سعید بن مسیب سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو جمع کیا اور ان سے مشورہ کیا کہ کس دن سے تاریخ (تقویم) لکھی جائے؟ تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس دن سے جس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہجرت فرمائی اور شرک کی سرزمین کو چھوڑ دیا“، چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسی پر عمل کرتے ہوئے تاریخ کا تعین فرمایا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4333]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے درمیان بھائی چارہ (مواخات) قائم کیا، تب سیدنا علی رضی اللہ عنہ اس حال میں حاضر ہوئے کہ ان کی آنکھوں سے آنسو جاری تھے، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے اپنے تمام اصحاب کے درمیان بھائی چارہ قائم فرما دیا لیکن میرے اور کسی کے درمیان بھائی چارہ قائم نہیں کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے علی! تم دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو۔“ سالم بن ابی حفصہ نے بھی جمیع سے اس روایت کی متابعت کی ہے جس کے سیاق میں کچھ اضافہ (زیادتی) موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4334]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اصحاب کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے درمیان، سیدنا طلحہ اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما کے درمیان، اور سیدنا عثمان بن عفان اور سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہما کے درمیان بھائی چارہ کروا دیا، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے تو اپنے صحابہ کے درمیان بھائی چارہ قائم کر دیا، تو میرا بھائی کون ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے علی! کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ میں تمہارا بھائی بنوں؟“ ابن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نہایت قوی اور بہادر تھے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: کیوں نہیں یا رسول اللہ! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4335]

طلحہ نضری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم میں سے جب کوئی شخص مدینہ آتا اور اس کا وہاں کوئی واقف کار (عریف) ہوتا تو وہ اپنے اس واقف کار کے ہاں ٹھہر جاتا، لیکن اگر اس کا وہاں کوئی واقف کار نہ ہوتا تو وہ صفہ میں قیام کرتا، چنانچہ میں مدینہ آیا اور میرا وہاں کوئی واقف کار نہیں تھا، پس میں صفہ میں ٹھہر گیا، وہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے ہمیں روزانہ دو آدمیوں کے درمیان کھجور کا ایک مد (تقریباً 625 گرام) دیا جاتا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں موٹا سوتی کپڑا (خنف) پہناتے تھے، ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں دن کی کوئی نماز پڑھائی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو اہل صفہ نے دائیں بائیں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آواز دی: یا رسول اللہ! ان کھجوروں نے ہمارے پیٹ جلا دیے ہیں اور ہمارے یہ موٹے کپڑے بھی پھٹ گئے ہیں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے منبر کی طرف مڑے اور اس پر تشریف فرما ہوئے، پھر اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور ان سختیوں کا ذکر کیا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم سے برداشت کیں، یہاں تک کہ فرمایا: ”بلاشبہ مجھ پر اور میرے ساتھی پر دس سے زائد ایسے دن گزرے ہیں جب میرے اور اس کے پاس کھانے کے لیے پیلو کے پھل «البَرِير» کے سوا کچھ نہ تھا“ - راوی کہتے ہیں کہ میں نے ابو حرب سے پوچھا: یہ «البَرِير» کیا چیز ہے؟ انہوں نے کہا: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خوراک یعنی پیلو کے درخت کا پھل تھا - (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلسلہ کلام جاری رکھتے ہوئے فرمایا:) ”پھر ہم اپنے ان انصاری بھائیوں کے پاس آئے جن کی بڑی خوراک کھجوریں ہیں، تو انہوں نے اس میں ہماری غمخواری کی، اللہ کی قسم! اگر میں تمہارے لیے روٹی اور گوشت پاتا تو ضرور تمہیں اس سے سیر کر دیتا، لیکن امید ہے کہ تم ایسا زمانہ پاؤ گے جب تم میں سے کسی کے پاس صبح و شام (کھانے کے) بڑے بڑے پیالے لائے جائیں گے“، راوی کہتے ہیں کہ صحابہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم اس دن بہتر ہوں گے یا آج کے دن؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ تم آج کے دن بہتر ہو، تم آج ایک دوسرے سے محبت کرنے والے ہو جبکہ اس دن تم ایک دوسرے کی گردنیں مارو گے“ - راوی کا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: ”تم ایک دوسرے سے بغض رکھو گے“ -
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4336]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: اہل صفہ اسلام کے مہمان تھے، ان کا نہ کوئی گھر بار تھا اور نہ مال و دولت، اور اس اللہ کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں! میں بھوک کی شدت سے اپنے جگر (پیٹ) کو زمین پر ٹکا دیا کرتا تھا اور کبھی بھوک کی وجہ سے اپنے پیٹ پر پتھر باندھ لیا کرتا تھا، ایک دن میں ان کے راستے پر بیٹھ گیا جہاں سے وہ نکلا کرتے تھے، پس وہاں سے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ گزرے تو میں نے ان سے کتاب اللہ کی ایک آیت کے بارے میں سوال کیا اور میرا مقصد صرف یہ تھا کہ وہ مجھے اپنے ساتھ لے جائیں (تاکہ کچھ کھانے کو مل جائے)، مگر وہ گزر گئے اور ایسا نہ کیا، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ گزرے، میں نے ان سے بھی کتاب اللہ کی ایک آیت کے بارے میں پوچھا اور میرا مقصد یہی تھا کہ وہ مجھے اپنے ساتھ لے جائیں، مگر وہ بھی گزر گئے اور ایسا نہ کیا، پھر وہاں سے ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو مجھے دیکھ کر مسکرائے اور فرمایا: ”اے ابوہریرہ!“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے ساتھ چلو“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے چل دیے، میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے ہو لیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر میں داخل ہوئے، میں نے اجازت طلب کی تو مجھے اجازت مل گئی، وہاں پیالے میں کچھ دودھ موجود تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہارے پاس یہ دودھ کہاں سے آیا؟“ بتایا گیا کہ فلاں شخص نے آپ کے لیے ہدیہ بھیجا ہے، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوہریرہ!“ میں نے عرض کیا: لبیک، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہل صفہ کے پاس جاؤ اور انہیں بلا کر لاؤ“، وہ اسلام کے مہمان تھے، نہ ان کا کوئی گھر تھا نہ مال، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس صدقہ آتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی طرف بھیج دیتے اور خود اس میں سے کچھ تناول نہ فرماتے، اور جب ہدیہ آتا تو ان کی طرف پیغام بھیجتے اور خود بھی اس میں سے تناول فرماتے اور انہیں بھی اس میں شریک کرتے، مجھے یہ بات (ان کو بلانا) کچھ ناگوار گزری اور میں نے (دل میں) کہا: ان تمام اہل صفہ کے لیے اس ایک پیالے کی کیا حقیقت ہے؟ میں تو صرف ان کو بلانے والا قاصد ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے حکم دیں گے تو میں یہ پیالہ ان کے درمیان گھماؤں گا، بھلا اس میں سے مجھے کیا ملے گا حالانکہ مجھے امید تھی کہ اس میں سے مجھے اتنا ملے گا جو میری ضرورت پوری کر دے؟ لیکن اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کے سوا کوئی چارہ نہ تھا، چنانچہ میں ان کے پاس گیا اور انہیں بلا لایا، جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اپنی جگہوں پر بیٹھ گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوہریرہ! پیالہ پکڑو اور انہیں دو“، میں نے پیالہ پکڑ لیا اور ایک ایک شخص کو دینے لگا، وہ شخص پیتا یہاں تک کہ سیراب ہو جاتا پھر پیالہ واپس کر دیتا، یہاں تک کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچ گیا اور تمام لوگ سیراب ہو چکے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیالہ پکڑا اور اسے اپنے مبارک ہاتھوں پر رکھا، پھر اپنا سر مبارک میری طرف اٹھایا اور مسکرا کر فرمایا: ”اے ابوہریرہ!“ میں نے عرض کیا: لبیک یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب بیٹھ جاؤ اور پیو“، میں نے پیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پیو“، میں نے پھر پیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم برابر فرماتے رہے: ”پیو“ یہاں تک کہ میں نے عرض کیا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے! اب میں اس (دودھ) کے لیے مزید کوئی جگہ نہیں پا رہا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیالہ پکڑا، اللہ کی حمد بیان کی، «بسم اللہ» پڑھی اور خود نوش فرمایا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4337]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہل صفہ ستر (70) آدمی تھے اور ان کے پاس اوڑھنے کے لیے چادریں تک نہ تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے اہل صفہ کے متعلق مروی ان روایات پر غور کیا تو میں نے انہیں تقویٰ، اللہ پر توکل اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ہمہ وقت مشغول رہنے کے اعتبار سے افضل ترین صحابہ پایا، اللہ تعالیٰ نے ان کے لیے وہی مسکنت، فقر، اللہ کی عبادت کے لیے یکسوئی اور اہل دنیا کے لیے دنیا چھوڑ دینے کو پسند فرمایا جو اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے پسند فرمایا تھا، اور یہی وہ گروہ ہے جن کی طرف صدی در صدی صوفیہ منسوب ہوتے چلے آ رہے ہیں، پس جو بھی ان کی سنت، دنیا چھوڑنے پر ان کے صبر، فقر کے ساتھ انسیت اور سوال کرنے سے بچنے کے طریقے پر چلا، وہ ہر زمانے میں اہل صفہ کا مقتدی اور اپنے خالق پر توکل کرنے والا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4338]

سہل بن عبداللہ تستری فرماتے ہیں: جب اللہ تعالیٰ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مبعوث فرمایا تو دنیا میں لوگوں کی سات اقسام تھیں: بادشاہ، کسان، مویشی پالنے والے، تاجر، دستکار، مزدور اور کمزور و فقراء، ان میں سے کسی کو بھی یہ حکم نہیں دیا گیا کہ وہ اپنے پیشے کو چھوڑ دیں، بلکہ انہیں ان تمام حالات میں علم، یقین، تقویٰ اور توکل کا حکم دیا گیا، سہل رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ عقل مند کو یہ کہنا چاہیے: جب مجھے یہ علم ہو گیا کہ میں تیرا بندہ ہوں تو اب میرے لیے یہ مناسب نہیں کہ میں تیرے سوا کسی اور سے امید رکھوں یا تمنا کروں، اور نہ ہی میں تیرے بارے میں یہ وہم کروں جبکہ تو نے مجھے پیدا کیا اور اپنا بندہ بنایا کہ تو مجھے میرے نفس کے حوالے کر دے گا یا میرے معاملات تیرے سوا کسی اور کے سپرد کر دے گا۔
امام حاکم فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس گروہ کی ان صفات کے ساتھ تعریف فرمائی ہے جو اللہ تعالیٰ نے دیگر گروہوں کے مقابلے میں انہیں خاص طور پر عطا فرمائی ہیں، پس جس شخص میں وہ صفات پائی جائیں وہ تصوف کے نام کا مستحق ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4339]

