🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
993. ذِكْرُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
سیدنا مطلب بن ابی وداعہ سہمی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6807
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا مصعب بن عبد الله قال: المطَّلِبُ بن أبي وَدَاعة بن صَبِرة بن سعيد بن سعد ابن سهم بن عمرو بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهْر بن مالك، أسلمَ يومَ الفتح.
مصعب بن عبداللہ سے روایت ہے کہ مطلب بن ابی وداعہ بن صبرہ بن سعید بن سعد بن سہم بن عمرو بن ہصیص بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر بن مالک، فتح مکہ کے دن اسلام لائے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6807]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6807] [ترقيم الشركة 6727]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6808
أخبرني أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن عبد الله بن طاووس، عن عكرمة ابن خالد، عن المطَّلب بن أبي وَدَاعة قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يسجدُ في النَّجم، قال: فسَجَدَ الناسُ، معه، قال المطَّلب: ولم أسجُدْ يومئذٍ معهم، وهو يومئذٍ مُشركٌ، قال المطَّلب: فلا أدَعُ أن أسجدَ فيها أبدًا (1) . ذكرُ عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6663 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا مطلب بن ابی وداعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ نجم میں سجدہ کیا تو تمام لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کیا، مطلب کہتے ہیں کہ میں نے اس دن ان کے ساتھ سجدہ نہیں کیا تھا کیونکہ میں اس وقت مشرک تھا، مطلب (بعد میں) کہتے تھے کہ اب (مسلمان ہونے کے بعد) میں اس سورت میں سجدہ کرنا کبھی نہیں چھوڑوں گا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6808]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عكرمة بن خالد ـ وهو المخزومي -لم يسمع المطلب بن أبي وداعة، بينهما جعفر بن المطلب بن أبي وداعة كما سيأتي في التخريج. قال الدارقطني في "العلل" (3407): يرويه معمر، واختلف عنه، فرواه محمد بن ثور وعبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن ...» [ترقيم الرساله 6808] [ترقيم الشركة 6728] [ترقيم العلميه 6663]

الحكم على الحديث:
صحيح لغيره
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
994. ذِكْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
سیدنا عبد اللہ بن الحارث بن جزء زبیدی رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6809
حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: عبدُ الله بن الحارث بن جَزْء بن مَعْدي كَرِبَ بن عمرو ابن عُصَيم (1) بن عمرو بن عُوَيج بن عمرو بن زُبيد، مات سنةَ ستٍّ وثمانين.
مصعب بن عبداللہ زبیری سے روایت ہے کہ عبداللہ بن حارث بن جزء بن معدی کرب بن عمرو بن عصیم بن عمرو بن عویج بن عمرو بن زبید، سنہ 86 ہجری میں وفات پا گئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6809]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6809] [ترقيم الشركة 6729]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6810
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا حسان بن غالب، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي زُرْعة عمرو بن جابر، عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول:"سيكون بعدي سلاطينُ، الفتنُ على أبوابهم كمَباركِ الإبل، لا يُعطُونَ أحدًا شيئًا إلَّا أُخِذَ من دينِه مثلُه (2) " (3) . ذكرُ عمرو ابن أمِّ مكتوم المؤذِّن ﵁، ويقال: عبد الله
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6665 - سكت عنه الذهبي في التلخيص وقال الذهبي في الميزان قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة
سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میرے بعد کچھ ایسے حکمران ہوں گے جن کے دروازوں پر فتنے اونٹوں کے بیٹھنے کی جگہوں کی طرح (بکثرت) موجود ہوں گے، وہ کسی کو کچھ عطا نہیں کریں گے مگر اس کے بدلے اس کے دین سے اسی قدر حصہ چھین لیں گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6810]
تخریج الحدیث: «إسناده تالف، حسان بن غالب وعمرو بن جابر المصريان متروكا الحديث. وابن لَهِيعة سيئ الحفظ.» [ترقيم الرساله 6810] [ترقيم الشركة 6730] [ترقيم العلميه 6665]

الحكم على الحديث:
إسناده تالف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
995. ذِكْرُ عَمْرٍو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْمُؤَذِّنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَيُقَالُ: عَبْدُ اللهِ
سیدنا عمرو بن ام مکتوم مؤذن رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر اور کہا جاتا ہے کہ ان کا نام عبد اللہ تھا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6811
أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلاثة، حدثنا أبي، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة: أنَّ اسم ابن أمِّ مكتوم ﵁ عمرُو بنُ قيس.
عروہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کا نام عمرو بن قیس تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6811]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6811] [ترقيم الشركة 6731]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6812
حدَّثَناه أبو العبّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، حدثنا خالد بن نِزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن [جابر] (4) قال: طافَ رسولُ الله ﷺ في حجَّته على ناقته الجَدْعاء، وعبدُ الله ابن أمِّ مكتوم آخذٌ بخِطامِها يرتَجِزُ (5) .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے حج کے موقع پر اپنی اونٹنی ”جدعاء“ پر سوار ہو کر طواف کیا، اور سیدنا عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ اس کی نکیل تھامے ہوئے رجزیہ اشعار پڑھ رہے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6812]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًا، عمر بن قيس» [ترقيم الرساله 6812] [ترقيم الشركة 6732]

الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف جدًا
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6813
حدثنا محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحَرْبي، حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري قال: عبدُ الله ابن أمِّ مكتوم، أمُّ مكتوم أُمُّه واسمُها عاتكةُ بنت عبد الله بن عَنْكَثة بن عامر بن مخزوم، وهو عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصمِّ بن هَرِم (1) بن رَوَاحة بن عبد بن مَعِيص بن عامر بن لؤي. القولُ ما قاله مصعب، فقد أثبتَ له الاسمين جميعًا.
مصعب بن عبداللہ زبیری سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کی والدہ کا نام عاتکہ بنت عبداللہ بن عنکثہ بن عامر بن مخزوم تھا، اور وہ (خود) عمرو بن قیس بن زائدہ بن اصم بن ہرم بن رواحہ بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤی ہیں؛ درست قول وہی ہے جو مصعب نے کہا کیونکہ انہوں نے ان کے دونوں نام ثابت کیے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6813]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 6813] [ترقيم الشركة 6733]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
996. تَعْظِيمُ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ لِابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ
نبی ﷺ کے اہلِ بیت کا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کا احترام کرنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6814
أخبرنا أبو العبّاس المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله (2) ابن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: أولُ من قَدِمَ من المهاجرين مصعبُ بن عُمير، ثم قَدِمَ علينا بعدَه عمرو بن أم مَكْتوم الأعمى (1) .
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مہاجرین میں سے سب سے پہلے جو ہمارے پاس (مدینہ) آئے وہ سیدنا مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ تھے، پھر ان کے بعد ہمارے پاس نابینا صحابی سیدنا عمرو بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ تشریف لائے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6814]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وهو مكرر (6784).» [ترقيم الرساله 6814] [ترقيم الشركة 6734]

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6815
حدثنا جعفر بن نُصير الخُلْدي ﵀، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد القُدُّوس بن بكر بن خُنيس، حدثنا مِسعَر، عن أبي البِلاد، عن الشَّعبي قال: دخل (2) على عائشةَ وعندها ابنُ أم مكتوم وهي تُقطِّع له الأُترُجَّ فيأكلهُ بعسَلٍ، فقالت: ما زال هذا له من آل محمدٍ -ﷺ منذ عاتَبَ اللهُ فيه نبيَّه ﷺ. وإنما أرادت أمُّ المؤمنين عائشة ﵂ نزولَ سورة ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ (3) .
شعبی سے روایت ہے کہ وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے تو ان کے پاس سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ موجود تھے، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ان کے لیے ترنج (چکوترا) کاٹ رہی تھیں جسے وہ شہد کے ساتھ کھا رہے تھے، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”جب سے اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر عتاب فرمایا ہے، تب سے آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں ان کا یہی مقام و مرتبہ رہا ہے۔“ اور ام المؤمنین کی مراد سورت ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ [سورة عبس: 1] کا نزول تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6815]
تخریج الحدیث: «حسن بما بعده، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن الشعبي لم يسمع من عائشة، بينهما فيما نُرى مسروق كما تقدم في التعليق السابق. مسعر: هو ابن كدام، وأبو البلاد: سماه البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 280: يحيى بن سليمان الغطفاني، وترجمه ابن أبي حاتم 9/ 160 فسمّاه يحيى بن ...» [ترقيم الرساله 6815] [ترقيم الشركة 6735]

الحكم على الحديث:
حسن بما بعده
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6816
حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا الحسين بن محمد القبَّاني وإبراهيم بن أبي طالب، قالا حدثنا أبو موسى، حدثنا أحمد بن بَشِير الهَمْداني، حدثنا أبو البِلاد، عن مسلم بن صُبيح [عن مسروق] (4) قال: دخلتُ على عائشة وعندَها رجلٌ مكفوفٌ، وهي تُقطِّع له الأُترُجَّ وتُطعِمه إيّاه بالعسَل، فقلتُ: من هذا يا أمَّ المؤمنين؟ فقالت: هذا ابنُ أمِّ مكتوم الذي عاتب الله ﵎ فيه نبيَّه ﷺ، قالت: أتَى النبيَّ ﷺ ابنُ أمِّ مكتوم وعندَه عُتبةُ وشَيْبة وأقبلَ رسول الله ﷺ عليهما، فنزلت: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾؛ ابنُ أمِّ مكتوم (1) .
مسروق سے روایت ہے کہ میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا تو وہاں ایک نابینا شخص بیٹھا تھا، اور وہ ان کے لیے ترنج کاٹ رہی تھیں اور انہیں شہد کے ساتھ کھلا رہی تھیں، میں نے پوچھا: اے ام المؤمنین! یہ کون ہیں؟ انہوں نے فرمایا: «هذا ابنُ أمِّ مكتوم الذى عاتب الله ﵎ فيه نبيَّه صلی اللہ علیہ وسلم » وہ بیان کرتی ہیں کہ ابن ام مکتوم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عتبہ اور شیبہ (قریش کے سردار) بیٹھے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کی طرف متوجہ تھے، تو یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾ [سورة عبس: 1-2] اور اس سے مراد ابن ام مکتوم ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6816]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن. أبو موسى: هو إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري، وليس هو بأبي موسى الزَّمِن كما زعم الذهبي في "التلخيص".» [ترقيم الرساله 6816] [ترقيم الشركة 6736]

الحكم على الحديث:
إسناده حسن. أبو موسى: هو إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں