نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ.

نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، انه كان يقول مثل ذلك.

نا نا أَبُو وَكِيعٍ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّمَا الإِيلاءُ فِي الْغَضَبِ" .

نا نا ابو وكيع عن ابي فزارة , عن ابن عباس ، انه قال:" إنما الإيلاء في الغضب" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا الْقَعْقَاعُ بْنُ يَزِيدَ الضَّبِّيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنِ الإِيلاءِ، فَقَالَ:" إِنَّمَا الإِيلاءُ مَا كَانَ فِي الْغَضَبِ" ، قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ، فَقَالَ:" مَا أَدْرِي مَا يَقُولُونَ، وَمَا يَجِيئُونَ بِهِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ {226} وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ سورة البقرة آية 226 - 227".

نا هشيم، قال: انا القعقاع بن يزيد الضبي، قال: سالت الحسن عن الإيلاء، فقال:" إنما الإيلاء ما كان في الغضب" ، قال: وسالت ابن سيرين، فقال:" ما ادري ما يقولون، وما يجيئون به، قال الله عز وجل: للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم {226} وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم سورة البقرة آية 226 - 227".

نا نا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ حَلَفَ أَنْ لا يَأْتِيَ امْرَأَتَهُ سَنَتَيْنِ حَتَّى تَفْطِمَ وَلَدَهَا، فَقِيلَ لَهُ: مَا صَنَعْتَ! فَأَتَى عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ:" إِنْ كُنْتَ فِي غَضِبٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْكَ، وَإِلا فَهِيَ امْرَأَتُكَ" .

نا نا الوليد بن ابي ثور الهمداني، قال: حدثني ابو يعفور العبدي، عن عطية بن جبير، عن ابيه جبير، انه حلف ان لا ياتي امراته سنتين حتى تفطم ولدها، فقيل له: ما صنعت! فاتى علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكر ذلك له، فقال له:" إن كنت في غضب فقد بانت منك، وإلا فهي امراتك" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: حَلَفْتُ أَنْ لا آتِيَ امْرَأَتِي سَنَتَيْنِ، فَقَالَ:" مَا أَرَى إِلا قَدْ دَخَلَ عَلَيْكَ إِيلاءٌ"، قَالَ: إِنَّمَا قُلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا تُرْضِعُ وَلَدِي، قَالَ:" فَلا إِذَنْ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: اتى رجل عليا رضي الله عنه، فقال: حلفت ان لا آتي امراتي سنتين، فقال:" ما ارى إلا قد دخل عليك إيلاء"، قال: إنما قلت ذلك من اجل انها ترضع ولدي، قال:" فلا إذن" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، مَوْلَى مُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّمَا الإِيلاءُ أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ لا يَأْتِي امْرَأَتَهُ أَبَدًا" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابي يحيى، مولى معاذ بن عفراء، عن ابن عباس ، انه قال:" إنما الإيلاء ان يحلف الرجل لا ياتي امراته ابدا" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الإِيلاءِ، قَالَ:" لَيْسَ بِشَيْءٍ" .

نا سفيان، عن عمرو بن دينار، انه سال سعيد بن المسيب عن الإيلاء، قال:" ليس بشيء" .

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، فَلا يَكُونُ إِيلاءً حَتَّى يُطَلِّقَ" ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، قَالَ:" فَإِذَا لَقِيتَ الْحَسَنَ فَأَقْرِئْهُ السَّلامَ، وَأَخْبِرْهُ أَنْ بِئْسَ مَا قَالَ".

نا خالد بن عبد الله، قال: انا داود بن ابي هند، عن سعيد بن المسيب، قال: " إذا آلى الرجل من امراته فمضت اربعة اشهر، فلا يكون إيلاء حتى يطلق" ، فقلت له: إن الحسن يقول: إذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة بائنة، قال:" فإذا لقيت الحسن فاقرئه السلام، واخبره ان بئس ما قال".

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا دَاوُدُ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ:" إِنَّ الإِيلاءَ لَيْسَ بِطَلاقٍ، وَلَكِنَّهُ مَعْصِيَةٌ، وَلا تُوجِبُ الْمَعْصِيَةُ عَلَيْهِ طَلاقًا، وَلَكِنَّهُ يُوقَفُ عِنْدَ الأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ، وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ" .

نا هشيم، قال: انا داود، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول:" إن الإيلاء ليس بطلاق، ولكنه معصية، ولا توجب المعصية عليه طلاقا، ولكنه يوقف عند الاربعة اشهر، فإما ان يفيء، وإما ان يطلق" .

نا نا أَبُو قُدَامَةَ الْحَرْثُ بْنُ عُبَيْدٍ الإِيَادِيُّ، قَالَ: نا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:" كَانَ إِيلاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ، وَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَوَقَّتَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَمَنْ كَانَ إِيلاؤُهُ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلاءٍ" .

نا نا ابو قدامة الحرث بن عبيد الإيادي، قال: نا عامر الاحول، عن عطاء بن ابي رباح، عن ابن عباس ، قال:" كان إيلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين، واكثر من ذلك، فوقت الله عز وجل اربعة اشهر، فمن كان إيلاؤه اقل من اربعة اشهر فليس بإيلاء" .