المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
192. أَحَادِيثُ السَّجْدَتَيْنِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ
سورۂ حج کے دو سجدوں سے متعلق احادیث
حدیث نمبر: 3515
فحدَّثَناه أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مَخرَمة بن بُكَير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: أنه سَجَدَ في الحجِّ سجدتين (1) . وأما حديث عبد الله بن مسعود وعمَّار:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3473 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3473 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے سورہ حج میں دو سجدے کیے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3515]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، من أجل مخرمة بن بكير، وروايته عن أبيه وِجادةٌ من كتبه، وقد احتجَّ بهذه الوجادة جمهور من أهل العلم منهم مسلم في "صحيحه".» [ترقيم الرساله 3515] [ترقيم الشركة 3494] [ترقيم العلميه 3473]
الحكم على الحديث: إسناده قوي
حدیث نمبر: 3516
فحدَّثَناه أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا معاذ بن نَجْدة القرشي، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرٍّ، عن عبد الله بن مسعود وعمَّار بن ياسر: أنهما كانا يَسجدانِ في الحجِّ سجدتين (2) . وأما حديث أبي موسى:
سیدنا عبداللہ بن مسعود اور سیدنا عمار بن ياسر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ وہ دونوں سورہ حج میں دو سجدے کیا کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3516]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل معاذ بن نجدة وعاصم: وهو ابن بهدلة. سفيان: هو الثوري.» [ترقيم الرساله 3516] [ترقيم الشركة 3495]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3517
فأخبرَناه محمد بن يزيد العَدْل، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد بن المثنَّى، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيَّة، حدثنا يونس بن عُبيد، عن بكر بن عبد الله المُزَني، عن صفوان بن مُحرِز: أنَّ أبا موسى سجد في سورة الحجِّ سجدتين، وأنه قرأ السجدةَ التي في آخر سورة الحج فَسَجَدَ وسَجَدْنا معه (3) . وأما حديث أبي الدرداء:
سیدنا صفوان بن محرز سے مروی ہے کہ سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے سورہ حج میں دو سجدے کیے، اور انہوں نے وہ سجدہ تلاوت کیا جو سورہ حج کے آخر میں ہے، پس انہوں نے سجدہ کیا اور ہم نے بھی ان کے ساتھ سجدہ کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3517]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 3517] [ترقيم الشركة 3496]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3518
فحدَّثَناه عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شُعْبة، عن يزيد بن خُمَير، عن عبد الرحمن بن جُبير، قال: رأيتُ أبا الدَّرداءِ سَجَدَ في الحجِّ سجدتين (1) .
عبدالرحمن بن جبیر سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے سورہ حج میں دو سجدے کیے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3518]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح لكن من رواية عبد الرحمن بن جبير» [ترقيم الرساله 3518] [ترقيم الشركة 3497]
الحكم على الحديث: خبر صحيح لك
حدیث نمبر: 3519
حدثنا عبد الله بن سعد الحافظ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد العَبْدي وخُشْنام بن بِشْر بن العَنبَر قالا: حدثنا الحَكَم بن موسى القَنطَري، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثنا الحَكَم بن عبد الله، أنه سمع القاسمَ بن محمد يُحدِّث عن عائشة: أنها سأَلت النبي ﷺ عن هذه الآية: ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: 78] ، قال:"الضِّيقُ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3477 - بل الحكم تركوه من أهل أيلة
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3477 - بل الحكم تركوه من أهل أيلة
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس آیت ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [سورة الحج: 78] کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(اس سے مراد) تنگی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3519]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3519]
تخریج الحدیث: «إسناده تالف، الحكم بن عبد الله - وهو ابن سعد الأيلي - متروك الحديث واتهمه بعضهم بالكذب والوضع، وبه أعلَّ الذهبي الإسناد في "تلخيصه"، وللحكم هذا ترجمة في "ميزان الاعتدال" و"لسانه".» [ترقيم الرساله 3519] [ترقيم الشركة 3498] [ترقيم العلميه 3477]
الحكم على الحديث: إسناده تالف
حدیث نمبر: 3520