عیاض بن سلیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے بہترین لوگ، جیسا کہ مجھے «ملأِ اعليٰ» (مقرب فرشتوں) نے خبر دی ہے، وہ لوگ ہیں جو اپنے رب کی رحمت کی وسعت پر (خوشی سے) اعلانیہ ہنستے ہیں اور اپنے رب کے سخت عذاب کے ڈر سے چھپ کر روتے ہیں، وہ صبح و شام پاکیزہ گھروں یعنی مساجد میں اپنے رب کو یاد کرتے ہیں، اپنی زبانوں سے رغبت اور ڈر کے ساتھ اسے پکارتے ہیں، عاجزی اور زاری سے اپنے ہاتھ اس کے سامنے پھیلاتے ہیں، اپنے دلوں سے بار بار اس کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، لوگوں پر ان کا بوجھ ہلکا ہے جبکہ ان کی اپنی جانیں (عبادت کی مشقت سے) بوجھ تلے دبی ہیں، وہ زمین پر اپنے قدموں کے بل اس طرح عاجزی سے چلتے ہیں جیسے چیونٹیاں چلتی ہیں، ان کی چال میں نہ کوئی اترانا ہے اور نہ بڑائی، وہ سکینت کے ساتھ چلتے ہیں اور (اعمال صالحہ کے) وسیلے سے قربِ الہی تلاش کرتے ہیں، وہ قرآن کی تلاوت کرتے ہیں اور قربانیاں پیش کرتے ہیں، وہ پرانے کپڑے پہنتے ہیں، اللہ کی طرف سے ان پر گواہ مقرر ہیں اور اس کی نگہبان آنکھ ان پر ہے، وہ بندوں کو ان کے آثار سے پہچان لیتے ہیں اور شہروں (اللہ کی قدرت) میں غور و فکر کرتے ہیں، ان کی روحیں دنیا میں ہیں اور ان کے دل آخرت میں، ان کے سامنے (آخرت کے) سوا ان کا کوئی فکر نہیں، انہوں نے اپنی قبروں کے لیے سامان، اپنے راستے کے لیے پروانہ اور (اللہ کے حضور) کھڑے ہونے کے لیے تیاری کر رکھی ہے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ﴾ ”یہ (کامیابی) اس کے لیے ہے جو میرے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرا اور میری وعید سے خوف کھایا۔“ [سورة إبراهيم: 14]
امام حاکم فرماتے ہیں: ہمارے زمانے کے صوفیاء میں سے جسے ان اوصاف کو اپنانے کی توفیق ملی تو اسے مبارک ہو، کیونکہ وہ اپنے اسلاف کی پیروی کرنے والا ہے، صوفیہ مسلمانوں کے مختلف گروہوں میں سے ایک گروہ ہے، ان میں اچھے لوگ بھی ہیں اور برے بھی، ویسا نہیں جیسا کہ جاہل اور عام لوگ گمان کرتے ہیں، اگر ان لوگوں کو اسلام میں (اس گروہ کے) پہلی نسل کے مقام اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی قربت کا علم ہوتا تو وہ ان پر طعن و تشنیع سے باز رہتے۔ جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد کے اہل صفہ کا تعلق ہے، تو ہمیں پہنچنے والی روایات میں ان کے نام بکھرے ہوئے ہیں، اگر میں ہر حدیث کو اس کی سند اور متن کے سیاق کے ساتھ ذکر کرتا تو یہ کتاب بہت طویل ہو جاتی اور ان میں سے بعض کی اسناد میری اس کتاب کی شرائط پر پوری نہیں اترتیں، لہذا میں نے ان روایات سے ان کے ناموں کا خلاصہ ذکر کیا ہے اور وہ یہ ہیں: ابو عبداللہ سلمان فارسی، ابوعبیدہ عامر بن عبداللہ بن جراح، ابو الیقظان عمار بن یاسر، عبداللہ بن مسعود ہذلی، مقداد بن عمرو بن ثعلبہ (جنہیں اسود بن عبد یغوث نے گود لیا تھا تو انہیں مقداد بن اسود کندی کہا جانے لگا)، خباب بن ارت، بلال بن رباح، صہیب بن سنان، عتبہ بن غزوان، زید بن خطاب (سیدنا عمر کے بھائی)، ابوکبشہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مولیٰ)، ابو مرثد کناز بن حصین غنوی، سالم (ابوحذیفہ بن عتبہ بن ربیعہ کے مولیٰ)، مسطح بن اثاثہ بن عباد بن عبدالمطلب، عکاشہ بن محصن اسدی، مسعود بن ربیع قاری، عمیر بن عوف (سہیل بن عمرو کے مولیٰ)، صفوان بن بیضاء، ابو عبس بن جبر، عویم بن ساعدہ، ابو لبابہ بن عبد المنذر، اور سالم بن عمیر بن ثابت (یہ صحابہ میں سے کثرت سے رونے والوں میں شامل تھے اور ان ہی کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾ ”اور ان کی آنکھیں غم کی وجہ سے آنسو بہا رہی تھیں۔