سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے مدینہ کی طرف روانہ ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بھی تھے، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنا تمام مال، جو کہ پانچ یا چھ ہزار درہم تھے، اپنے ساتھ لے گئے۔ میرے دادا ابو قحافہ میرے پاس آئے، وہ اپنی بینائی کھو چکے تھے، انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اس شخص (ابوبکر) نے اپنی جان کے ساتھ ساتھ اپنے مال کے معاملے میں بھی تمہیں صدمے میں ڈال دیا ہے۔“ میں نے کہا: ”ابا جان! ہرگز نہیں، وہ تو ہمارے لیے بہت سی خیر (مال) چھوڑ گئے ہیں۔“ چنانچہ میں نے چند پتھر پکڑے اور انہیں گھر کے اس روشن دان (طاق) میں رکھ دیا جہاں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنا مال رکھا کرتے تھے، پھر میں نے ان پتھروں کو ایک کپڑے سے ڈھانپ دیا۔ پھر میں آئی اور ان کا ہاتھ پکڑ کر اسے کپڑے پر رکھا، تو انہوں نے کہا: ”اگر وہ یہ (مال) چھوڑ گیا ہے تو پھر ٹھیک ہے۔“ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: اللہ کی قسم! انہوں نے ہمارے لیے تھوڑا یا زیادہ کچھ بھی نہیں چھوڑا تھا۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4313]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت میں کچھ لوگوں کا تذکرہ ہوا جنہوں نے گویا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ پر فضیلت دی، جب یہ بات سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! ابوبکر کی (زندگی کی) ایک رات آلِ عمر سے بہتر ہے اور ابوبکر کا ایک دن آلِ عمر سے بہتر ہے۔“ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غارِ ثور کی طرف جانے کے لیے نکلے اور ابوبکر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، تو وہ کبھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے چلنے لگتے اور کبھی پیچھے، یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بھانپ لیا اور دریافت فرمایا: ”اے ابوبکر! تمہیں کیا ہوا کہ تم کبھی میرے آگے چلتے ہو اور کبھی پیچھے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! جب مجھے پیچھے سے پیچھا کیے جانے کا خیال آتا ہے تو میں آپ کے پیچھے چلنے لگتا ہوں، اور جب گھات لگا کر حملے کا ڈر ہوتا ہے تو میں آپ کے آگے چلنے لگتا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوبکر! کیا اگر کوئی حادثہ پیش آئے تو تم اسے میرے بجائے اپنے اوپر لینا پسند کرو گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! کوئی بھی مصیبت ایسی نہیں جسے میں آپ کے بجائے اپنے اوپر لینے کو تیار نہ ہوں۔“ جب وہ دونوں غار تک پہنچ گئے تو ابوبکر نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ یہیں ٹھہریں تاکہ میں آپ کے لیے غار کو صاف کر کے خطرات سے پاک کر لوں۔“ چنانچہ وہ اندر داخل ہوئے اور اسے صاف کیا، یہاں تک کہ جب وہ غار کے اوپر والے حصے میں پہنچے تو انہیں یاد آیا کہ انہوں نے سوراخوں کو چیک نہیں کیا، تو انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ وہیں ٹھہریں یہاں تک کہ میں سوراخوں کی صفائی کر لوں۔“ پھر وہ داخل ہوئے اور صفائی کی، پھر عرض کیا: ”یا رسول اللہ! اب آپ تشریف لے آئیں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے! وہ ایک رات آلِ عمر سے بہتر ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے اگر اس میں ارسال نہ ہوتا، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4314]