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن يونس الضَّبِّي، حدثنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا زهير بن محمد العَنبَري، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب، عن علي بن الحسين: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ [الحج: 67] ، قال: ذِبْحٌ هم ذابِحُوه. حدَّثَني أبو رافع: أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا ضحَّى اشترى كبشَينِ سمينَينِ أملَحَينِ أقرَنَين، فإذا خَطَبَ وصلَّى ذبح أحدَ الكبشين بنفسه بالمُدْية ثم يقول:"اللهمَّ هذا عن أمَّتي جميعًا، مَن شَهِدَ لك بالتوحيد، وشَهِدَ لي بالبَلَاغ"، ثم أتى بالآخر فذَبَحَه وقال:"اللهمَّ هذا عن محمدٍ وآل محمدٍ"، ثم يُطعِمُهما المساكينَ ويأكلُ هو وأهلُه منهما، فمَكَثْنا سنينَ قد كَفَانَا اللهُ الغُرْمَ والمَؤونَة، ليس أحدٌ من بني هاشم يضحِّي (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [23 - ومن سورة المؤمنين]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3478 - سهيل ذو مناكير وابن عقيل ليس بالقوي_x000D_ حَدَّثَنِي أَبُو رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ» ، ثُمَّ أَتَى بِالْآخَرِ فَذَبَحَهُ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» ثُمَّ يُطْعِمُهُمَا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا فَمَكَثْنَا سِنِينَ قَدْ كَفَانَا اللَّهُ الْغُرْمَ وَالْمَئُونَةَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يُضَحِّي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ﷽ [23 - ومن سورة المؤمنين]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3478 - سهيل ذو مناكير وابن عقيل ليس بالقوي_x000D_ حَدَّثَنِي أَبُو رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ضَحَّى اشْتَرَى كَبْشَيْنِ سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لِي بِالْبَلَاغِ» ، ثُمَّ أَتَى بِالْآخَرِ فَذَبَحَهُ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» ثُمَّ يُطْعِمُهُمَا الْمَسَاكِينَ وَيَأْكُلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْهُمَا فَمَكَثْنَا سِنِينَ قَدْ كَفَانَا اللَّهُ الْغُرْمَ وَالْمَئُونَةَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يُضَحِّي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ»
سیدنا علی بن حسین رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ﴾ [سورة الحج: 67] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) قربانی ہے جسے وہ ذبح کرنے والے ہیں۔ سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب قربانی فرماتے تو دو موٹے تازے، چتکبرے (سفید و سیاہ رنگت والے) اور سینگوں والے مینڈھے خریدتے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ اور نماز سے فارغ ہو جاتے تو ان میں سے ایک مینڈھا خود اپنے ہاتھ سے چھری کے ساتھ ذبح فرماتے اور کہتے: ”اے اللہ! یہ میری پوری امت کی طرف سے ہے جس نے تیری توحید کی گواہی دی اور میری طرف سے (دین پہنچانے کی) تبلیغ کی گواہی دی،“ پھر دوسرا مینڈھا لایا جاتا تو اسے ذبح کرتے اور فرماتے: ”اے اللہ! یہ محمد اور آلِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی طرف سے ہے،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کا گوشت مسکینوں کو کھلاتے اور خود بھی اور اپنے اہل خانہ بھی اس میں سے کھاتے تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ ہم سالہا سال اسی حال میں رہے کہ اللہ نے ہمیں قرض اور خرچ سے کفایت دی اور بنی ہاشم میں سے کوئی (علیحدہ) قربانی نہیں کرتا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3520]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3520]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبد الله بن محمد بن عقيل إنما يُعتبَر به في المتابعات والشواهد، وقد انفرد به بهذا السياق، كما أنه قد اختُلف عليه فيه ألوانًا في سنده ومتنه كما هو موضَّح في التعليق على حديث عائشة في "مسند أحمد" (41/ 25046).» [ترقيم الرساله 3520] [ترقيم الشركة 3499] [ترقيم العلميه 3478]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
193. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُؤْمِنُونَ
سورۂ المؤمنون کی تفسیر
حدیث نمبر: 3521
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أَبي. وأخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق؛ قالا: أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا يونس بن سُلَيم، قال: أَملَى عليَّ يونسُ بن يزيد الأَيْلي صاحبُ الزُّهْري، عن ابن شِهاب، عن عُروة بن الزُّبير، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القارِيِّ قال: سمعت عمرَ بن الخطَّاب يقول: كان رسول الله ﷺ إذا نَزَلَ عليه الوحيُ سُمِع عنده دَوِيٌّ كدَوِيِّ النَّحل، فمَكَثْنا ساعةً، فاستقبل القِبلَة ورفع يديه فقال:"اللهمَّ زِدْنا ولا تَنْقُصْنا، وأكرِمْنا ولا تُهِنَّا، وأعطِنا ولا تَحرِمْنا، وآثِرْنا ولا تُؤثِرْ علينا، وارضَ عنّا وأَرْضِنا"، ثم قال:"لقد أُنزِلَ عليَّ عشرُ آيات مَن أقامهنَّ دَخَلَ الجنة"، ثم قرأ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ الآيات (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3479 - سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا فقال لا أظنه شيء
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3479 - سئل عبد الرزاق عن شيخه ذا فقال لا أظنه شيء
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوتی تو آپ کے پاس شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ جیسی آواز سنائی دیتی تھی۔ ہم ایک گھڑی ٹھہرے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبلہ رخ ہو کر ہاتھ اٹھائے اور یہ دعا کی: «اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَارْضَ عَنَّا وَأَرْضِنَا» ”اے اللہ! ہمیں زیادہ عطا فرما اور ہمیں کم نہ کر، ہمیں عزت دے اور ہمیں رسوا نہ کر، ہمیں عطا فرما اور ہمیں محروم نہ رکھ، ہمیں ترجیح دے اور ہم پر (کسی اور کو) ترجیح نہ دے، ہم سے راضی ہو جا اور ہمیں راضی کر دے،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھ پر دس ایسی آیتیں نازل ہوئی ہیں کہ جس نے انہیں (اپنی زندگی میں) قائم کر لیا وہ جنت میں داخل ہو گیا،“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 1-2] سے (دسویں آیت) تک تلاوت فرمائیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3521]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3521]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة يونس بن سُليم. إسحاق: هو ابن راهويه. وقد سلف برقم (1982) من طريق أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الدَّبري عن عبد الرزاق.» [ترقيم الرساله 3521] [ترقيم الشركة 3500] [ترقيم العلميه 3479]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
