سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے اور ان (کافروں) کے درمیان (فرق کرنے والا) عہد نماز ہے، پس جس نے اسے چھوڑ دیا اس نے کفر کیا۔“
یہ صحیح الاسناد حدیث ہے اور ہمیں اس میں کسی بھی پہلو سے کوئی علت معلوم نہیں ہوتی، حالانکہ ان دونوں نے «عبدالله بن بريده عن ابيه» کی روایت سے احتجاج کیا ہے، اور امام مسلم نے حسین بن واقد سے بھی احتجاج کیا ہے، تاہم ان دونوں نے اس حدیث کی تخریج ان الفاظ کے ساتھ نہیں کی۔
اس حدیث کے لیے ان دونوں کی شرط پر ایک صحیح شاہد (تائیدی روایت) بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 11]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ (کرام) نماز کے علاوہ کسی بھی عمل کے چھوڑنے کو کفر نہیں سمجھتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 12]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص سے کوئی ایسا گناہ سرزد ہو جائے جس پر حد (شرعی سزا) لازم آتی ہو اور اللہ تعالیٰ اسے دنیا ہی میں (سزا کی صورت میں) اس کا بدلہ دے دے، تو اللہ اس سے کہیں زیادہ عادل ہے کہ وہ اپنے بندے کو آخرت میں دوبارہ سزا دے، اور جس سے کوئی ایسا گناہ سرزد ہو جائے جس پر حد لازم ہو مگر اللہ تعالیٰ (دنیا میں) اس کی پردہ پوشی فرمائے اور اسے معاف کر دے، تو اللہ اس سے کہیں زیادہ کریم ہے کہ وہ ایسی چیز کی طرف دوبارہ رجوع کرے جسے وہ معاف کر چکا ہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی، حالانکہ ان دونوں نے علی بن ابی طالب سے ابوجحیفہ کی روایت سے احتجاج کیا ہے، اور ابواسحاق کی روایت پر بھی اتفاق کیا ہے، نیز ان دونوں نے حجاج بن محمد سے بھی احتجاج کیا ہے، جبکہ امام مسلم نے یونس بن ابی اسحاق سے بھی احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 13]

سیدنا ایاس بن سلمہ اپنے والد (سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے جب ایک شخص اپنی ایک بانجھ گھوڑی کو ہنکاتے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا جس کے ساتھ اس کی ایک بچھڑی بھی پیچھے پیچھے چل رہی تھی، اس شخص نے پوچھا: آپ کون ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نبی ہوں۔“ اس نے پوچھا: نبی کیا ہوتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کا رسول۔“ اس نے پوچھا: قیامت کب قائم ہوگی؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(یہ) غیب ہے، اور اللہ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا۔“ اس نے کہا: مجھے اپنی تلوار دکھائیے، چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنی تلوار دے دی، اس شخص نے اسے (ہوا میں) لہرایا اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو واپس کر دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یاد رکھو! تم اس کام کی طاقت نہیں رکھتے تھے جس کا تم نے ارادہ کیا تھا (یعنی قتل کا)۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس شخص نے پہلے ہی یہ کہہ دیا تھا کہ میں اس کے پاس جاؤں گا اور اس سے ان خصلتوں کے بارے میں سوال کروں گا۔
یہ حدیث صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، حالانکہ ان دونوں کا «اياس بن سلمه عن ابيه» سے احتجاج کرنے پر اتفاق ہے، اور امام مسلم نے بعینہ اسی سند سے احتجاج کرتے ہوئے احمد بن یوسف سے متعدد احادیث روایت کی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 14]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی نجومی یا کاہن کے پاس جا کر اس کی باتوں کی تصدیق کی، تو اس نے اس دین (شریعت) کے ساتھ کفر کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا ہے۔“
یہ حدیث ابن سیرین کی روایت سے ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی، البتہ امام بخاری نے «اسحاق عن روح عن عوف عن خلاس و محمد عن ابي هريره» کے واسطے سے سیدنا موسیٰ علیہ السلام کا وہ قصہ روایت کیا ہے جس میں ان کے جسمانی عیب سے پاک ہونے کا ذکر ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 15]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روئے زمین پر جو بھی ایسا شخص فوت ہو جو اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو اور اس بات کی گواہی دیتا ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں، جبکہ اس کا دل اس پر کامل یقین رکھتا ہو، تو اللہ تعالیٰ یقیناً اس کی مغفرت فرما دے گا۔“ (راوی ہصان بن کاہل کہتے ہیں کہ) میں نے پوچھا: کیا آپ نے یہ خود معاذ سے سنا ہے؟ تو وہاں موجود لوگوں نے مجھے (اس سوال پر) ڈانٹا، لیکن انہوں نے کہا: اسے چھوڑ دو، اس نے کوئی بری بات نہیں کہی، ہاں! میں نے اسے معاذ بن جبل سے سنا ہے، اور معاذ کا گمان تھا کہ انہوں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔
یہ ایک صحیح حدیث ہے جسے ثقہ راویوں نے روایت کیا ہے، تاہم ان دونوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے نقل نہیں کیا، اور میرے نزدیک (واللہ اعلم) انہوں نے اسے ہصان بن کاہل (یا ابن کاہن) کی وجہ سے چھوڑا ہے، کیونکہ ان سے روایت کرنے میں صرف حمید بن ہلال العدوی ہی مشہور ہیں، تاہم ابن ابی حاتم نے ذکر کیا ہے کہ ان سے قرہ بن خالد نے بھی روایت کی ہے، اور ان دونوں (شیخین) نے متعدد ایسے ثقہ راویوں سے روایات لی ہیں جن کا صرف ایک ہی شاگرد ہوتا ہے، لہٰذا ان کے اصول کے مطابق اس جیسی حدیث کی تخریج بھی ان پر لازم آتی ہے، واللہ اعلم۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 16]