سیدنا سراقہ بن جعشم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کفارِ قریش کے قاصد ہمارے پاس آئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ میں سے ہر ایک کے بدلے جو انہیں قتل کرے یا قیدی بنائے، دیت (ایک سو اونٹ) دی جائے گی۔ سراقہ کہتے ہیں کہ میں اپنی قوم بنو مدلج کی ایک مجلس میں بیٹھا ہوا تھا کہ ان میں سے ایک شخص آیا اور ہمارے پاس کھڑے ہو کر کہنے لگا: ”اے سراقہ! میں نے ابھی ساحل پر کچھ سائے (لوگ) دیکھے ہیں، میرا خیال ہے کہ وہ محمد اور ان کے ساتھی ہیں۔“ سراقہ کہتے ہیں: میں سمجھ گیا کہ یہ وہی لوگ ہیں، لیکن میں نے ان سے (حقیقت چھپانے کے لیے) کہا: ”وہ وہ نہیں ہیں، بلکہ تم نے فلاں اور فلاں کو دیکھا ہوگا جو اپنی کسی گمشدہ چیز کی تلاش میں نکلے ہوئے ہیں۔“ پھر میں تھوڑی دیر مجلس میں رہا، پھر اٹھ کر اپنے گھر آگیا اور اپنی لونڈی کو حکم دیا کہ وہ میری گھوڑی کو ٹیلے کے پیچھے سے نکال لائے اور اسے وہیں میرے لیے تیار رکھے۔ میں نے اپنا نیزہ پکڑا اور گھر کے پچھلے حصے سے نکلا، میں نے نیزے کا نچلا حصہ زمین پر رگڑتے ہوئے اور اس کے اوپر کے حصے کو جھکائے رکھا (تاکہ کسی کی نظر نہ پڑے) یہاں تک کہ میں اپنی گھوڑی تک پہنچا، اس پر سوار ہوا اور اسے تیزی سے دوڑایا یہاں تک کہ مجھے ان کے سائے نظر آ گئے۔ جب میں ان کے اتنے قریب پہنچا کہ میری آواز ان تک پہنچ سکتی تھی، تو میری گھوڑی نے ٹھوکر کھائی اور میں اس سے گر پڑا۔ میں نے اٹھ کر اپنے ترکش میں ہاتھ ڈالا اور فال کے تیر نکال کر قسمت آزمائی کی کہ کیا میں انہیں نقصان پہنچا سکوں گا یا نہیں؟ تو وہی تیر نکلا جسے میں ناپسند کرتا تھا (یعنی میں انہیں نقصان نہیں پہنچا سکوں گا)۔ میں نے ان فال کے تیروں کی بات نہ مانی اور دوبارہ گھوڑی پر سوار ہو کر اسے دوڑایا، یہاں تک کہ جب میں ان کے بالکل قریب پہنچا تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاوت سنی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم (مستغرق ہو کر تلاوت فرما رہے تھے اور) ادھر ادھر نہیں دیکھ رہے تھے، جبکہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بکثرت مڑ مڑ کر دیکھ رہے تھے۔ اچانک میری گھوڑی کے دونوں اگلے پاؤں زمین میں گھٹنوں تک دھنس گئے اور میں گر پڑا۔ میں نے گھوڑی کو ڈانٹا تو وہ کھڑی ہو گئی لیکن اس کے لیے پاؤں نکالنا مشکل ہو رہا تھا۔ جب وہ سیدھی کھڑی ہوئی تو اس کے پاؤں کے نشانات سے «عُثَانُ» ”دھواں“ نکل کر آسمان کی طرف بلند ہوا (راوی عبداللہ کہتے ہیں کہ اس سے مراد وہ دھواں ہے جو بغیر آگ کے ہو)۔ میں نے دوبارہ فال کے تیر نکالے تو پھر وہی نکلا جو مجھے ناپسند تھا۔ تب میں نے انہیں امن کے لیے پکارا تو وہ ٹھہر گئے۔ میں اپنی گھوڑی پر سوار ہو کر ان کے پاس پہنچا، اور جب میں نے ان کے لیے اس قسم کی رکاوٹیں دیکھیں تو میرے دل میں یہ بات پختہ ہو گئی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دین عنقریب غالب ہو کر رہے گا۔ میں نے عرض کیا: ”آپ کی قوم نے آپ کی جان کے بدلے دیت مقرر کر رکھی ہے“ اور میں نے انہیں لوگوں کے ارادوں کی خبر دی۔ میں نے انہیں زادِ راہ اور سامان پیش کیا لیکن انہوں نے مجھ سے کچھ بھی قبول نہیں کیا، بس صرف اتنا فرمایا: ”ہمارے بارے میں (قریش سے) راز داری رکھنا۔“ پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ میرے لیے امن کی تحریر لکھ دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے غلام عامر بن فہیرہ کو حکم دیا، انہوں نے چمڑے کے ایک ٹکڑے پر میرے لیے امن نامہ لکھ دیا، پھر وہ دونوں آگے روانہ ہو گئے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4315]

سیدنا عبداللہ بن عدی بن حمراء زہری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حزورہ (مکہ کے ایک مقام) پر اپنی سواری پر تشریف فرما تھے اور فرما رہے تھے: ”اللہ کی قسم! (اے مکہ!) تو اللہ کی بہترین زمین ہے اور اللہ کے نزدیک اس کی تمام زمین سے زیادہ محبوب ہے، اور اگر مجھے تجھ سے نکالا نہ جاتا تو میں کبھی نہ نکلتا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4316]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے روانہ ہوئے تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ہم اللہ ہی کے ہیں اور اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (ان کے شہر سے) نکال دیا گیا ہے، اب یہ (قوم) ضرور ہلاک ہو جائے گی۔“ تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ ”ان لوگوں کو (جنگ کی) اجازت دے دی گئی ہے جن سے لڑائی کی جا رہی ہے کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا، اور بیشک اللہ ان کی مدد کرنے پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ وہ لوگ جو اپنے گھروں سے ناحق نکالے گئے۔“ [سورة الحج: 39 - 40] تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ جان گئے کہ اب قتال (جنگ) ہو کر رہے گی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4317]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غار سے اللہ تعالیٰ کی طرف ہجرت کرتے ہوئے نکلے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور عامر بن فہیرہ رضی اللہ عنہ تھے (جنہیں سیدنا ابوبکر نے اپنے پیچھے سواری پر بٹھایا ہوا تھا) اور عبداللہ بن اریقط لیثی (بطور رہنما) ساتھ تھے، تو وہ ان سب کو لے کر مکہ کے زیریں علاقے سے چلے، پھر وہ آگے بڑھے یہاں تک کہ عسفان کے نچلے علاقے میں ساحل سمندر پر اترے، پھر وہ امج کے نچلے علاقے سے گزرے، پھر قدید کو پار کرنے کے بعد راستہ بدلا، پھر وہ الخرار کے مقام سے گزرے، پھر ثنیۃ المرہ سے پار ہوئے، پھر لفت کے مقام سے گزرے، پھر مدلجۃ لقف سے پار ہوئے، پھر مدلجۃ مجاح کے اندرونی راستے سے گزرے، پھر مرجح کے راستے پر چلے، پھر ذوالغضوین کے مقام پر بطنِ مرجح سے گزرے، پھر بطنِ ذی کشد سے، پھر جداجد کا راستہ اختیار کیا، پھر مدلجہ کے مقام پر بطنِ اعداء سے ہوتے ہوئے ذوسلم پہنچے، پھر القاحہ کی ڈھلوان سے اترے، پھر العرج پہنچے، پھر رکوبہ کے دائیں جانب سے ثنیۃ الغائر کا راستہ اختیار کیا، پھر بطنِ رئم میں اترے اور (بالآخر) بنو عمرو بن عوف کے ہاں قباء تشریف لائے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4318]