194. خَلَقَ اللَّهُ جَنَّةَ عَدْنٍ، وَغَرَسَ أَشْجَارَهَا بِيَدِهِ
اللہ تعالیٰ نے جنتِ عدن کو پیدا کیا اور اس کے درخت اپنے ہاتھ سے لگائے
حدیث نمبر: 3522
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا العبَّاس بن محمد الدُّورِي، حدثنا علي بن عاصم، أخبرنا حُمَيد الطَّويل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:"خَلَقَ الله جنَّة عَدْنٍ وغَرَسَ أشجارَها بيده، فقال لها: تكلَّمي، فقالت: قد أفلَحَ المؤمنونَ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3480 - بل ضعيف
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3480 - بل ضعيف
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے جنت عدن کو پیدا فرمایا اور اس کے درخت اپنے دستِ قدرت سے لگائے، پھر اس سے فرمایا: ”کلام کر،“ تو اس نے کہا: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 1] ”یقیناً ایمان والے کامیاب ہو گئے۔““
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3522]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3522]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم وكثرة غلطه، وضعَّف الذهبي في "التلخيص" هذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 3522] [ترقيم الشركة 3501] [ترقيم العلميه 3480]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم وكثرة غلطه
195. كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللهِ الْقُرْآنَ
رسول اللہ ﷺ کا اخلاق قرآن تھا
حدیث نمبر: 3523
أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، حدثنا قيس بن أُنَيف، حدثنا قُتيبة بن سعيد، حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عِمْران، عن يزيد بن بابَنُوسَ قال: قلنا لعائشة: يا أمَّ المؤمنين، كيف كان خُلُقُ رسولِ الله ﷺ؟ قالت: كان خُلُقُ رسولِ الله ﷺ القرآنَ، ثم قالت تقرأُ سورةَ المؤمنين؟ اقرأْ ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾، حتى بَلَغَ العَشْرَ، فقالت: هكذا كان خلقُ رسولِ الله ﷺ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3481 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3481 - صحيح
یزید بن بابنوس سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: اے ام المومنین! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اخلاق کیسا تھا؟ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اخلاق قرآن ہی تھا، پھر انہوں نے پوچھا: کیا تم سورہ المؤمنون پڑھتے ہو؟ تو (پہلی دس آیات) پڑھو: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾، جب وہ دسویں آیت تک پہنچیں تو فرمایا: ”یہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اخلاق تھا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3523]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3523]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل يزيد بن بابنوس، فهو وإن لم يرو عنه غير أبي عمران الجَوْني فإنه معروف بالرواية عن عائشة، وقال الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وجهّله أبو حاتم، وهو قد توبع على حديثه هذا غير ذكر سورة المؤمنين فلم يتابعه عليه أحد، وجعفر بن ...» [ترقيم الرساله 3523] [ترقيم الشركة 3502] [ترقيم العلميه 3481]
الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل يزيد بن بابنوس
196. شَرْحُ مَعْنَى الْخُشُوعِ
خشوع کے معنی کی وضاحت
حدیث نمبر: 3524
أخبرني الحسن بن حَلِيم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، أخبرنا عبد الرحمن المسعودي، أخبرني أبو سِنَان، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب: أنه سُئِلَ عن قوله ﷿: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾، قال: الخشوعُ في القلب، وأن تُلِينَ كتفَك للمَرْءِ المسلم، وأن لا تلتفتَ في صلاتِك (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3482 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3482 - صحيح
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 2] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”خشوع دل میں ہوتا ہے، اور یہ کہ تم (نماز میں) دوسرے مسلمان کے لیے اپنے کندھے نرم رکھو اور اپنی نماز میں ادھر ادھر نہ دیکھو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3524]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3524]
تخریج الحدیث: «ضعيف، فإنَّ المحفوظ عن أبي سنان - وهو الشيباني ضرار بن مرّة - إبهام الواسطة بينه وبين علي كما سيأتي، والمسعودي - وإن كان قد اختلط - فقد حدَّث عنه بهذا الخبر من سمع منه قبل اختلاطه، ثم إنه قد توبع، فتتفرد العلّة بإبهام الراوي عن علي، وعبيد الله بن ...» [ترقيم الرساله 3524] [ترقيم الشركة 3503] [ترقيم العلميه 3482]
الحكم على الحديث: ضعيف