سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جاہلیت میں عورت بیت اللہ کا طواف اس حال میں کرتی تھی کہ وہ برہنہ ہوتی اور اس نے اپنی شرمگاہ پر (محض) ایک چیتھڑا باندھا ہوتا، اور وہ (یہ شعر) کہتی: ”آج اس کا کچھ حصہ یا سارا ہی ظاہر ہو جائے گا... اور جو ظاہر ہو جائے اسے میں (کسی کے لیے) حلال نہیں سمجھتی“، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ﴾ ”آپ فرما دیں کہ اللہ کی زینت کو کس نے حرام کیا ہے“ [سورة الأعراف: 32]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3285]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اصحابِ اعراف وہ لوگ ہیں جن کی نیکیوں نے انہیں آگ سے تو بچا لیا لیکن ان کے گناہ انہیں جنت میں داخل ہونے سے روک دیں گے (یعنی دونوں برابر ہوں گے)، پس جب ﴿صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ”ان کی نگاہیں اہل جہنم کی طرف پھیر دی جائیں گی تو وہ کہیں گے: اے ہمارے رب! ہمیں ان ظالم لوگوں کے ساتھ شامل نہ کرنا“ [سورة الأعراف: 47] ، وہ اسی حال میں ہوں گے کہ آپ کا رب ان پر (رحمت کی) نظر فرمائے گا اور کہا جائے گا: اٹھو اور جنت میں داخل ہو جاؤ، یقیناً میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3286]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حجر (قومِ ثمود کے علاقے) سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجزات کا مطالبہ نہ کرو، کیونکہ قومِ صالح نے (ایسے ہی) مطالبہ کیا تھا، پس وہ (اونٹنی) اس گھاٹی سے آتی اور اس گھاٹی سے جاتی تھی، پھر انہوں نے اپنے رب کے حکم سے سرکشی کی اور اسے ذبح کر ڈالا، تو انہیں ایک ہولناک چنگھاڑ نے آ لیا، چنانچہ اللہ نے آسمان کے نیچے موجود ان کے تمام لوگوں کو ہلاک کر دیا سوائے ایک شخص کے جو اللہ کے حرم میں تھا“۔ عرض کیا گیا: وہ کون تھا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ابورغال تھا، پھر جب وہ حرم سے نکلا تو اسے بھی وہی مصیبت پہنچی جو اس کی قوم کو پہنچی تھی“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3287]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا﴾ ”پس جب اس کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو اسے ریزہ ریزہ کر دیا“ [سورة الأعراف: 143] کے بارے میں (تشریح کرتے ہوئے) اپنے انگوٹھے کو دائیں ہاتھ کی چھوٹی انگلی کے جوڑ پر رکھا (یعنی بہت تھوڑی تجلی فرمائی)، حماد کہتے ہیں: حمید نے ثابت (راوی) سے کہا: کیا آپ ایسی حدیث بیان کر رہے ہیں؟! تو ثابت نے حمید کے سینے پر ہاتھ مارا اور فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے بیان فرماتے تھے اور میں اسے بیان نہ کروں؟!