“ [سورة التوبة: 92] )، ابو الیسر کعب بن عمرو، خبیب بن یساف، عبداللہ بن انیس، ابو ذر جندب بن جنادہ غفاری اور عتبہ بن مسعود ہذلی۔ سیدنا عبداللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما بھی ان ہی کے پاس ٹھہرتے اور مسجد میں ان کے ساتھ رات بسر کرتے تھے، اسی طرح سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ بھی ان ہی کے پاس قیام کرتے اور ان کے ساتھ رات گزارتے تھے۔ مزید یہ کہ ابو درداء عویمر بن عامر، عبداللہ بن بدر جہنی، حجاج بن عمرو اسلمی، ابوہریرہ دوسی، ثوبان (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مولیٰ)، معاذ بن حارث قاری، سائب بن خلاد اور ثابت بن ودیعہ رضی اللہ عنہم اجمعین بھی ان میں شامل ہیں۔ امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے یہ نام بہت سی متفرق روایات سے جمع کیے ہیں جن میں اہل صفہ اور ان کے ساتھ مسجد میں رہنے والوں کا ذکر ہے، ان میں سے بعض وہ ہیں جنہوں نے پہلے ہجرت کی جیسے عمار بن یاسر، سلمان، بلال، صہیب اور مقداد وغیرہ، اور بعض وہ ہیں جنہوں نے تاخیر سے ہجرت کی اور اہل صفہ کی جماعت میں شامل ہو کر مسجد میں قیام پذیر ہوئے، اور بعض وہ ہیں جو فتح مکہ کے سال اسلام لائے اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ آگئے اور اہل صفہ میں شامل ہو گئے کیونکہ مدینہ میں ان کا کوئی گھر بار یا مال نہیں تھا، اور انہیں (باقاعدہ) مہاجرین میں شمار نہیں کیا جاتا کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”فتح مکہ کے بعد (وہ پہلی والی) ہجرت باقی نہیں رہی لیکن جہاد اور نیت باقی ہے۔“ اور مجھے اللہ تعالیٰ کے فضل سے یہ امید ہے کہ جو کوئی بھی قیامت تک توکل اور فقر میں ان کے نقشِ قدم پر چلے گا وہ ان ہی میں سے شمار ہوگا اور ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا، اور جو شخص ان سے محبت رکھے گا اگرچہ وہ دنیا دار اور صاحبِ ثروت ہی کیوں نہ ہو، اس کے لیے بھی یہی امید ہے کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو جس قوم سے محبت کرے گا وہ (قیامت کے دن) ان ہی کے ساتھ اٹھایا جائے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4340]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جہاں بھی ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ”اے ایمان والو!“ کے الفاظ نازل ہوئے وہ (زمانہ ہجرت کے بعد) مدینہ میں نازل ہوئے، اور جہاں ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ ”اے لوگو!“ کے الفاظ ہیں وہ (ہجرت سے قبل) مکہ میں نازل ہوئے ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4341]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ہم ایک طویل مدت اور کئی برسوں تک مکہ میں مفصل (قرآن کی آخری مختصر سورتوں) کی تلاوت کرتے رہے، اس میں کہیں بھی ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ کے الفاظ موجود نہیں تھے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔
[کتاب المغازی والسرایا] حاکم ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ حافظ نے ذوالحجہ 401 ہجری میں املاء کرواتے ہوئے فرمایا: یہ کتاب المغازی، السرایا، ہجرت سے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک کے دیگر تمام واقعات و جنگوں پر مشتمل ہے، شیخین نے اس کتاب کی اکثر صحیح احادیث پر اتفاق کیا ہے، اس باب میں بہت سی ایسی احادیث بھی ہیں جن کا مدار ابوزبیر عن جابر رضی اللہ عنہ پر ہے جن کی روایت میں امام مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں، جبکہ کچھ ایسی معتبر احادیث باقی رہ گئی تھیں جن کے راوی ثقہ ہیں مگر شیخین نے انہیں روایت نہیں کیا، ان میں سے کچھ درج ذیل ہیں: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الهجرة/حدیث: 4342]