یسیع کندی سے روایت ہے کہ میں سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا کہ ایک شخص نے سوال کیا: اے امیر المؤمنین! اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے: ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ ”پس اللہ قیامت کے دن تمہارے درمیان فیصلہ فرمائے گا اور اللہ کافروں کے لیے مومنوں پر کوئی راستہ نہیں بنائے گا“ [سورة النساء: 141] ، حالانکہ (دنیا میں) کافر مومنوں سے لڑتے ہیں، ان پر غالب آتے ہیں اور انہیں قتل بھی کر دیتے ہیں؟ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرے قریب آؤ، قریب آؤ، پھر فرمایا: ”اللہ قیامت کے دن تمہارے درمیان فیصلہ فرمائے گا اور اللہ (اس دن یعنی قیامت کے روز) کافروں کے لیے مومنوں پر (کامیابی کا) کوئی راستہ نہیں بنائے گا“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3245]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ ”اور اہل کتاب میں سے کوئی ایسا نہیں جو اس کی موت سے پہلے ان پر ایمان نہ لے آئے“ [سورة النساء: 159] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد سیدنا عیسیٰ بن مریم صلوات اللہ علیہ کا (آخری زمانے میں) تشریف لانا ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3246]

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم نجاشی کی زمین (حبشہ) کی طرف روانہ ہو جائیں، یہ خبر قریش تک پہنچی تو انہوں نے عمرو بن عاص اور عمارہ بن ولید کو نجاشی کے لیے تحفے دے کر بھیجا۔ ہم وہاں پہنچے اور وہ دونوں بھی نجاشی کے پاس پہنچ گئے۔ انہوں نے نجاشی کو تحفہ پیش کیا جسے اس نے قبول کر لیا اور انہوں نے اسے سجدہ کیا۔ پھر عمرو بن عاص نے اس سے کہا: ہماری قوم کے کچھ لوگوں نے ہمارا دین چھوڑ دیا ہے اور وہ آپ کی زمین میں مقیم ہیں۔ نجاشی نے پوچھا: میری زمین میں؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ تو اس نے ہمیں بلا بھیجا، سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ نے ہم سے کہا: تم میں سے کوئی کلام نہ کرے، آج تمہارا خطیب میں ہوں گا۔ ہم نجاشی کے پاس پہنچے تو وہ اپنے دربار میں بیٹھا تھا، اس کے دائیں جانب عمرو بن عاص اور بائیں جانب عمارہ بیٹھے تھے اور پادری و راہب دو صفوں میں بیٹھے تھے۔ عمرو اور عمارہ نے اس سے کہا: یہ لوگ آپ کو سجدہ نہیں کرتے، جب ہم اس کے پاس پہنچے تو وہاں موجود پادریوں اور راہبوں نے ہمیں جھڑکتے ہوئے کہا: بادشاہ کو سجدہ کرو، سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم اللہ کے سوا کسی کو سجدہ نہیں کرتے“۔ نجاشی نے پوچھا: یہ کیا بات ہے؟ انہوں نے کہا: ”بے شک اللہ نے ہم میں اپنا ایک رسول بھیجا ہے، اور یہ وہی رسول ہے جس کی بشارت عیسیٰ علیہ السلام نے دی تھی کہ ﴿بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ ”ایک رسول کی جو میرے بعد آئے گا جس کا نام احمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ہوگا“، پس اس نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں، اس نے ہمیں نیکی کا حکم دیا اور برائی سے روکا“۔ راوی کہتے ہیں: لوگوں کو ان کی بات بہت پسند آئی۔ جب عمرو نے یہ دیکھا تو اس نے بادشاہ سے کہا: اللہ بادشاہ کا بھلا کرے! یہ لوگ عیسیٰ بن مریم کے بارے میں آپ کی مخالفت کرتے ہیں۔ نجاشی نے سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: تمہارا صاحب (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) ابن مریم کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ انہوں نے کہا: ”وہ ان کے بارے میں وہی کہتے ہیں جو اللہ نے فرمایا ہے: وہ اللہ کی روح اور اس کا کلمہ ہیں، جسے اللہ نے اس کنواری بتول (پاکدامن مریم علیہا السلام) سے پیدا کیا جسے کسی بشر نے نہیں چھوا تھا“۔ راوی کہتے ہیں: نجاشی نے زمین سے ایک تنکا اٹھایا اور اسے بلند کر کے کہا: ”اے پادریوں اور راہبوں کی جماعت! یہ لوگ ابن مریم کے بارے میں جو کچھ کہہ رہے ہیں وہ تمہارے قول سے اس تنکے کے برابر بھی زیادہ نہیں، تم سب کو خوش آمدید اور اس ذات کو بھی جس کے پاس سے تم آئے ہو، میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں اور وہی ہیں جن کی بشارت عیسیٰ بن مریم نے دی تھی، اور اگر میں اس بادشاہت میں (مجبور) نہ ہوتا تو میں ضرور ان کے پاس حاضر ہوتا یہاں تک کہ ان کے جوتے اٹھاتا، تم میری زمین میں جب تک چاہو قیام کرو“۔ اس نے ان کے لیے کھانے اور لباس کا حکم دیا اور کہا: ”ان دونوں کے تحائف انہیں واپس کر دو“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، میں نے اسے یہاں اپنے شیخ ابویحییٰ خفاف کی پیروی میں ذکر کیا ہے کیونکہ انہوں نے اسے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ﴾ ”مسیح (علیہ السلام) اللہ کا بندہ ہونے سے ہرگز عار محسوس نہیں کرتے“ [سورة النساء: 172] کی تفسیر میں روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3247]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کہا: ایک شخص فوت ہو گیا ہے اور اس نے اپنی ایک بیٹی اور ایک (سگی یا علاتی) بہن چھوڑی ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”بیٹی کے لیے نصف ہے اور بہن کے لیے کچھ نہیں، جو باقی بچے گا وہ اس کے (دیگر) عصبات کا ہے“۔ اس پر ایک شخص نے ان سے کہا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے تو اس کے برعکس فیصلہ فرمایا تھا کہ بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے نصف رکھا تھا، تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”تم زیادہ جانتے ہو یا اللہ؟“ معمر کہتے ہیں: مجھے اس کی وجہ سمجھ نہ آئی یہاں تک کہ میں ابن طاؤس سے ملا، میں نے ان سے زہری کی یہ حدیث ذکر کی تو انہوں نے بتایا: مجھے میرے والد نے خبر دی کہ انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ ”اگر کوئی ایسا مرد فوت ہو جائے جس کی اولاد نہ ہو اور اس کی ایک بہن ہو، تو اس کے لیے اس کے ترکے کا نصف ہے“ [سورة النساء: 176] ، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”جبکہ تم لوگ کہتے ہو کہ اس (بہن) کے لیے نصف ہے خواہ اس (فوت ہونے والے) کی اولاد ہی کیوں نہ ہو!“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3248]