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3288]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سنی سنائی خبر بچشمِ خود دیکھنے (مشاہدے) کی طرح نہیں ہوتی، اللہ نے موسیٰ علیہ السلام کو ان کی قوم کے بچھڑا (معبود) بنا لینے کی خبر دی تو انہوں نے تختیاں نہیں پھینکیں، لیکن جب انہوں نے خود اپنی آنکھوں سے ان کا کرتوت دیکھ لیا تو (جلال میں آ کر) تختیاں پھینک دیں“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3289]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ہارون علیہ السلام سامری کے پاس پہنچے جبکہ وہ بچھڑا بنا رہا تھا، انہوں نے اس سے پوچھا: تم یہ کیا بنا رہے ہو؟ اس نے کہا: ایسی چیز جو نہ نفع پہنچاتی ہے نہ نقصان۔ ہارون علیہ السلام نے (بطور بد دعا) کہا: اے اللہ! اسے وہی دے دے جو اس نے اپنے دل میں (نیت کر کے) مانگا ہے، جب وہ چلا گیا تو کہنے لگا: اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ یہ بولنے لگے، پس وہ بولنے لگا، چنانچہ جب کوئی سجدہ کرتا تو وہ بچھڑا آواز نکالتا اور جب کوئی سر اٹھاتا تب بھی وہ آواز نکالتا، اور یہ سیدنا ہارون علیہ السلام کی دعا کی وجہ سے ہوا تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3290]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بچھڑے کی پوجا کرنے والوں (بنی اسرائیل) نے ( «حطه» کے بدلے) ” «هطا سمقا ثا ازيه مزبا» “ کہا، جس کا عربی میں مطلب ہے: ”سرخ، مضبوط گندم جس میں سیاہ بال ہو“، اور یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ ”پھر ان میں سے ان ظالموں نے اس بات کو ایک دوسری بات سے بدل دیا جو ان سے کہی گئی تھی“ [سورة الأعراف: 162] ، پھر جب انہوں نے سجدہ کرنے سے انکار کیا تو اللہ نے پہاڑ کو حکم دیا کہ وہ ان پر گر جائے، انہوں نے دیکھا کہ وہ ان پر چھا گیا ہے تو وہ ایک پہلو کے بل سجدے میں گر گئے اور دوسرے پہلو سے (اوپر پہاڑ کی طرف) دیکھنے لگے، پھر اللہ نے ان پر رحم کیا اور اس (عذاب) کو ان سے ٹال دیا، تو وہ کہنے لگے: اللہ کے نزدیک اس سجدے سے بڑھ کر کوئی سجدہ محبوب نہیں جس کے ذریعے اس نے تم سے عذاب کو ٹال دیا، چنانچہ وہ اسی وجہ سے (آج بھی) ایک پہلو پر سجدہ کرتے ہیں، اور یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ﴾ ”اور جب ہم نے پہاڑ کو ہلا کر ان کے اوپر معلق کر دیا گویا کہ وہ ایک سائبان ہو“ [سورة الأعراف: 171]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3291]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا﴾ ”اور موسیٰ (علیہ السلام) نے ہماری مقررہ میعاد کے لیے اپنی قوم کے ستر آدمی منتخب کیے“ [سورة الأعراف: 155] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے دعا کی اور اللہ نے ستر آدمی بھیجے، پھر انہوں نے اپنی دعا ان لوگوں کے لیے خاص کر دی جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لائیں گے اور آپ کی پیروی کریں گے، (تبھی اللہ نے فرمایا:) ﴿فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ .. فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ﴾ ”پس ہمیں بخش دے اور ہم پر رحم فرما اور تو بہترین بخشنے والا ہے... (فرمایا:) تو میں اسے (اپنی رحمت کو) ان لوگوں کے لیے لکھ دوں گا جو پرہیزگاری اختیار کرتے ہیں اور زکوٰۃ ادا کرتے ہیں“ [سورة الأعراف: 155 - 156] اور جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتے ہیں۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3292]

عکرمہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ (نابینا ہونے سے پہلے) مصحف میں دیکھ کر تلاوت فرما رہے تھے اور رو رہے تھے، میں نے عرض کی: اے ابوعباس! اللہ مجھے آپ پر فدا کرے، آپ کیوں رو رہے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: کیا تم ”ایلہ“ کو جانتے ہو؟ میں نے کہا: ایلہ کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: وہ ایک بستی تھی جہاں یہودی رہتے تھے، اللہ نے ان پر ہفتے کے دن مچھلیاں پکڑنا حرام کر دیا تھا، تو ہفتے کے دن مچھلیاں ان کے پاس سفید، موٹی تازی اور پیٹ بھرے اونٹوں کی طرح پانی کی سطح پر ابھر کر ان کے گھروں کے صحنوں اور عمارتوں کے سامنے آ جاتیں، لیکن جب ہفتے کا دن نہ ہوتا تو انہیں مچھلیاں نہ ملتیں اور وہ انہیں بڑی مشقت اور بھاری خرچ کے بغیر حاصل نہ کر پاتے، تو ان میں سے بعض نے آپس میں کہا: کیوں نہ ہم انہیں ہفتے کے دن پکڑ لیں اور کھائیں ہفتے کے دن کے علاوہ (کسی اور دن)، چنانچہ ان کے ایک گھرانے نے ایسا ہی کیا، انہوں نے مچھلیاں پکڑ کر بھونیں تو ان کے پڑوسیوں کو بھنے ہوئے گوشت کی خوشبو آئی، انہوں نے (دل میں) کہا: اللہ کی قسم! ہم دیکھ رہے ہیں کہ فلاں کے بیٹوں کو (مچھلی کھانے سے) کچھ نہیں ہوا (کوئی عذاب نہیں آیا)، پھر دوسروں نے بھی ایسا کرنا شروع کر دیا یہاں تک کہ یہ بات ان میں عام ہو گئی اور کثرت اختیار کر گئی، پس وہ تین گروہوں میں تقسیم ہو گئے: ایک وہ جنہوں نے مچھلی کھائی، دوسرا وہ جنہوں نے (گناہ سے) روکا، اور تیسرا وہ جنہوں نے کہا: ﴿لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ ”تم ایسی قوم کو کیوں نصیحت کرتے ہو جنہیں اللہ ہلاک کرنے والا ہے یا انہیں سخت عذاب دینے والا ہے؟“ [سورة الأعراف: 164] روکنے والے گروہ نے کہا: ہم تمہیں اللہ کے غضب اور سزا سے ڈراتے ہیں کہ کہیں وہ تمہیں زمین میں دھنسا نہ دے یا تم پر (پتھر) نہ برسائے یا کوئی اور عذاب نہ بھیج دے، اللہ کی قسم! ہم تمہارے ساتھ اس جگہ رات نہیں گزاریں گے جہاں تم ہو، چنانچہ وہ بستی کی فصیل سے باہر نکل گئے، اگلی صبح جب وہ آئے اور فصیل کا دروازہ کھٹکھٹایا تو کسی نے جواب نہ دیا، وہ ایک رسی لائے اور اسے فصیل سے لگا کر اوپر چڑھے، ایک شخص نے فصیل پر سے دیکھ کر پکارا: اے اللہ کے بندو! اللہ کی قسم! یہ تو بندر بن چکے ہیں جن کی دمیں ہیں اور وہ چیخ رہے ہیں، اس نے یہ تین بار کہا، پھر وہ نیچے اترا اور دروازہ کھول دیا، لوگ اندر داخل ہوئے تو بندروں نے انسانوں میں اپنے رشتہ داروں کو پہچان لیا مگر انسانوں نے بندروں میں اپنے رشتہ داروں کو نہ پہچانا، ابن عباس فرماتے ہیں: بندر اپنے انسانی رشتہ دار کے پاس آتا اور اس کے جسم سے اپنا جسم رگڑتا اور چمٹ جاتا، انسان پوچھتا: کیا تو فلاں ہے؟ وہ سر کے اشارے سے کہتا: ہاں (میں وہی ہوں)، اور روتا، اسی طرح مادہ بندر اپنے انسانی رشتہ دار کے پاس آتی تو وہ کہتا: کیا تو فلاں ہے؟ وہ سر کے اشارے سے کہتی: ہاں، اور روتی، پھر ان کے انسانی رشتہ داروں نے ان سے کہا: کیا ہم نے تمہیں اللہ کے غضب اور سزا سے نہیں ڈرایا تھا کہ وہ تمہیں زمین میں دھنسا دے گا یا تمہاری صورتیں مسخ کر دے گا یا کوئی اور عذاب دے دے گا؟ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اللہ کا یہ ارشاد سنو: ﴿أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ ”ہم نے ان لوگوں کو بچا لیا جو برائی سے روکتے تھے اور ان ظالموں کو ان کی نافرمانی کی وجہ سے برے عذاب میں پکڑ لیا“ [سورة الأعراف: 165] ، (ابن عباس نے روتے ہوئے کہا:) مجھے نہیں معلوم کہ اس تیسرے گروہ کا کیا بنا، ہم نے بھی کتنے ہی منکرات (برائیاں) دیکھیں اور ان سے نہیں روکا! عکرمہ کہتے ہیں میں نے عرض کی: اللہ مجھے آپ پر فدا کرے! کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب انہوں نے یہ کہا کہ ”تم ایسی قوم کو کیوں نصیحت کرتے ہو...