سیدنا قیس بن نعمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ (ہجرت کے لیے) پوشیدہ طور پر روانہ ہوئے، تو ان کا گزر ایک غلام کے پاس سے ہوا جو بکریاں چرا رہا تھا۔ ان دونوں نے اس سے پینے کے لیے دودھ مانگا، تو اس نے کہا: ”میرے پاس ایسی کوئی بکری نہیں جو دودھ دیتی ہو، سوائے اس ایک چھوٹی بکری (پٹھ) کے جو سرما کے آغاز میں حاملہ ہوئی تھی لیکن اس کا حمل گر گیا اور اب اس کے تھنوں میں دودھ باقی نہیں رہا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بلاؤ۔“ وہ اسے لے آیا، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قابو میں کیا اور اس کے تھنوں پر ہاتھ پھیرا اور دعا فرمائی یہاں تک کہ وہ دودھ دینے لگی۔ راوی کہتے ہیں: سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ایک ڈھال لے کر آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں دودھ نکالا اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو پلایا، پھر دوبارہ نکالا اور چرواہے کو پلایا، پھر دوبارہ نکالا اور خود نوش فرمایا۔ تب چرواہے نے کہا: ”آپ کو اللہ کی قسم! آپ کون ہیں؟ کیونکہ اللہ کی قسم! میں نے آپ جیسا (با برکت انسان) کبھی نہیں دیکھا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں تمہیں بتا دوں تو کیا تم میرا راز چھپاؤ گے؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں محمد، اللہ کا رسول ہوں۔“ اس نے کہا: ”کیا آپ وہی ہیں جن کے بارے میں قریش دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ بے دین (صابی) ہو گئے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایسا ہی کہتے ہیں۔“ اس نے کہا: ”تب میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے نبی ہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ جو پیغام آپ لائے ہیں وہ حق ہے، اور بے شک یہ کام سوائے نبی کے اور کوئی نہیں کر سکتا، اور میں آپ کی پیروی کروں گا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم آج کے دن اس (ساتھ چلنے) کی استطاعت نہیں رکھو گے، البتہ جب تمہیں خبر پہنچے کہ میں غالب آ گیا ہوں تو ہمارے پاس آجانا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4319]

سیدنا ہشام بن حبیش بن خویلد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے مدینہ کی طرف ہجرت کے لیے نکلے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سیدنا ابوبکر، ابوبکر کے غلام عامر بن فہیرہ اور ان کے رہنما لیثی عبداللہ بن اریقط تھے۔ وہ سب اُمِ معبد خزاعیہ کے دو خیموں کے پاس سے گزرے، وہ ایک باوقار اور باہمت خاتون تھیں جو خیمے کے صحن میں پاؤں سمیٹے (اکڑوں) بیٹھی رہتیں، وہ مسافروں کو پانی پلاتی اور کھانا کھلاتی تھیں۔ ان لوگوں نے ان سے گوشت اور کھجوریں خریدنے کے لیے دریافت کیا لیکن ان کے پاس اس میں سے کچھ نہ ملا، اور وہ لوگ قحط زدہ اور شدید حاجت مند تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیمے کے ایک کونے میں ایک بکری دیکھی تو پوچھا: ”اے اُمِ معبد! یہ بکری کیسی ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ وہ بکری ہے جسے کمزوری نے ریوڑ سے پیچھے چھوڑ دیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا اس میں کچھ دودھ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ اس سے کہیں زیادہ کمزور ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم مجھے اجازت دیتی ہو کہ میں اس کا دودھ نکالوں؟