سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے زنا کیا یا شراب پی، اللہ اس سے ایمان (کا نور) اس طرح کھینچ لیتا ہے جیسے انسان اپنے سر سے قمیص اتارتا ہے۔“
امام مسلم نے عبدالرحمن بن حجیرہ اور عبداللہ بن ولید سے احتجاج کیا ہے اور یہ دونوں شامی راوی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 57]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حیا اور ایمان دونوں ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں، جب ان میں سے ایک اٹھا لیا جاتا ہے تو دوسرا بھی اٹھا لیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث ان دونوں (امام بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، انہوں نے اس کے راویوں سے احتجاج کیا ہے لیکن ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 58]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک مومن الفت و محبت کرنے والا ہوتا ہے، اور اس شخص میں کوئی خیر نہیں جو نہ دوسروں سے الفت کرے اور نہ ہی اس سے الفت کی جائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس میں کوئی علت میری علمی حد تک نہیں ہے، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 59]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو بھی بندہ اس حال میں اللہ کی عبادت کرے کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، نماز قائم کرے، زکوٰۃ ادا کرے اور کبیرہ گناہوں سے بچے، تو وہ ضرور جنت میں داخل ہوگا۔“ راوی کہتے ہیں کہ لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کبیرہ گناہ کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے ساتھ شرک کرنا، (جہاد کے میدان میں) دشمن کی صفوں سے بھاگنا، اور کسی جان کو (ناحق) قتل کرنا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس کی کوئی علت میرے علم میں نہیں، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 60]

سیدنا ہانی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد کی صورت میں آئے تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کون سی چیز جنت کو واجب کر دیتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر لازم ہے کہ گفتگو میں عمدگی اختیار کرو اور کھانا کھلاؤ۔“
یہ ایک درست حدیث ہے جس میں کوئی علت نہیں اور ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی، ان کے نزدیک اس میں علت یہ ہے کہ ہانی بن یزید سے ان کے بیٹے شریح کے علاوہ کوئی اور راوی نہیں، حالانکہ میں اس کتاب کے آغاز میں یہ شرط بیان کر چکا ہوں کہ جب معروف صحابی کا صرف ایک معروف تابعی راوی ہو تو ہم اس سے احتجاج کریں گے اور اس کی حدیث کو صحیح قرار دیں گے کیونکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، امام بخاری نے قیس بن ابی حازم عن مرداس الاسلمی اور قیس عن عدی بن عمیرہ کی روایات سے احتجاج کیا ہے جبکہ ان کا قیس کے سوا کوئی راوی نہیں، اسی طرح امام مسلم نے ابومالک اشجعی اور مجزاۃ بن زاہر کی اپنے اپنے والد سے روایات پر احتجاج کیا ہے، لہٰذا ان کے اپنے اصول کے مطابق شریح بن ہانی عن ابیہ کی روایت سے احتجاج لازم آتا ہے کیونکہ مقدام اور ان کے والد شریح کبار تابعین میں سے ہیں، اور ہانی بن یزید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد لے کر آئے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 61]

سیدنا شریح بن ہانی اپنے والد ہانی بن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں وفد لے کر آئے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ لوگ انہیں ’ابوالحکم‘ کی کنیت سے پکار رہے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ ہی الحکم (حقیقی فیصلہ کرنے والا) ہے، تم اپنی کنیت ابوالحکم کیوں رکھتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: میری قوم میں جب کوئی اختلاف ہوتا ہے تو میں ان کے درمیان فیصلہ کرتا ہوں اور دونوں فریق راضی ہو جاتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہاری کوئی اولاد ہے؟“ انہوں نے کہا: ہانی کے بیٹے شریح، عبداللہ اور مسلم ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”ان میں سب سے بڑا کون ہے؟“ انہوں نے کہا: شریح، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر تم ’ابوشریح‘ ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے اور ان کی اولاد کے لیے دعا فرمائی۔
میں نے کتاب ”المعرفہ“ میں مخضرمین کے ذکر میں شریح بن ہانی کا تذکرہ کیا ہے، انہوں نے جاہلیت اور اسلام دونوں کا زمانہ پایا مگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ نہ سکے اس لیے ان کا شمار تابعین میں ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 62]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت پڑھی: ﴿إِنَّهُ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ ”بے شک وہ سب کچھ سننے والا اور دیکھنے والا ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شہادت کی انگلی اپنی آنکھوں پر اور اپنے انگوٹھے اپنے کانوں پر رکھے۔
یہ صحیح حدیث ہے جسے ان دونوں نے روایت نہیں کیا، حالانکہ امام مسلم نے حرملہ بن عمران اور ابویونس سے احتجاج کیا ہے اور باقی تمام راویوں پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ اس حدیث کے لیے امام مسلم کی شرط پر ایک شاہد موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 63]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سے دنیا بنی ہے اور قیامت تک کوئی فتنہ دجال کے فتنے سے بڑا نہیں ہوا، ہر نبی نے اپنی قوم کو اس سے ڈرایا ہے، اور میں تمہیں اس کے بارے میں ایسی بات بتا رہا ہوں جو مجھ سے پہلے کسی نبی نے نہیں بتائی“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا ہاتھ اپنی آنکھ پر رکھا اور فرمایا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ بے شک اللہ «أَعْوَر» نہیں ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 64]

سیدنا مالک بن نضلہ جشمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پراگندہ حالت میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہارے پاس مال ہے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کس قسم کا مال ہے؟“ میں نے عرض کیا: ہر قسم کا، اونٹ، گھوڑے، غلام اور بکریاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے تمہیں مال عطا کیا ہے تو اس کا اثر تم پر نظر آنا چاہیے۔“ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تمہاری قوم کے اونٹ کانوں کے ساتھ صحیح سلامت پیدا ہوتے ہیں اور تم استرا لے کر ان کے کان کاٹ دیتے ہو اور کہتے ہو کہ یہ ’بحر‘ (بغیر کان والے) ہیں، اور تم ان کے کان یا کھالیں چیر دیتے ہو اور کہتے ہو کہ یہ ’صرم‘ (حرام) ہیں، پھر انہیں اپنے اوپر اور اپنے گھر والوں پر حرام کر لیتے ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس جو کچھ اللہ نے تمہیں دیا ہے وہ تمہارے لیے حلال ہے، اور اللہ کا ہاتھ تمہارے ہاتھ سے زیادہ مضبوط ہے اور اللہ کا استرا تمہارے استرے سے زیادہ تیز ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اسے کوفی ائمہ کی ایک جماعت نے ابواسحاق سے روایت کیا ہے، اور ابوزعراء عمرو بن عمرو نے ابواسحاق سبیعی کی متابعت کی ہے، ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا کیونکہ مالک بن نضلہ کا ان کے بیٹے ابواحوص کے سوا کوئی راوی نہیں، حالانکہ امام مسلم نے ابوملیح بن اسامہ عن ابیہ کی روایت نقل کی ہے جس میں ان کے بیٹے کے سوا کوئی راوی نہیں، اور اسی طرح ابومالک اشجعی کی اپنے والد سے روایت ہے، لہٰذا یہ ان سب سے زیادہ اولیٰ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 65]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾ ”پس جب اس کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی“ [سورة الأعراف: 143] کے متعلق فرمایا: ”اللہ نے اپنی تجلی میں سے صرف اتنا سا ظاہر کیا“ (اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشارہ فرمایا)۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 66]