اسماعیل بن عبید بن رفاعہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کو جمع کیا اور پوچھا: ”کیا تمہارے علاوہ کوئی اور بھی تمہارے ساتھ (اس محفل میں) ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ہمارے درمیان ہمارا بھانجا، ہمارا حلیف اور ہمارا آزاد کردہ غلام (مولیٰ) موجود ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارا حلیف ہم میں سے ہے، ہمارا بھانجا ہم میں سے ہے اور ہمارا مولیٰ بھی ہم میں سے ہے، (لیکن یاد رکھو!) تم میں سے میرے حقیقی دوست اور قریبی تو صرف پرہیزگار ہی ہیں“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3305]

سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ” ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ ”اور ان کے لیے جس قدر ہو سکے قوت مہیا کرو“ [سورة الأنفال: 60] ، خبردار! قوت سے مراد تیر اندازی ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن امام بخاری نے اس کی تخریج اس لیے نہیں کی کیونکہ صالح بن کیسان نے اسے موقوفاً روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3306]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بلاشبہ رشتہ داری کاٹ دی جاتی ہے اور نعمت کی ناشکری کی جاتی ہے، لیکن اللہ تعالیٰ جب دلوں کے درمیان الفت پیدا کر دیتا ہے تو پھر کوئی چیز انہیں جدا نہیں کر سکتی“، پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ ”اگر آپ زمین میں موجود تمام خزانے بھی خرچ کر دیتے تو ان کے دلوں میں الفت پیدا نہ کر سکتے“ [سورة الأنفال: 63] ۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3307]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: یہ آیت اللہ کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرنے والوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے: ﴿لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ [سورة الأنفال: 63]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3308]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیدیوں کے بارے میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے مشورہ کیا، تو انہوں نے عرض کی: یہ آپ کی قوم اور آپ کے رشتہ دار ہیں، لہٰذا انہیں چھوڑ دیجیے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مشورہ کیا تو انہوں نے عرض کی: انہیں قتل کر دیجیے، راوی کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فدیہ لے کر (انہیں چھوڑ دیا)، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ ”کسی نبی کے لیے یہ لائق نہیں کہ اس کے پاس قیدی ہوں جب تک کہ وہ زمین میں (دشمن کو کچل کر) خونریزی نہ کر لے“ سے لے کر ﴿فكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ ”پس جو مالِ غنیمت تمہیں ملا ہے اسے حلال و پاکیزہ سمجھ کر کھاؤ“ [سورة الأنفال: 67 - 69] تک۔ (ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں:) پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ملے تو فرمایا: ”قریب تھا کہ تمہاری رائے کی مخالفت کی وجہ سے ہم پر کوئی مصیبت (عذاب) نازل ہو جاتی“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3309]

خیثمہ سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کچھ لوگوں کے درمیان بیٹھے تھے تو انہوں (تو کچھ لوگوں نے) نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا اور انہیں برا بھلا کہا، سیدنا سعد نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے بارے میں اپنی زبانیں روک لو، کیونکہ ہم سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک گناہ سرزد ہوا تھا (قیدیوں کا فدیہ لینا)، جس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ ”اگر اللہ کا لکھا ہوا حکم پہلے سے موجود نہ ہوتا تو جو کچھ تم نے لیا ہے اس کے بدلے تمہیں بڑا عذاب پہنچتا“ [سورة الأنفال: 68] ، پس مجھے امید ہے کہ اللہ کی طرف سے ہمارے لیے رحمت پہلے ہی لکھی جا چکی تھی، تو ان میں سے کسی نے کہا: اللہ کی قسم! وہ تو آپ سے بغض رکھتے تھے اور آپ کو «الاخنس» کہہ کر پکارتے تھے، اس پر سعد اتنا ہنسے کہ ان پر ہنسی کا غلبہ ہو گیا، پھر فرمایا: کیا ایسا نہیں ہوتا کہ آدمی اپنے بھائی سے کسی معاملے میں ناراض ہو جاتا ہے جو ان کے درمیان پیش آتا ہے، مگر وہ بات اس (بھائی) کی امانت و دیانت پر اثر انداز نہیں ہوتی؟ اور انہوں نے ایک اور کلمہ بھی ارشاد فرمایا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3310]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ آپ نے سورہ انفال کو، جو کہ مثانی (سو سے کم آیات والی سورتوں) میں سے ہے، اور سورہ براءت کو، جو کہ مئین (سو یا اس سے زائد آیات والی سورتوں) میں سے ہے، ایک دوسرے کے ساتھ ملا دیا اور ان کے درمیان ”بسم اللہ الرحمن الرحیم“ کی سطر بھی نہیں لکھی اور ان دونوں کو قرآن کی سات طویل سورتوں میں شامل کر دیا، اس کی کیا وجہ ہے؟ تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک طویل عرصے تک مختلف سورتیں نازل ہوتی رہیں، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا کوئی حصہ نازل ہوتا تو آپ کاتب وحی کو بلا کر فرماتے: ”ان آیات کو اس سورت میں رکھ دو جس میں فلاں فلاں بات کا ذکر ہے“، سورہ انفال مدینہ میں ابتدائی دور میں نازل ہوئی تھی اور سورہ براءت (توبہ) قرآن کے آخری حصے میں نازل ہوئی، ان دونوں کے قصے اور مضامین ایک دوسرے سے ملتے جلتے تھے اس لیے میں نے گمان کیا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور آپ نے ہمارے لیے یہ واضح نہیں فرمایا تھا کہ یہ اسی کا حصہ ہے، اسی لیے میں نے ان کے درمیان ”بسم اللہ الرحمن الرحیم“ نہیں لکھی اور اسے سات طویل سورتوں میں شامل کر دیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3311]

سیدنا علی بن عبداللہ بن عباس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے سوال کیا کہ سورہ براءت کے شروع میں ”بسم اللہ الرحمن الرحیم“ کیوں نہیں لکھی گئی؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”اس لیے کہ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» امان و سلامتی ہے، جبکہ سورہ براءت تلوار (کے حکم اور اعلانِ جنگ) کے ساتھ نازل ہوئی ہے جس میں (مشرکین کے لیے) کوئی امان نہیں ہے“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3312]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم اس سورت کا چوتھائی حصہ بھی نہیں پڑھتے جسے تم سورہ توبہ کہتے ہو، حالانکہ وہ تو سورہ عذاب ہے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3313]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اس وفد میں شامل تھا جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ہمراہ سورہ براءت کا اعلان کرنے کے لیے مکہ روانہ فرمایا تھا، ان کے بیٹے یا کسی اور شخص نے ان سے پوچھا کہ تم وہاں کیا پکارتے تھے؟ تو انہوں نے کہا: ہم یہ اعلان کرتے تھے کہ ”جنت میں صرف مومن ہی داخل ہوگا، اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا، بیت اللہ کا طواف کوئی برہنہ شخص نہیں کرے گا، اور جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کوئی معاہدہ ہے اس کی مدت چار ماہ ہے“، میں نے اس قدر بلند آواز سے یہ پکارا کہ میرا گلا بیٹھ گیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3314]