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حیا اور کم گوئی (گفتگو میں احتیاط) ایمان کی دو شاخیں ہیں، اور بدزبانی و (بے جا) لفاظی نفاق کی دو شاخیں ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی، حالانکہ انہوں نے اس کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 17]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سادگی و خستہ حالی (دنیا سے بے رغبتی کی بنا پر) ایمان کا حصہ ہے، سادگی ایمان کا حصہ ہے۔“
امام مسلم نے صالح بن ابی صالح السمان سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 18]

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے حجۃ الوداع کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اپنے رب کی عبادت کرو، اپنی پانچوں نمازیں ادا کرو، اپنے (رمضان کے) مہینے کے روزے رکھو، اپنے مالوں کی زکوٰۃ ادا کرو، اور اپنے حکمرانوں کی اطاعت کرو، تم اپنے رب کی جنت میں داخل ہو جاؤ گے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے اور ہمیں اس میں کوئی علت معلوم نہیں، لیکن ان دونوں نے اس کی تخریج نہیں کی، حالانکہ امام مسلم نے سلیم بن عامر کی احادیث سے احتجاج کیا ہے اور باقی تمام راوی متفق علیہ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 19]

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی نے اپنے ساتھی سے کہا: ہمیں اس نبی کے پاس لے چلو تاکہ ہم ان سے اس آیت کے بارے میں سوال کریں: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾ ”اور یقیناً ہم نے موسیٰ (علیہ السلام) کو نو کھلی نشانیاں عطا فرمائیں۔“ [سورة الإسراء: 101] اس کے ساتھی نے کہا: انہیں ’نبی‘ نہ کہنا، کیونکہ اگر انہوں نے تمہیں سن لیا تو ان کی چار آنکھیں ہو جائیں گی (یعنی وہ خوش ہو جائیں گے)۔ راوی کہتے ہیں: پس ان دونوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، چوری نہ کرو، زنا نہ کرو، جس جان کو اللہ نے حرام کیا ہے اسے ناحق قتل نہ کرو، جادو نہ کرو، سود نہ کھاؤ، کسی بے گناہ کو بادشاہ کے پاس (سزا دلوانے کے لیے) نہ لے جاؤ کہ وہ اسے قتل کر دے، کسی پاکدامن عورت پر تہمت نہ لگاؤ، اور اے یہودیو! تم پر خاص طور پر یہ لازم ہے کہ ہفتے کے دن (شکار کر کے) حد سے تجاوز نہ کرو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے یہ ارشادات سن کر ان دونوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک اور قدموں کو بوسہ دیا اور کہا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ یقیناً نبی ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”پھر تمہیں اسلام لانے سے کس چیز نے روکا ہے؟“ انہوں نے کہا: حضرت داؤد علیہ السلام نے دعا کی تھی کہ ان کی ذریت میں ہمیشہ کوئی نبی رہے، اور ہمیں ڈر ہے کہ اگر ہم اسلام لے آئے تو یہودی ہمیں قتل کر دیں گے۔
یہ ایک ایسی صحیح حدیث ہے جس کی ہمیں کسی بھی پہلو سے کوئی علت معلوم نہیں، لیکن ان دونوں نے اس کی تخریج نہیں کی، اور نہ ہی صفوان بن عسال کی کوئی ایک بھی حدیث ذکر کی ہے۔
میں نے ابوعبداللہ محمد بن یعقوب حافظ کو سنا، ان سے محمد بن عبید نے سوال کیا کہ ان دونوں نے صفوان بن عسال کی حدیث کو اصلاً کیوں چھوڑ دیا؟ تو انہوں نے جواب دیا: اس کی طرف جانے والے راستے (سند) کے فساد کی وجہ سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: ابوعبداللہ کی مراد اس سے «عاصم عن زر» والی سند ہے، کیونکہ ان دونوں نے عاصم بن بہدلہ کو چھوڑ دیا ہے، لیکن جہاں تک عبداللہ بن سلمہ مرادی (جن کی کنیت ابوالعالیہ ہے) کا تعلق ہے، تو وہ سیدنا علی اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما کے کبار اصحاب میں سے ہیں، اور انہوں نے سعد بن ابی وقاص اور جابر بن عبداللہ وغیرہم سے روایات لی ہیں، اور ان سے ابوالزبیر مکی اور تابعین کی ایک جماعت نے روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 20]