سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجۃ الوداع کے موقع پر یوم النحر (قربانی کے دن) جمرات کے درمیان کھڑے ہوئے اور لوگوں سے پوچھا: ”یہ کون سا دن ہے؟“ لوگوں نے عرض کی: یہ قربانی کا دن ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون سا شہر ہے؟“ انہوں نے عرض کی: یہ شہرِ حرام (مکہ) ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کون سا مہینہ ہے؟“ انہوں نے عرض کی: یہ مہینہ حرام ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ حجِ اکبر کا دن ہے، پس تمہارے خون، تمہارے مال اور تمہاری آبروئیں تم پر اسی طرح حرام ہیں جس طرح تمہارے اس شہر کی حرمت اس دن میں ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا میں نے اللہ کا پیغام پہنچا دیا؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے: ”اے اللہ! تو گواہ رہنا“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو الوداع کہا تو لوگوں نے کہا کہ یہ حجۃ الوداع ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، البتہ اس متن کا اکثر حصہ صحیحین میں موجود ہے سوائے اس قول کے کہ ”حج اکبر کا دن یوم النحر ہے“، کیونکہ اس بارے میں صحابہ اور تابعین کے اقوال میں اختلاف ہے، بعض نے اسے عرفہ کا دن کہا ہے اور بعض نے یوم النحر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3315]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص دنیا سے اس حال میں رخصت ہوا کہ وہ اکیلے اللہ کے لیے اخلاص رکھتا ہو جس کا کوئی شریک نہیں، اور نماز قائم کرنے والا اور زکوٰۃ ادا کرنے والا ہو، تو وہ اس حال میں رخصت ہوگا کہ اللہ اس سے راضی ہوگا“، اور یہی اللہ کا وہ اصل دین ہے جسے تمام رسول لے کر آئے اور انہوں نے اسے اپنے رب کی طرف سے باتوں کے خلط ملط ہونے اور مختلف خواہشات کے پیدا ہونے سے پہلے ہی پہنچا دیا، اور اس کی تصدیق اللہ کی کتاب میں ان آیات سے ہوتی ہے: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ ”پس اگر وہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں تو ان کا راستہ چھوڑ دو“ [سورة التوبة: 5] ، اور فرمایا: ﴿فَإِنْ تَابُوا﴾ یعنی وہ بتوں اور ان کی عبادت سے دستبردار ہو جائیں، اور دوسری جگہ فرمایا: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ ”پس اگر وہ توبہ کر لیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو وہ دین میں تمہارے بھائی ہیں“ [سورة التوبة: 11]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3316]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ﴾ ”پس تم کفر کے سرغنوں سے لڑو، یقیناً ان کی قسموں کا کوئی اعتبار نہیں“ [سورة التوبة: 12] کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ان کے لیے کوئی عہد نہیں ہے“، اور فرمایا: ”ابھی ان سے قتال نہیں کیا گیا (یعنی یہ حکم مستقبل کے فتنوں کے لیے ہے)“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3317]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ [سورة التوبة: 12] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد) ابوجہل بن ہشام، امیہ بن خلف، عتبہ بن ربیعہ، ابوسفیان بن حرب اور سہیل بن عمرو ہیں، اور یہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ کے عہد کو توڑ دیا تھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ سے نکالنے کا ارادہ کیا تھا“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3318]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم کسی شخص کو دیکھو کہ وہ مسجد کا پابند ہے، تو بلا جھجھک اس کے مومن ہونے کی گواہی دو، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ﴾ ”اللہ کی مسجدوں کو تو وہی آباد کرتے ہیں جو اللہ پر ایمان لائے ہوں“ [سورة التوبة: 18]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3319]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ ”اور جو لوگ سونا اور چاندی جمع کر کے رکھتے ہیں اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے“ [سورة التوبة: 34] ، تو یہ مسلمانوں پر بہت گراں گزری اور انہوں نے کہا: ”ہم میں سے کوئی بھی اس بات کی طاقت نہیں رکھتا کہ وہ اپنی اولاد کے لیے ایسا مال چھوڑے جو اس کے بعد باقی رہے (یعنی جمع شدہ مال پر عذاب کی وعید سے وہ پریشان ہو گئے)“، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہاری یہ پریشانی دور کرتا ہوں“، راوی کہتے ہیں: وہ سب چلے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ بھی ہو لیے، پس وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! آپ کے صحابہ پر یہ آیت بہت شاق گزری ہے، تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً اللہ نے زکوٰۃ صرف اس لیے فرض کی ہے تاکہ وہ تمہارے بقیہ مال کو پاک کر دے، اور اس نے وراثت کے احکام صرف ان مالوں کے لیے فرض کیے ہیں جو تمہارے بعد باقی رہ جائیں“، راوی کہتے ہیں: اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (خوشی سے) اللہ اکبر کہا، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس بہترین چیز کی خبر نہ دوں جسے انسان بطور خزانہ (اپنے پاس) رکھتا ہے؟ وہ نیک بیوی ہے: جب شوہر اسے دیکھے تو وہ اسے خوش کر دے، جب وہ اسے کوئی حکم دے تو وہ اس کی اطاعت کرے، اور جب وہ اس سے غائب ہو تو وہ اس (کی عزت و مال) کی حفاظت کرے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3320]

سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ دمشق میں ایک چھوٹے سے صندوق پر بیٹھے تھے، ایک شخص نے ان سے کہا: ”کاش کہ آپ اس سال جہاد سے رک کر بیٹھ جاتے“، انہوں نے فرمایا: ”ہمیں «البحوث» یعنی سورہ توبہ نے (گھر بیٹھنے سے) روک دیا ہے، اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ ”نکلو خواہ تم ہلکے ہو یا بوجھل“ [سورة التوبة: 41] ، اور میں تو خود کو صرف ہلکا (تیار اور چاق و چوبند) ہی پاتا ہوں“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3321]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ ”کیا وہ نہیں جانتے کہ اللہ ہی اپنے بندوں کی توبہ قبول فرماتا ہے اور صدقات وصول کرتا ہے“ [سورة التوبة: 104] کے بارے میں روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ صدقہ قبول فرماتا ہے بشرطیکہ وہ پاکیزہ (حلال) کمائی سے ہو، تو وہ اسے اپنے دائیں ہاتھ میں لیتا ہے، اور یقیناً اگر کوئی شخص ایک لقمے کے برابر بھی صدقہ کرے تو اللہ اسے اس کے لیے اس طرح پالتا ہے جیسے تم میں سے کوئی اپنے بچھڑے یا گھوڑے کے بچے کو پالتا ہے، یہاں تک کہ وہ اللہ کی ہتھیلی میں -یا فرمایا: اللہ کے ہاتھ میں- بڑھ کر احد پہاڑ جتنا ہو جاتا ہے“۔
شیخین نے اس حدیث کو ابو الحباب سعید بن یسار کی ابوہریرہ سے روایت کے ذریعے انہی الفاظ کے علاوہ (دوسرے الفاظ) سے روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے، اور یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3322]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس مسجد کے بارے میں پوچھا گیا جس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ میری یہی مسجد ہے“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی شاہد حدیث جو کہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ اس سے بھی زیادہ صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3323]

سیدنا عبد الرحمن بن ابی سعید خدری رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: وہ مسجد جس کی بنیاد تقویٰ پر رکھی گئی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3324]