سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شرک اندھیری رات میں (سیاہ) چٹان پر چیونٹی کے رینگنے کی آہٹ سے بھی زیادہ پوشیدہ ہے، اور اس کا ادنیٰ درجہ یہ ہے کہ تم کسی ظلم (ناانصافی) سے محبت کرو یا کسی عدل و انصاف سے بغض رکھو، اور کیا دین اللہ کے لیے محبت اور بغض کے سوا کچھ اور ہے؟ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ ”آپ فرما دیجیے کہ اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا۔“ [سورة آل عمران: 31] “
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3186]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے آیت ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [سورة آل عمران: 28] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «تقاة» (تقیہ) سے مراد صرف زبان سے (ایسی بات) کہنا ہے جبکہ دل ایمان پر پوری طرح مطمئن ہو، لیکن وہ (مجبوری کی حالت میں بھی) قتل کے لیے ہاتھ نہ بڑھائے اور نہ ہی کسی گناہ کی طرف جائے، کیونکہ اس میں کوئی عذر مقبول نہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3187]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ سے لے کر ﴿وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا﴾ [سورة آل عمران: 35 - 37] تک کی تلاوت کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا زکریا علیہ السلام نے سیدہ مریم علیہا السلام کی کفالت کی، وہ جب بھی ان کے پاس عبادت گاہ (محراب) میں داخل ہوتے تو وہاں بے موسم انگوروں کے ٹوکرے پاتے، سیدنا زکریا علیہ السلام نے پوچھا: ﴿أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ ”(اے مریم!) یہ تمہارے پاس کہاں سے آئے؟ انہوں نے کہا: یہ اللہ کی طرف سے ہیں، بے شک اللہ جسے چاہتا ہے بے حساب رزق دیتا ہے۔“ انہوں نے (اپنے دل میں) کہا: یقیناً وہ ذات جو بے موسم انگور دے سکتی ہے وہ مجھ جیسے بوڑھے اور بانجھ بیوی کے باوجود مجھے اولاد عطا کرنے پر بھی قادر ہے، وہیں زکریا علیہ السلام نے اپنے رب سے دعا کی، جب انہیں سیدنا یحییٰ علیہ السلام کی خوشخبری دی گئی تو انہوں نے عرض کی: ﴿رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا﴾ ”اے میرے رب! میرے لیے کوئی نشانی مقرر فرما، فرمایا: تمہاری نشانی یہ ہے کہ تم تندرست ہونے کے باوجود تین راتوں تک لوگوں سے کلام نہیں کر سکو گے۔“ [سورة مریم: 10] انہوں نے فرمایا: یعنی بغیر کسی بیماری کے تمہاری زبان کلام سے رک جائے گی حالانکہ تم بھلے چنگے ہو گے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3188]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر نبی کے انبیاء میں سے کچھ سرپرست (ولاہ) ہوتے ہیں، اور ان میں سے میرے سرپرست میرے والد اور میرے خلیل ابراہیم (علیہ السلام) ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ”بے شک لوگوں میں ابراہیم کے سب سے زیادہ قریب وہ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی اور یہ نبی اور وہ لوگ جو ایمان لائے، اور اللہ مومنوں کا مددگار ہے۔“ [سورة آل عمران: 68]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3189]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا اسرائیل (یعقوب علیہ السلام) کو لنگڑی کا درد (عرق النساء) لاحق ہوا، جس کی وجہ سے وہ راتوں کو تکلیف سے کراہتے تھے، انہوں نے یہ منت مانی کہ اگر اللہ نے انہیں شفا دے دی تو وہ ایسا گوشت نہیں کھائیں گے جس میں رگیں ہوں، چنانچہ یہودیوں نے بھی اسے (اپنے لیے) حرام قرار دے دیا، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ ”تورات نازل ہونے سے پہلے بنی اسرائیل کے لیے تمام کھانے حلال تھے سوائے ان کے جو اسرائیل نے خود پر حرام کر لیے تھے، آپ کہیے کہ اگر تم سچے ہو تو تورات لاؤ اور اسے پڑھو۔“ [سورة آل عمران: 93] ، یقیناً یہ واقعہ تورات کے نزول سے پہلے کا تھا۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3190]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرق النساء (لنگڑی کے درد) کے بارے میں فرمایا: ”عربی مینڈھے کی چکی (دمبے کی چربی) لی جائے جو نہ بہت بڑی ہو اور نہ بہت چھوٹی، اسے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں میں کاٹ کر اچھی طرح پگھلایا جائے، پھر اسے تین حصوں میں تقسیم کر دیا جائے اور روزانہ ایک حصہ نہار منہ پی لیا جائے۔“ انس بن سیرین کہتے ہیں کہ میں نے کئی لوگوں کو یہ مشورہ دیا -انہوں نے کثیر تعداد کا ذکر کیا- اور اللہ کے حکم سے وہ سب تندرست ہو گئے۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3191]