“ انہوں نے کہا: ”میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں! اگر آپ اس میں دودھ دیکھیں تو نکال لیں۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے منگوایا، پھر اپنے ہاتھ سے اس کے تھنوں پر مسح کیا اور اللہ تعالیٰ کا نام لیا اور ان کی بکری میں برکت کی دعا فرمائی۔ پس اس نے اپنے پاؤں پھیلا دیے، کثرت سے دودھ دینے لگی اور جگالی کرنے لگی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بڑا برتن منگوایا جو ایک جماعت کو سیراب کر دے، پھر اس میں اتنا کثیر اور جھاگ والا دودھ نکالا کہ وہ بھر گیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے اُمِ معبد کو پلایا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گئیں، پھر اپنے ساتھیوں کو پلایا یہاں تک کہ وہ بھی سیر ہو گئے، اور آخر میں خود نوش فرمایا۔ پھر دوبارہ اس میں دودھ نکالا یہاں تک کہ برتن بھر گیا، اسے وہیں ان کے پاس چھوڑ دیا، ان سے بیعت لی اور وہاں سے روانہ ہو گئے۔ تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ ان کے شوہر ابومعبد دبلی پتلی اور لڑکھڑاتی ہوئی بکریاں ہانکتے ہوئے آئے جن کی ہڈیوں میں گودا تک کم تھا۔ جب ابومعبد نے دودھ دیکھا تو حیران رہ گئے اور پوچھا: ”اے اُمِ معبد! یہ دودھ تمہارے پاس کہاں سے آیا جبکہ بکریاں دور چراگاہ میں تھیں اور گھر میں کوئی دودھ دینے والی بکری بھی نہ تھی؟“ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! بات یہ نہیں ہے بلکہ ہمارے پاس ایک مبارک شخص کا گزر ہوا جن کا حال ایسا اور ایسا تھا۔“ انہوں نے کہا: ”اے اُمِ معبد! میرے لیے ان کا حلیہ بیان کرو۔“ انہوں نے کہا: ”میں نے ایک ایسی شخصیت دیکھی جن کا حسن و جمال نمایاں تھا، روشن چہرہ، خوبصورت اخلاق، نہ ان کا پیٹ نکلا ہوا تھا اور نہ سر کے چھوٹے ہونے کا کوئی عیب تھا، وہ انتہائی خوبصورت اور متناسب اعضاء والے تھے، ان کی آنکھیں گہری سیاہ، پلکیں لمبی اور گھنی تھیں، ان کی آواز میں بھاری پن یعنی وقار تھا، گردن لمبی اور بلند تھی، داڑھی گھنی تھی، ان کے ابرو باریک اور ملے ہوئے تھے، جب وہ خاموش ہوتے تو ان پر وقار طاری ہوتا اور جب کلام کرتے تو ان کی عظمت و چمک بلند ہو جاتی، وہ دور سے دیکھنے میں سب سے زیادہ جمیل اور پرکشش اور قریب سے دیکھنے میں سب سے زیادہ حسین و خوبصورت تھے، ان کی گفتگو شیریں اور واضح تھی، نہ وہ کم گو تھے اور نہ فضول گو، ان کا کلام گویا موتیوں کی لڑی تھی جو جھڑ رہی ہو۔ وہ درمیانے قد کے تھے، نہ طوالت کی وجہ سے برے لگتے تھے اور نہ پستہ قد ہونے کی وجہ سے نظروں میں کھٹکتے تھے، وہ گویا دو شاخوں کے درمیان ایک ایسی شاخ تھے جو منظر میں سب سے زیادہ ترو تازہ اور قدر و منزلت میں سب سے بلند تھی۔ ان کے ایسے ساتھی تھے جو ان کے گرد گھیرا ڈالے رہتے تھے، اگر وہ کچھ کہتے تو وہ توجہ سے سنتے اور اگر کوئی حکم دیتے تو فوراً اس کی تعمیل کے لیے لپکتے، وہ ایسے مخدوم تھے جن کے گرد ہجوم رہتا ہو، نہ وہ ترش رو تھے اور نہ ہی بے کار باتیں کرنے والے۔“ ابومعبد نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ وہی قریشی صاحب ہیں جن کے بارے میں ہمیں باتیں بتائی گئی تھیں، میرا ارادہ ہے کہ میں ان کی رفاقت اختیار کروں اور اگر مجھے اس کی کوئی سبیل ملی تو میں ضرور ایسا کروں گا۔