“ تو یقیناً انہوں نے اس گناہ کا انکار کیا تھا اور اسے ناپسند کیا تھا (اسی لیے تو نصیحت کرنے والوں سے یہ سوال کیا تھا)؟ ابن عباس رضی اللہ عنہما کو میری یہ بات بہت پسند آئی اور انہوں نے میرے لیے دو موٹی چادروں کا حکم دیا اور وہ مجھے پہنائیں۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3293]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ سے لے کر ﴿أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [سورة الأعراف: 172 - 173] تک کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس دن تمام انسانوں کو جو قیامت تک پیدا ہونے والے تھے، جمع فرمایا، انہیں روحیں بنایا، پھر ان کی صورت گری کی اور انہیں قوتِ گویائی دی، پس وہ کلام کرنے لگے، پھر ان سے عہد و میثاق لیا اور انہیں خود ان کی جانوں پر گواہ بناتے ہوئے فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ سب نے کہا: کیوں نہیں! ہم گواہی دیتے ہیں، تاکہ تم قیامت کے دن یہ نہ کہو کہ ہم اس سے غافل تھے“، یا یہ کہو کہ ”شرک تو ہمارے باپ دادا نے کیا تھا اور ہم تو ان کے بعد ان کی اولاد ہوئے، تو کیا تو ہمیں اس وجہ سے ہلاک کرے گا جو اہل باطل نے کیا؟“ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”میں تم پر ساتوں آسمانوں، ساتوں زمینوں اور تمہارے باپ آدم (علیہ السلام) کو گواہ بناتا ہوں تاکہ تم قیامت کے دن یہ نہ کہو کہ ہمیں علم نہیں تھا یا ہم اس سے غافل تھے، پس تم میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، میں تمہاری طرف اپنے رسول بھیجوں گا جو تمہیں میرا یہ عہد و میثاق یاد دلائیں گے اور تم پر اپنی کتابیں نازل کروں گا“، تو سب نے کہا: ”ہم گواہی دیتے ہیں کہ تو ہی ہمارا رب اور معبود ہے، تیرے سوا ہمارا کوئی رب ہے نہ تیرے سوا کوئی معبود ہے“۔ (سیدنا ابی بن کعب فرماتے ہیں:) پھر ان کے سامنے ان کے والد آدم علیہ السلام کو پیش کیا گیا، انہوں نے اپنی اولاد کی طرف دیکھا تو ان میں غنی، فقیر، خوبصورت اور دیگر مختلف حالتوں والے لوگ دیکھے، تو انہوں نے عرض کی: اے میرے رب! اگر تو اپنے بندوں کو برابر رکھتا (تو کتنا اچھا ہوتا)؟ اللہ نے فرمایا: ”مجھے یہ پسند ہے کہ میرا شکر ادا کیا جائے“۔ آدم علیہ السلام نے ان میں انبیاء کو دیکھا جو چراغوں کی مانند روشن تھے، ان سے رسالت اور نبوت کا ایک الگ میثاق لیا گیا، اور یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ﴾ [سورة الأحزاب: 7] ، اور یہی اللہ کا یہ فرمان ہے: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ [سورة الروم: 30] ، اور یہی اللہ کا یہ فرمان ہے: ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى﴾ [سورة النجم: 56] ، اور اللہ کا فرمان: ﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾ [سورة الأعراف: 102] ، اور ارشادِ باری تعالیٰ: ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة يونس: 74] ۔ اللہ کے علم میں اس دن یہ بات موجود تھی جب انہوں نے اقرار کیا تھا کہ کون اس کی تکذیب کرے گا اور کون اس کی تصدیق کرے گا۔ پس عیسیٰ علیہ السلام کی روح بھی ان روحوں میں شامل تھی جن سے آدم علیہ السلام کے زمانے میں میثاق لیا گیا تھا، پھر وہی روح مریم علیہا السلام کی طرف اس وقت بھیجی گئی جب ﴿انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا﴾ سے لے کر ﴿مَقْضِيًّا فَحَمَلَتْهُ﴾ [سورة مريم: 16 - 21] تک کے واقعات پیش آئے۔ فرمایا: مریم علیہا السلام اس (روح) کی حامل ہوئیں جس نے ان سے کلام کیا تھا اور وہ عیسیٰ علیہ السلام کی روح تھی۔ ابوالعالیہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وہ (روح) ان کے منہ کے راستے داخل ہوئی۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3294]