سیدنا جبیر بن نفیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے حج کیا اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا، انہوں نے مجھ سے پوچھا: اے جبیر! کیا تم سورہ مائدہ پڑھتے ہو؟ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو انہوں نے فرمایا: ”خبردار! یہ آخری سورت ہے جو نازل ہوئی، پس اس میں جس چیز کو تم حلال پاؤ اسے حلال سمجھو اور جس چیز کو حرام پاؤ اسے حرام جانو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3249]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سب سے آخری سورت جو نازل ہوئی وہ سورہ مائدہ ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3250]

سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں کتے مارنے کا حکم دیا، تو لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اس امت (جانوروں) میں سے ہمارے لیے کیا حلال کیا گیا ہے جنہیں مارنے کا آپ نے حکم دیا ہے؟ تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ ”وہ آپ سے پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا حلال کیا گیا ہے؟ آپ فرما دیجیے: تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کر دی گئی ہیں اور وہ شکاری جانور بھی جنہیں تم نے سدھایا ہو“ [سورة المائدة: 4]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3251]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ یہودیوں اور عیسائیوں کے ذبیحے محض اس لیے حلال کیے گئے ہیں کہ وہ تورات اور انجیل پر ایمان لائے ہیں۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3252]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ﴾ ”اس نے تم میں انبیاء بنائے“ کے بارے میں روایت ہے کہ اس کا مطلب ہے تم میں سے انبیاء بنائے، اور ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ ”اور تمہیں بادشاہ بنایا“ کے بارے میں فرمایا: (اس سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس) بیوی اور خادم ہو، اور ﴿وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ ”اور تمہیں وہ کچھ دیا جو جہانوں میں کسی کو نہیں دیا“ [سورة المائدة: 20] کے بارے میں فرمایا: (مراد وہ لوگ ہیں) جو اس زمانے میں ان کے مابین موجود تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3253]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا﴾ ”اے ہمارے رب! ہمیں وہ دونوں دکھا جنہوں نے جنوں اور انسانوں میں سے ہمیں گمراہ کیا، ہم انہیں اپنے قدموں تلے روند ڈالیں“ [سورة فصلت: 29] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ ابلیس اور آدم کا وہ بیٹا (قابیل) ہے جس نے اپنے بھائی کو قتل کیا تھا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3254]