“ صبح مکہ میں ایک بلند آواز سنائی دی، لوگ آواز سن رہے تھے لیکن پکارنے والے کو نہیں دیکھ رہے تھے، وہ کہہ رہا تھا: «جَزَى الله رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ … رَفِيقَيْنِ حَلَا خَيْمَتِي أُمِّ مَعْبَدِ» ”لوگوں کا رب اللہ ان دو رفیقوں کو بہترین جزا دے جو اُمِ معبد کے خیموں میں اترے۔“ «هُمَا نَزَلا بِالْهَدْيِ وَارْتَحَلَا بِهِ … فَقَدْ فَازَ مَن أَمْسَى رَفِيقَ مُحَمَّد» ”وہ دونوں ہدایت کے ساتھ نازل ہوئے اور اسی کے ساتھ روانہ ہوئے، پس وہ شخص کامیاب ہو گیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا رفیق بنا۔“ «فَيَا لَقُصَيٍّ مَا زَوَى الله عَنْكُمْ … بِهِ مِن فَعَالٍ لَا تُجَارَى وَسُؤدَدِ» ”اے اولادِ قصیٰ! اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سبب تم سے کیسے بے مثال عظیم کارنامے اور کیسی سرداری چھین لی!“ «لِيَهْنِ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةُ جَدِّهِ … بِصُحْبَتِهِ، مَنْ يَسْعَدُ الله يُسْعَدُ» ”ابوبکر کو ان کے نصیب کی سعادت مبارک ہو کہ انہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت ملی، اور جسے اللہ خوش بخت بنا دے وہ خوش بخت ہی رہتا ہے۔“ «وَيَهْنِ بَنِي كَعْبٍ مَقَامُ فَتَاتِهِمْ … وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدٍ» ”اور بنو کعب کو ان کی خاتون کا مقام مبارک ہو جو اہل ایمان کے لیے آرام گاہ پر بیٹھی تھیں۔“ «سَلُوا أُخْتَكُمْ عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا … فَإِنَّكُمْ إِن تَسْأَلُوا الشَّاةَ تَشْهَدُ» ”تم اپنی بہن سے ان کی بکری اور برتن کے بارے میں پوچھو، کیونکہ اگر تم بکری سے پوچھو گے تو وہ بھی گواہی دے گی۔“ «دَعَاهَا بِشَاةٍ حَائِلٍ فَتَحَلَّبَتْ … عَلَيْهِ صَرِيحًا ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبِدِ» ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بانجھ بکری منگوائی تو وہ آپ کے لیے کثرت سے دودھ دینے لگی اور اس کا تھن جھاگ والے خالص دودھ سے بھر گیا۔“ «فَغَادَرَه رَهْنًا لَدَيْهَا لِحَالِبِ … يُرَدِّدُهَا فِي مَصْدَرٍ بَعْدَ مَوْرِدٍ» ”پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بکری کو ان کے پاس دودھ نکالنے والے کے لیے ایک نشانی کے طور پر چھوڑ دیا جو بار بار اس سے دودھ حاصل کرتا رہے گا۔“ جب حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو اس پکارنے والے کو جواب دیتے ہوئے یہ اشعار کہے: «لَقَدْ خَابَ قَوْمٌ زَالَ عَنْهُمْ نَبِيُّهُمْ … وَقُدِّسَ مَنْ يَسْرِي إِلَيْهِم وَيَغْتَدِي» ”وہ قوم نامراد ہو گئی جن سے ان کے نبی رخصت ہو گئے، اور وہ مبارک ہیں جن کی طرف وہ سفر کر کے جا رہے ہیں۔ «تَرَحَّلَ عَنْ قَوْمٍ فَزَالَتْ عُقُولُهُمْ … وَحَلَّ عَلَى قَوْمٍ بِنُورٍ مُجَدَّدِ» ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک قوم سے رخصت ہوئے تو ان کی عقلیں جاتی رہیں، اور ایک دوسری قوم میں نئے نور کے ساتھ جلوہ افروز ہوئے۔