سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اس آیت: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [سورة الأعراف: 172] کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا جب آپ سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا فرمایا، پھر اپنے دائیں ہاتھ سے ان کی پشت پر مسح فرمایا اور اس سے ان کی اولاد نکالی، پھر فرمایا: میں نے ان کو جنت کے لیے پیدا کیا ہے اور یہ اہل جنت والے عمل ہی کریں گے، پھر دوبارہ ان کی پشت پر مسح فرمایا اور اس سے (کچھ اور) اولاد نکالی اور فرمایا: میں نے ان کو جہنم کے لیے پیدا کیا ہے اور یہ اہل جہنم والے عمل کریں گے“، اس پر ایک شخص نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! پھر عمل کی کیا ضرورت ہے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً اللہ تعالیٰ جب کسی بندے کو جنت کے لیے پیدا فرماتا ہے، تو اس سے اہل جنت والے کام ہی لیتا ہے...“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3295]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا فرمایا تو ان کی پشت پر مسح کیا، اس سے وہ تمام روحیں (چیونٹیوں کی مانند) گر پڑیں جنہیں اللہ تعالیٰ قیامت تک پیدا فرمانے والا تھا، پھر اللہ نے ان میں سے ہر انسان کی دونوں آنکھوں کے درمیان نور کی ایک چمک پیدا کر دی، پھر انہیں آدم علیہ السلام کے سامنے پیش کیا، آدم علیہ السلام نے پوچھا: اے میرے رب! یہ کون لوگ ہیں؟ اللہ نے فرمایا: یہ تیری اولاد ہے، تو آدم علیہ السلام نے ان میں سے ایک شخص کو دیکھا جس کی آنکھوں کے درمیان کی چمک انہیں بہت پسند آئی، انہوں نے پوچھا: اے میرے رب! یہ کون ہے؟ اللہ نے فرمایا: یہ تمہارا بیٹا داود ہے جو آخری امتوں میں ہوگا، آدم علیہ السلام نے پوچھا: آپ نے اس کی عمر کتنی مقرر کی ہے؟ اللہ نے فرمایا: ساٹھ سال، آدم علیہ السلام نے عرض کی: اے میرے رب! میری عمر میں سے چالیس سال اس (کی عمر) میں بڑھا دیں تاکہ اس کی عمر سو سال ہو جائے، تو اللہ عزوجل نے فرمایا: تب (یہ فیصلہ) لکھ دیا جائے گا اور اس پر مہر لگا دی جائے گی پھر اسے بدلا نہیں جائے گا، پس جب آدم علیہ السلام کی عمر پوری ہو گئی تو ان کے پاس ملک الموت روح قبض کرنے آئے، آدم علیہ السلام نے کہا: کیا میری عمر کے چالیس سال ابھی باقی نہیں ہیں؟ ملک الموت نے ان سے کہا: کیا آپ نے وہ اپنے بیٹے داود کو نہیں دے دیے تھے؟ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے) فرمایا: پس آدم علیہ السلام نے انکار کر دیا تو ان کی اولاد بھی انکار کرنے لگی، وہ بھول گئے تو ان کی اولاد بھی بھولنے لگی، اور ان سے خطا ہوئی تو ان کی اولاد سے بھی خطائیں ہونے لگیں“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3296]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا﴾ ”اور آپ انہیں اس شخص کا حال سنائیں جسے ہم نے اپنی آیتیں عطا کی تھیں پھر وہ ان سے نکل بھاگا“ [سورة الأعراف: 175] کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ بلعم بن ابر (نامی شخص) ہے“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3297]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے انفال (مالِ غنیمت) کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”یہ آیت ہمارے بارے میں بدر کے دن نازل ہوئی، اس وقت لوگ تین گروہوں میں (تقسیم) تھے: ایک تہائی دشمن سے لڑ رہے تھے، ایک تہائی سامانِ غنیمت جمع کر رہے تھے اور قیدیوں کو پکڑ رہے تھے، جبکہ ایک تہائی خیمے کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کر رہے تھے، جب سامان جمع ہو گیا تو اس کے بارے میں ان کے درمیان اختلاف ہو گیا، جن لوگوں نے اسے جمع کیا اور پکڑا تھا وہ کہنے لگے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر شخص کو وہی کچھ عطا فرمایا ہے جو اس نے حاصل کیا ہے، لہٰذا یہ تمہارے بجائے ہمارا حق ہے، اور جو لوگ دشمن سے لڑ رہے تھے اور ان کا تعاقب کر رہے تھے انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! اگر ہم نہ ہوتے تو تم اسے حاصل نہ کر پاتے، ہم نے ہی تو دشمن کو تم سے الجھائے رکھا تھا، اور پہرے داروں نے کہا: اللہ کی قسم! تم ہم سے زیادہ اس کے حقدار نہیں ہو، ہم نے خود کو اس حال میں دیکھا کہ جب اللہ نے دشمن کو ہمارے قابو میں کر دیا تو ہم بھی سامان پکڑ سکتے تھے کیونکہ وہاں کوئی روکنے والا نہ تھا، لیکن ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر دشمن کے اچانک حملے کا خوف تھا اس لیے ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت میں کھڑے رہے، (سیدنا عبادہ نے) فرمایا: پھر اللہ تعالیٰ نے وہ مال ہمارے ہاتھوں سے چھین کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کر دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (سب میں) برابر تقسیم فرما دیا، اس دن اس میں پانچواں حصہ (خمس) نہیں تھا، اس (حکم) میں اللہ کا تقویٰ، اس کی اطاعت، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی فرمانبرداری اور آپس کے تعلقات کی اصلاح (کا درس) تھا“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3298]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص فلاں فلاں کام کرے گا یا فلاں فلاں جگہ پہنچے گا، اس کے لیے اتنا اتنا انعام ہوگا“، تو نوجوان تو (انعامات کی خاطر) اس کی طرف تیزی سے لپکے مگر معمر بزرگ جھنڈوں تلے (اپنی جگہوں پر) ثابت قدم رہے، پھر جب اللہ نے انہیں فتح عطا فرمائی تو نوجوان اپنا وہ حصہ مانگنے آئے جو ان کے لیے مقرر کیا گیا تھا، جبکہ بزرگوں نے کہا: ہم تمہارے لیے قوت و پشت پناہ تھے اور ہم جھنڈوں کے نیچے موجود رہے، اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ ”وہ آپ سے غنیمتوں کے بارے میں دریافت کرتے ہیں، فرما دیجیے: غنیمتیں اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہیں، سو اللہ سے ڈرو اور اپنے باہمی تعلقات درست کرو“ [سورة الأنفال: 1]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3299]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مقتولین (کے معاملے) سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: آپ قافلے کا پیچھا کریں، اب اس کے سامنے کوئی رکاوٹ نہیں، تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے، جبکہ وہ قید میں بندھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکار کر کہا: یہ آپ کے لیے درست نہیں ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیوں؟“ انہوں نے کہا: اس لیے کہ اللہ نے آپ سے دو گروہوں میں سے ایک کا وعدہ فرمایا تھا اور جو وعدہ اس نے آپ سے کیا تھا وہ آپ کے لیے پورا فرما چکا ہے (یعنی اب قافلے کا پیچھا کرنا وعدے میں شامل نہیں)۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3300]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اس آیت: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ﴾ ”اور جو شخص اس دن ان (کافروں) سے اپنی پیٹھ پھیرے گا“ [سورة الأنفال: 16] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ آیت ہمارے بارے میں غزوہ بدر کے دن نازل ہوئی تھی“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3301]

سعید بن مسیب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ غزوہ احد کے دن ابی بن خلف نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف (حملہ کرنے کے ارادے سے) بڑھا، تو کچھ مومنین اس کے سامنے آڑے آئے، مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تو انہوں نے اس کا راستہ چھوڑ دیا، پھر اس کا سامنا بنو عبدالدار کے بھائی مصعب بن عمیر سے ہوا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی بن خلف کی ہنسلی کی ہڈی کے پاس زرہ اور خود (ہیلمٹ) کے درمیان کچھ جگہ خالی دیکھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی برچھی سے مارا، جس سے ابی اپنے گھوڑے سے گر پڑا، اس کے زخم سے خون تو نہیں نکلا تھا مگر اس کی ایک پسلی ٹوٹ گئی تھی، اس کے ساتھی اس کے پاس آئے تو وہ بیل کی طرح ڈکار رہا تھا، انہوں نے اس سے کہا: تم اتنے کمزور تو نہ بنو! یہ تو محض ایک خراش ہے، تو اس نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ فرمان یاد دلایا (جس میں آپ نے فرمایا تھا): ”بلکہ میں ہی ابی کو قتل کروں گا“، پھر اس نے کہا: اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے! اگر یہ (تکلیف) جو مجھے پہنچی ہے، ذو المجاز کے تمام رہنے والوں کو پہنچتی تو وہ سب کے سب مر جاتے، چنانچہ ابی مکہ پہنچنے سے پہلے ہی مر کر واصلِ جہنم ہوا، پس دوزخیوں کے لیے ہلاکت ہو، تب اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ ”اور (اے حبیب!) آپ نے نہیں پھینکا تھا جب آپ نے پھینکا تھا“ [سورة الأنفال: 17]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3302]

عبداللہ بن ثعلبہ بن ابی صعیر عذری سے روایت ہے کہ (بدر میں) فتح کی دعا مانگنے والا ابوجہل تھا، کیونکہ جب دونوں گروہ آمنے سامنے ہوئے تو اس نے کہا تھا: اے اللہ! ہم میں سے جو رشتہ داری کو زیادہ توڑنے والا ہے اور ایسی بات لایا ہے جسے ہم نہیں جانتے، آج صبح اسے ہلاک کر دے، تو یہ اس کی طرف سے فتح (فیصلے) کی طلب تھی، اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾ ”اگر تم فیصلہ چاہتے ہو تو تمہارے پاس فیصلہ آ چکا ہے“ سے لے کر ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ”اور یہ کہ اللہ مومنوں کے ساتھ ہے“ [سورة الأنفال: 19] تک۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3303]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ ”وہ انسان اور اس کے دل کے درمیان حائل ہو جاتا ہے“ [سورة الأنفال: 24] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ کافر اور ایمان کے درمیان حائل ہو جاتا ہے (اگر اسے ہدایت نہ دینی ہو) اور مومن اور گناہوں کے درمیان حائل ہو جاتا ہے (تاکہ اسے بچا لے)“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3304]