے تم سے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا جب تم اس کے حکم سے انہیں (کافروں کو) قتل کر رہے تھے“ [سورة آل عمران: 152] ، ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ «الحَسُّ» سے مراد قتل کرنا ہے، ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ ”یہاں تک کہ جب تم نے بزدلی دکھائی اور حکم کے بارے میں جھگڑا کیا اور اس کے بعد نافرمانی کی کہ اللہ نے تمہیں وہ دکھا دیا جو تم چاہتے تھے، تم میں سے کچھ دنیا چاہتے تھے اور کچھ آخرت چاہتے تھے، پھر اس نے تمہیں ان سے پھیر دیا تاکہ تمہاری آزمائش کرے اور یقیناً اس نے تمہیں معاف کر دیا، اور اللہ مومنوں پر بڑا فضل کرنے والا ہے۔“ اس آیت سے مراد تیر انداز تھے، اور واقعہ یہ ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک مخصوص جگہ پر مقرر کیا اور فرمایا: ”ہماری پشت کی حفاظت کرو، اگر تم دیکھو کہ ہمیں قتل کیا جا رہا ہے تب بھی ہماری مدد کو نہ آنا، اور اگر دیکھو کہ ہم نے مالِ غنیمت حاصل کر لیا ہے تو (بغیر حکم کے) اس میں شریک نہ ہونا“، لیکن جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مالِ غنیمت حاصل کیا اور مشرکین کا لشکر پسپا ہو گیا تو تمام تیر انداز وہاں سے مڑ گئے اور مال لوٹنے کے لیے لشکر میں داخل ہو گئے، ادھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی صفیں آپس میں گتھم گتھا تھیں اور وہ اس طرح الجھ گئے تھے -ابن عباس نے اپنے دونوں ہاتھوں کی انگلیاں ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھائیں-، پس جب تیر اندازوں نے اس جگہ کو خالی چھوڑ دیا جہاں وہ متعین تھے، تو وہاں سے مشرکین کے گھڑ سوار نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ پر حملہ آور ہوئے، جس سے ایسی افراتفری مچی کہ وہ ایک دوسرے سے ٹکرانے لگے اور مسلمانوں کے ہاتھوں خود اپنے ہی لوگ زخمی ہوئے اور بہت سے مسلمان شہید ہو گئے۔ دن کے آغاز میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کا غلبہ تھا یہاں تک کہ مشرکین کے جھنڈا برداروں میں سے سات یا نو آدمی مارے گئے تھے۔ پھر مسلمانوں کو پہاڑ کی طرف پسپائی ہوئی اور وہ وہاں تک نہیں پہنچے تھے جہاں لوگ «الغاب» کہتے ہیں بلکہ وہ «المِهْراس» (پہاڑی نالے) کے نیچے تھے، اسی دوران شیطان نے پکارا: ”محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) شہید کر دیے گئے“، ہمیں اس کے سچ ہونے میں کوئی شک نہ رہا، ہم اسی حالت میں تھے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم «السَّعدَين» (سیدنا سعد بن معاذ اور سیدنا سعد بن عبادہ) کے درمیان نمودار ہوئے، ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی مخصوص چال سے پہچان گئے، ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: ہم اتنے خوش ہوئے کہ جیسے ہمیں کوئی تکلیف پہنچی ہی نہ ہو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری طرف اوپر تشریف لائے اور فرما رہے تھے: ”اس قوم پر اللہ کا غضب شدید ہوا جنہوں نے اللہ کے رسول کے چہرے کو خون آلود کر دیا“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: ”اے اللہ! ان کے لیے یہ ممکن نہیں ہونا چاہیے کہ وہ ہم پر غالب آئیں“، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس پہنچ گئے اور تھوڑی دیر ٹھہرے۔ اچانک ابوسفیان پہاڑ کے نیچے سے چلانے لگا: «اعلُ هبل، اعلُ هبل» یعنی اے ہبل (بت) تو بلند ہو جا، پھر پکارا: ”ابن ابی کبشہ (محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) کہاں ہیں؟ ابن ابی قحافہ (ابوبکر) کہاں ہیں؟ ابن خطاب کہاں ہیں؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا میں اسے جواب دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں“، چنانچہ جب اس نے کہا «اعل هبل» تو سیدنا عمر نے جواب دیا: ”اللہ ہی سب سے بلند اور بزرگ ہے“، ابوسفیان نے کہا: اے ابن خطاب! یہ دن خاموشی کا ہے (یعنی بدر کا جواب ہے)، پھر اس نے دوبارہ پکارا: ”ابن ابی کبشہ کہاں ہیں؟ ابن ابی قحافہ کہاں ہیں؟ ابن خطاب کہاں ہیں؟“ سیدنا عمر نے جواب دیا: ”یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، یہ ابوبکر ہیں اور یہ میں عمر ہوں“، ابوسفیان نے کہا: ”یہ دن بدر کے دن کا بدلہ ہے، ایام بدلتے رہتے ہیں اور لڑائی ڈول کی طرح ہے (کبھی ادھر کبھی ادھر)“، سیدنا عمر نے فرمایا: ”ہم اور تم برابر نہیں، ہمارے مقتول جنت میں ہیں اور تمہارے آگ میں“، ابوسفیان نے کہا: ”تمہارا یہی دعویٰ ہے، اگر ایسا ہے تو پھر ہم ہی خسارے میں رہے“، پھر ابوسفیان نے کہا: ”عنقریب تم اپنے مقتولوں میں کچھ «مُثْلة» (ناک کان کاٹنا) پاؤ گے، یہ ہمارے سرداروں کی رائے تو نہ تھی (لیکن جب ایسا ہوا) تو ہمیں یہ برا بھی نہ لگا“ کیونکہ اسے جاہلیت کی حمیت نے آ لیا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3201]

سیدنا ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غزوہ احد کے دن میں نے اپنا سر اٹھایا تو میں (ادھر ادھر) دیکھنے لگا، اس وقت (صحابہ کرام میں سے) کوئی بھی ایسا نہ تھا جو اونگھ کے غلبے کی وجہ سے اپنی ڈھال کے نیچے جھوم نہ رہا ہو، اور یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ﴾ ”پھر اس نے غم کے بعد تم پر امن و اطمینان (کی کیفیت) نازل فرمائی یعنی ایسی نیند جو تم میں سے ایک گروہ کو ڈھانپ رہی تھی“ [سورة آل عمران: 154] ۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3202]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تمہارے بھائی احد (کے میدان) میں شہید ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے ان کی روحوں کو سبز پرندوں کے جوف (پوپلے جسم) میں رکھ دیا جو جنت کی نہروں پر آتی ہیں، اس کے پھل کھاتی ہیں اور عرش کے سائے میں لٹکی ہوئی سونے کی قندیلوں میں بسیرا کرتی ہیں، پس جب انہوں نے اپنے کھانے، پینے اور آرام گاہ کی پاکیزگی و لطافت کو دیکھا تو کہنے لگے: ہمارے بھائیوں کو ہماری طرف سے کون یہ خبر پہنچائے گا کہ ہم جنت میں زندہ ہیں اور ہمیں رزق دیا جا رہا ہے، تاکہ وہ جہاد سے بے رغبتی نہ کریں اور جنگ کے وقت پیٹھ نہ پھیریں؟ تو اللہ عزوجل نے فرمایا: میں تمہاری طرف سے انہیں یہ پیغام پہنچاتا ہوں، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ ”اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے ہیں، انہیں ہرگز مردہ گمان نہ کرو بلکہ وہ زندہ ہیں، اپنے رب کے پاس رزق دیے جاتے ہیں“ [سورة آل عمران: 169] ۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3203]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے فرمایا: ”اے میرے بھانجے! اللہ کی قسم! تمہارے والد (سیدنا زبیر) اور تمہارے نانا (سیدنا ابوبکر صدیق) یقیناً ان لوگوں میں شامل تھے جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ﴾ ”جنہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی پکار پر لبیک کہا اس کے بعد کہ انہیں (غزوہ احد میں) زخم پہنچ چکا تھا“ [سورة آل عمران: 172] ۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3204]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو جب آگ میں ڈالا گیا تو ان کا آخری کلام «حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» ”مجھے اللہ کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے“ تھا، اور تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اسی طرح کے کلمات کہے تھے: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ ”وہ لوگ جن سے (مخالف) لوگوں نے کہا کہ کافروں نے تمہارے مقابلے کے لیے لشکر جمع کر لیے ہیں، سو تم ان سے ڈرو، تو اس بات نے ان کے ایمان کو مزید بڑھا دیا اور انہوں نے کہا: ہمیں اللہ ہی کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے“ [سورة آل عمران: 173] ۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3205]