“ «هَدَاهُمْ بِهِ بَعْدَ الضَّلَالَةِ رَبُّهُمْ … فَأَرْشَدَهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الْحَقَّ يَرْشُدُ» ”ان کے رب نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے گمراہی کے بعد انہیں ہدایت عطا فرمائی، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں راہ دکھائی اور جو حق کی پیروی کرے وہ ہدایت پا جاتا ہے۔“ «وَهَلْ يَسْتَوِي ضَلَّالُ قَوْمٍ تَسَفَّهُوا … عُمْى وَهُدَاةٌ يَهْتَدُونَ بِمُهْتَدِي» ”بھلا وہ گمراہ لوگ جنہوں نے اندھے پن میں حماقت کی، اور وہ ہدایت یافتہ جو راہ دکھانے والے کے ذریعے ہدایت پاتے ہیں، کیا برابر ہو سکتے ہیں؟“ «وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبٍ … رُكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعُدِ» ”اور یثرب والوں پر ہدایت کی وہ سواریاں اتری ہیں جنہوں نے ان کے لیے خوش بختی کے دروازے کھول دیے ہیں۔“ «نَبِيٌّ يَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ … وَيَتْلُو كِتَابَ الله فِي كُلِّ مَشْهَدٍ» ”وہ ایسے نبی ہیں جو وہ کچھ دیکھتے ہیں جو ان کے آس پاس کے لوگ نہیں دیکھ پاتے، اور وہ ہر مقام پر اللہ کی کتاب کی تلاوت کرتے ہیں۔“ «وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةً غَائِب … فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ فِي ضُحَى الْغَدِ» ”اور اگر وہ کسی دن غیب کی کوئی بات بتا دیں تو اس کی تصدیق اگلے دن کی چاشت تک ہی ہو جاتی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کی صحت اور راویوں کی سچائی پر کئی دلائل ہیں: ایک تو یہ کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ان دو خیموں پر قیام کرنا کثیر صحیح اخبار سے تواتر کے ساتھ ثابت ہے۔ دوسرے یہ کہ جن لوگوں نے اس حدیث کو اس کے اصل رخ کے ساتھ بیان کیا ہے وہ ان خیموں والے دیہاتی بدو ہیں جن پر حدیث گھڑنے یا اس میں کمی بیشی کرنے کی تہمت نہیں لگائی جا سکتی، اور انہوں نے اسے حرف بہ حرف اُمِ معبد اور ابومعبد سے حاصل کیا ہے۔ تیسرے یہ کہ اس کی ایسی اسانید ہیں جیسے ہاتھ پکڑ کر روایت لی گئی ہو، یعنی بیٹے نے باپ سے اور باپ نے دادا سے، اس میں نہ کوئی ارسال ہے اور نہ ہی راویوں میں کوئی کمزوری۔ چوتھے یہ کہ حُر بن صیاح نخعی نے اسے ابومعبد سے اسی طرح حاصل کیا جیسے ان کے بیٹے نے ان سے حاصل کیا۔ رہا وہ اسناد جو ہم نے کعبی راویوں کے حوالے سے بیان کیا ہے، تو وہ ان اعرابیوں کی ایک اعلیٰ اور صحیح سند ہے، اور ہم نے حُر بن صیاح کی حدیث میں بھی علو حاصل کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4320]

ابو العباس محمد بن یعقوب نے بشر بن محمد السکری سے اور انہوں نے حُر بن صیاح کے واسطے سے سیدنا ابومعبد خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہجرت کی رات مکہ سے روانہ ہوئے، پھر انہوں نے سلیمان بن حکم کی روایت کردہ حدیث کی طرح پوری طویل حدیث بیان فرمائی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4321]

یہ حدیث اُمِ معبد کے خیموں والی مشہور روایت ہے جسے مختلف سندوں سے بیان کیا گیا ہے، مکرم بن محرز نے اپنے آباؤ اجداد سے اُمِ معبد کی حدیث کی طرح پوری طویل حدیث بیان کی ہے؛ ابو بکر القطیعی کہتے ہیں کہ جب میں سات سال کا تھا تو میرے والد نے حج کے دوران مجھے مکرم بن محرز سے یہ حدیث سنوائی تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4322]