سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے اس مسجد کے بارے میں بحث کی جس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی، ایک نے کہا: وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد ہے، جبکہ دوسرے نے کہا: وہ مسجدِ قبا ہے، پھر وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ مسجد جس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی ہے، وہ میری یہی مسجد ہے“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3325]

سیدنا ابو ایوب انصاری، سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ جب یہ آیت ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [سورة التوبة: 108] ”اس میں ایسے لوگ ہیں جو پاک رہنے کو پسند کرتے ہیں“ نازل ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے گروہِ انصار! اللہ تعالیٰ نے طہارت و پاکیزگی کے معاملے میں تمہاری بہترین تعریف فرمائی ہے، پس تمہاری وہ پاکیزگی کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ہم نماز کے لیے وضو کرتے ہیں، جنابت سے غسل کرتے ہیں اور پانی کے ساتھ استنجا کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہی وہ (اعلیٰ طریقہ) ہے، پس تم اسے لازم پکڑ لو“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3326]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے «سائحين» (سفر کرنے والوں) کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ روزہ دار لوگ ہیں“۔ [سورة التوبة: 112]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، البتہ ابن عیینہ کے اکثر اصحاب نے اسے مرسل بیان کیا ہے اور اس کی سند میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3327]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے ایک شخص کو اپنے والدین کے لیے مغفرت طلب کرتے ہوئے سنا حالانکہ وہ دونوں مشرک تھے، میں نے کہا: تم اپنے والدین کے لیے دعائے مغفرت کیوں کر رہے ہو جبکہ وہ مشرک ہیں؟ اس نے کہا: کیا سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اپنے باپ کے لیے مغفرت طلب نہیں کی تھی حالانکہ وہ مشرک تھے؟ چنانچہ میں نے اس کا تذکرہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا، جس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [سورة التوبة: 113 - 114] ”نبی اور اہل ایمان کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ مشرکین کے لیے دعائے مغفرت کریں، خواہ وہ رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں، جب ان پر یہ بات واضح ہو چکی کہ وہ جہنمی ہیں، اور ابراہیم (علیہ السلام) کا اپنے باپ کے لیے مغفرت طلب کرنا محض اس وعدے کی بنا پر تھا جو انہوں نے اس سے کیا تھا، پھر جب ان پر یہ واضح ہو گیا کہ وہ اللہ کا دشمن ہے تو وہ اس سے دستبردار ہو گئے، بیشک ابراہیم (علیہ السلام) بہت نرم دل اور بردبار تھے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3328]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ابوطالب کی وفات ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے چچا! اللہ آپ پر رحم فرمائے اور آپ کی مغفرت کرے، میں آپ کے لیے اس وقت تک استغفار کرتا رہوں گا جب تک اللہ عزوجل مجھے اس سے روک نہ دے“، چنانچہ مسلمانوں نے بھی اپنے فوت شدہ مشرک رشتہ داروں کے لیے استغفار کرنا شروع کر دیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ﴾ [سورة التوبة: 113]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو علی رحمہ اللہ نے اس کے بعد ہمیں بتایا کہ میں ابو حمہ یمانی کے علاوہ کسی کو نہیں جانتا جس نے سفیان سے اس حدیث کو متصل سند کے ساتھ روایت کیا ہو، اور وہ ثقہ ہیں، جبکہ ابن عیینہ کے دیگر اصحاب نے اسے ان سے مرسل روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3329]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ابوطالب کی وفات کا وقت قریب آیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے، اس وقت ان کے پاس عبداللہ بن ابی امیہ اور ابو جہل بن ہشام موجود تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے چچا! میرے اوپر آپ کا حق سب سے بڑا ہے، اور آپ کا مجھ پر بہت احسان ہے، آپ کا حق مجھ پر میرے والد سے بھی زیادہ ہے، پس آپ ایک کلمہ کہہ دیں جس کی بدولت قیامت کے دن آپ کے لیے میری شفاعت واجب ہو جائے، آپ کہہ دیں: «لا اله الا الله» “، تو ان دونوں نے کہا: کیا آپ عبدالمطلب کے دین سے منہ موڑ لیں گے؟ پس وہ خاموش ہو گئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ اپنی بات دہرائی، تو انہوں نے کہا: میں عبدالمطلب کے دین پر ہوں، اور اسی حال میں وفات پا گئے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں آپ کے لیے اس وقت تک مغفرت مانگتا رہوں گا جب تک مجھے آپ کے بارے میں روک نہ دیا جائے“، پس اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ آخر تک، اور ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ﴾ آیت کے اختتام تک [سورة التوبة: 113 - 114]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ یونس اور عقیل نے اسے زہری سے، انہوں نے سعید سے مرسل روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3330]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبرستان کی طرف معائنہ کرنے کے لیے نکلے، اور ہم بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا تو ہم بیٹھ گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم قبروں کے درمیان سے گزرتے ہوئے ایک مخصوص قبر کے پاس پہنچے اور وہاں دیر تک سرگوشی فرماتے رہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رونے کی آواز (سسکیاں) بلند ہوئی، تو ہم بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رونے کی وجہ سے رونے لگے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری طرف تشریف لائے تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے آگے بڑھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا استقبال کیا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کو کس چیز نے رلایا؟ آپ کے رونے نے ہمیں بھی رلا دیا اور سخت پریشان کر دیا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور ہمارے پاس بیٹھ کر فرمایا: ”کیا میرے رونے نے تمہیں پریشان کر دیا؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ قبر جس کے پاس تم نے مجھے مناجات کرتے ہوئے دیکھا وہ میری والدہ آمنہ بنت وہب کی قبر ہے، میں نے اپنے رب سے ان کی زیارت کی اجازت مانگی تو اس نے مجھے اس کی اجازت عطا فرما دی، اور میں نے ان کے لیے مغفرت طلب کرنے کی اجازت مانگی تو مجھے اس کی اجازت نہیں دی گئی، اور مجھ پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ یہاں تک کہ آیت مکمل ہوئی ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ﴾، پس مجھ پر ویسی ہی رقت طاری ہو گئی جیسی ایک اولاد پر اپنی ماں کے لیے طاری ہوتی ہے، یہی وہ رقت تھی جس نے مجھے رلا دیا“۔ [سورة التوبة: 113 - 114]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، البتہ امام مسلم نے یزید بن کیسان کی حدیث ابو حازم سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس موضوع پر مختصر روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3331]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [سورة هود: 7] ”اور اس کا عرش پانی پر تھا“ کے بارے میں پوچھا گیا کہ پانی کس چیز پر (ٹکا ہوا) تھا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”تیز ہوا کی پشت (سطح) پر“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3332]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی غزوے پر جانے کا ارادہ فرمایا تو سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ کو بلا کر مدینہ میں پیچھے رہنے کا حکم دیا، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کے بعد کبھی پیچھے نہیں رہوں گا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلایا اور میرے کچھ بولنے سے پہلے ہی مجھ پر لازم کر دیا کہ میں پیچھے ٹھہروں، وہ کہتے ہیں کہ میں (یہ سن کر) رونے لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”اے علی! تمہیں کیا چیز رلا رہی ہے؟“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے ایک سے زائد باتیں رلا رہی ہیں، ایک تو یہ کہ کل قریش کہیں گے کہ یہ کتنی جلدی اپنے چچا زاد بھائی سے پیچھے رہ گیا اور انہیں تنہا چھوڑ دیا، اور دوسری بات یہ ہے کہ میں اللہ کی راہ میں جہاد کی سعادت پانا چاہتا تھا کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا﴾ [سورة التوبة: 120] ”اور وہ کسی ایسی جگہ قدم نہیں رکھتے جو کافروں کو غصہ دلائے اور نہ دشمن سے کوئی کامیابی حاصل کرتے ہیں“ (آیت کے آخر تک)، پس میں اللہ کا فضل حاصل کرنا چاہتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہاں تک تمہاری اس بات کا تعلق ہے کہ قریش کہیں گے کہ تم نے اپنے بھائی کو چھوڑ دیا، تو تمہارے لیے میری ذات میں بہترین نمونہ ہے، انہوں نے تو مجھے جادوگر، کاہن اور جھوٹا بھی کہا، کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ تمہارا میرے ساتھ وہی مقام ہو جو ہارون (علیہ السلام) کا موسیٰ (علیہ السلام) کے ساتھ تھا؟ سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں، اور جہاں تک تمہارا اللہ کا فضل تلاش کرنے کا شوق ہے تو یہ یمن سے آئی ہوئی کالی مرچ کی کچھ بوریاں ہیں، انہیں بیچو اور تم اور فاطمہ اس سے فائدہ اٹھاؤ یہاں تک کہ اللہ تمہیں اپنے فضل سے مزید عطا فرما دے، کیونکہ مدینہ کی فلاح میرے یا تمہارے بغیر ممکن نہیں ہے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3333]

ابوالعالیہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے ساتھ بیت اللہ کا طواف کر رہا تھا، انہوں نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے کلام کی باریکیاں سکھانے لگے، انہوں نے فرمایا: اے ابوالعالیہ! یوں نہ کہا کرو کہ ”تم نماز سے پھر گئے ( «انصَرَفتُم»)“ بلکہ یوں کہا کرو کہ ”تم نے نماز مکمل کر لی ( «قَضَيتُم»)“ کیونکہ (پھر جانے کے الفاظ اللہ نے منافقین کے لیے استعمال فرمائے ہیں جیسا کہ) اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [سورة التوبة: 127] ”وہ پھر گئے تو اللہ نے ان کے دلوں کو پھیر دیا“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3334]