خالد بن عرعرہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اس آیت ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا﴾ [سورة آل عمران: 96] کے متعلق پوچھا کہ کیا یہ زمین پر تعمیر ہونے والا سب سے پہلا گھر ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ وہ پہلا گھر ہے جو برکت اور ہدایت کے لیے (اللہ کی عبادت کے لیے) بنایا گیا، جس میں مقامِ ابراہیم ہے اور جو اس میں داخل ہوا وہ امن پا گیا، اگر تم چاہو تو میں تمہیں بتاؤں کہ اسے کیسے تعمیر کیا گیا؟ اللہ عزوجل نے ابراہیم علیہ السلام کو وحی فرمائی کہ زمین پر میرے لیے ایک گھر بناؤ، وہ اس کی جگہ کی تعیین کے متعلق فکر مند ہوئے تو اللہ نے ان کی طرف ”سکینہ“ کو بھیجا جو کہ ایک تیز ہوا ہے اور اس کا سر (سانپ کی طرح) ہے، پس وہ ایک دوسرے کے پیچھے چلے یہاں تک کہ وہ مقامِ کعبہ پر پہنچی اور وہاں سانپ کی طرح کنڈلی مار کر بیٹھ گئی، تب ابراہیم علیہ السلام نے اسے تعمیر کرنا شروع کیا، وہ روزانہ ایک ایک ردہ رکھتے تھے، جب وہ حجرِ اسود کی جگہ پہنچے تو اپنے بیٹے سے فرمایا کہ میرے لیے ایک پتھر تلاش کرو، وہ پتھر ڈھونڈ کر واپس آئے تو دیکھا کہ حجرِ اسود پہلے ہی نصب ہو چکا ہے، انہوں نے پوچھا: یہ کہاں سے آیا؟ ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: اسے وہ ذات لائی ہے جو تمہاری تعمیر پر بھروسہ نہیں رکھتی تھی، اسے جبرئیل علیہ السلام آسمان سے لائے تھے“، یوں انہوں نے اسے مکمل کیا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3192]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا: ”اے لوگو! اللہ تعالیٰ نے تم پر حج فرض کر دیا ہے“، اس پر اقرع بن حابس کھڑے ہوئے اور پوچھا: یا رسول اللہ! کیا یہ ہر سال فرض ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں ہاں کہہ دیتا تو یہ (ہر سال) واجب ہو جاتا، اور اگر واجب ہو جاتا تو تم اس پر عمل نہ کر سکتے -یا تم میں اس کی استطاعت نہ ہوتی-، حج (زندگی میں) ایک ہی بار ہے، اور جو اس سے زیادہ کرے وہ نفل ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور زہری سے سفیان بن حسین واسطی نے بھی اسی طرح روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3193]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اقرع بن حابس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا اور پوچھا: کیا حج ہر سال ایک مرتبہ (فرض) ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ (زندگی میں) صرف ایک ہی مرتبہ ہے، پس جو اس سے زیادہ کرے وہ نفل ہے۔“
اس باب میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے مفصل بیان مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3194]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ ”اور اللہ کے لیے لوگوں پر اس گھر کا حج کرنا (فرض) ہے جو اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو۔“ [سورة آل عمران: 97] تو لوگوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! کیا ہر سال؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، انہوں نے دوبارہ پوچھا: کیا ہر سال؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پھر خاموش رہے، انہوں نے تیسری بار پوچھا: کیا ہر سال؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، اور اگر میں ہاں کہہ دیتا تو یہ (ہر سال) واجب ہو جاتا“، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ ”اے ایمان والو! ایسی چیزوں کے بارے میں سوال نہ کرو کہ اگر وہ تم پر ظاہر کر دی جائیں تو تمہیں ناگوار گزریں۔“ [سورة المائدة: 101]
امام حاکم فرماتے ہیں: ان تینوں احادیث کا تقاضا تو یہ تھا کہ انہیں کتاب المناسک کے شروع میں ذکر کیا جاتا، لیکن میرے لیے (اس وقت) ایسا مقدر نہ تھا، اس لیے میں نے انہیں اس آیت کی تفسیر میں یہاں ذکر کر دیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3195]