عمرو بن دینار سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے جابر بن زید سے کہا: ”لوگ یہ گمان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ خیبر کے موقع پر گھریلو گدھوں کے گوشت سے منع فرمایا تھا“، انہوں نے جواب دیا: ”حکم بن عمرو تو یہی کہتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا فرمایا ہے، لیکن علم کے سمندر (سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما) نے اس کا انکار کیا اور یہ آیت پڑھی: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا﴾ ”آپ فرما دیں کہ جو وحی میری طرف بھیجی گئی ہے اس میں میں کسی کھانے والے پر کوئی چیز حرام نہیں پاتا...“ [سورة الأنعام: 145] (سیدنا ابن عباس فرماتے تھے کہ) جاہلیت کے لوگ بعض چیزوں کو محض گھن آنے کی وجہ سے چھوڑ دیتے تھے، تو اللہ عزوجل نے اپنی کتاب نازل فرمائی اور اس میں حلال و حرام کو واضح کر دیا، پس جو اللہ نے حلال کیا وہ حلال ہے اور جو حرام کیا وہ حرام ہے، اور جس کے بارے میں خاموشی اختیار کی وہ معاف ہے، پھر انہوں نے یہ پوری آیت تلاوت فرمائی: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ﴾ ۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3275]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے سنا کہ ”برائی تقدیر سے نہیں ہوتی“، تو انہوں نے فرمایا: ”ہمارے اور تقدیر کا انکار کرنے والوں کے درمیان (فیصلہ کن بات) یہ آیات ہیں: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا﴾ ”مشرک لوگ اب یہ کہیں گے کہ اگر اللہ چاہتا تو نہ ہم شرک کرتے اور نہ ہمارے باپ دادا“ یہاں تک کہ ﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ ”پس اگر وہ چاہتا تو تم سب کو ہدایت دے دیتا“ [سورة الأنعام: 148 - 149] تک“۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (مزید) فرمایا: ”عقل مندی اور حماقت (سب کچھ) تقدیر ہی سے ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3276]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یقیناً سورہ انعام میں ایسی محکم آیات ہیں جو ام الکتاب (اصلِ دین) ہیں“، پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ ”آپ فرما دیں کہ آؤ میں تمہیں وہ باتیں پڑھ کر سناؤں جو تمہارے رب نے تم پر حرام کی ہیں“ (آخر تک) [سورة الأنعام: 151]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3277]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [سورة الأنعام: 152] اور ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ [سورة النساء: 10] ، تو جس کے پاس بھی کوئی یتیم تھا اس نے اپنا کھانا پینا اس کے کھانے پینے سے الگ کر لیا، یہاں تک کہ اس (یتیم) کے کھانے میں سے کچھ بچ جاتا تو اسے اس کے لیے بچا کر رکھا جاتا یہاں تک کہ یا تو وہ اسے کھا لیتا یا وہ خراب ہو جاتا، یہ صورتحال ان پر بہت گراں گزری تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ [سورة البقرة: 220] ، چنانچہ (اس کے بعد) انہوں نے اپنا کھانا پینا ان کے کھانے پینے کے ساتھ ملا لیا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3278]

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کون ہے جو مجھ سے ان آیات پر بیعت کرتا ہے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت پڑھی: ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ﴾ [سورة الأنعام: 151] یہاں تک کہ تینوں آیات مکمل کیں، (پھر فرمایا:) ”پس جس نے (ان شرائط کو) پورا کیا اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے، اور جس نے ان میں سے کسی چیز کی کمی کی (خلاف ورزی کی) اور اللہ نے اسے دنیا میں پکڑ لیا تو وہ اس کے لیے سزا (کفارہ) بن جائے گی، اور جسے آخرت تک مہلت دے دی گئی تو اس کا معاملہ اللہ کے سپرد ہے، چاہے تو اسے عذاب دے اور چاہے تو اسے معاف فرما دے“۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، شیخین نے صرف زہری کی ابوادریس سے مروی اس روایت پر اتفاق کیا ہے جس کے الفاظ یہ ہیں: «بايِعُوني على أن لا تُشرِكوا بالله شيئًا» ”مجھ سے اس بات پر بیعت کرو کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤ گے“۔ سفیان بن حسین نے زہری سے یہ دونوں حدیثیں روایت کی ہیں، لہذا ان دونوں کو اکٹھا کرنے کی صورت میں کسی ایک کو وہم قرار نہیں دینا چاہیے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3279]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے لیے (زمین پر) ایک لکیر کھینچی، پھر اس کے دائیں اور بائیں جانب (کچھ اور) لکیریں کھینچیں، پھر فرمایا: ”یہ اللہ کا راستہ ہے، اور یہ (دائیں بائیں والی لکیریں) مختلف راستے ہیں جن میں سے ہر راستے پر ایک شیطان بیٹھا ہے جو اس کی طرف بلا رہا ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ ”اور یہ کہ یہی میرا سیدھا راستہ ہے سو تم اسی کی پیروی کرو اور دوسرے راستوں پر نہ چلو کہ وہ تمہیں اللہ کے راستے سے جدا کر دیں گے“ [سورة الأنعام: 153]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کے ہم معنی الفاظ کے ساتھ ایک شاہد روایت شعبی نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے ایک ایسے طریق سے نقل کی ہے جو (استدلال میں) معتمد نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3280]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ ”اور یقیناً ہم نے تمہیں پیدا کیا پھر تمہاری صورت گری کی“ [سورة الأعراف: 11] کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”انہیں (انسانوں کو) مردوں کی پشتوں میں پیدا کیا گیا اور عورتوں کے رحم (ارحام) میں ان کی صورت گری کی گئی“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3281]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چہروں کو قبیح (بدصورت) قرار نہ دو“، اور پھر راوی نے باقی حدیث ذکر کی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3282]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے چار چیزوں کو اپنے دستِ قدرت سے پیدا فرمایا: عرش، جنتِ عدن، آدم اور قلم، اور (اپنی) مخلوق سے چار چیزوں کے ذریعے حجاب فرمایا: آگ، تاریکی، نور اور (پھر) تاریکی۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3283]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: سیدنا آدم اور سیدہ حوا علیہما السلام کا لباس ناخنوں کی طرح (صاف اور چمکدار) تھا، پھر جب انہوں نے درخت (کا پھل) چکھا تو وہ جنت کے پتے اپنے اوپر جوڑنے لگے، انہوں نے فرمایا: (وہ پتے) انجیر کے درخت کے تھے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3284]