سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [سورة النور: 58] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد) عورتیں (لونڈیاں) ہیں، کیونکہ مرد تو (پہلے ہی صاحبِ خانہ سے) اجازت طلب کرتے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3555]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [سورة النور: 61] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد مسجد ہے، جب تم اس میں داخل ہو تو کہو: «السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ» ”ہم پر سلام ہو اور اللہ کے نیک بندوں پر بھی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3556]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اپنے گھروں میں داخل ہو تو گھر والوں کو سلام کیا کرو، اور جب کھانا کھاؤ تو اللہ کا نام ذکر کرو، پس جب تم میں سے کوئی اپنے گھر میں داخل ہوتے وقت سلام کرتا ہے اور اپنے کھانے پر اللہ کا نام لیتا ہے تو شیطان اپنے ساتھیوں سے کہتا ہے: «لَا مَبِيتَ لَكُم وَلَا عَشَاءَ» ”تمہارے لیے (یہاں) نہ رات گزارنے کا ٹھکانہ ہے اور نہ رات کا کھانا،“ اور جب تم میں سے کوئی (داخل ہوتے وقت) سلام نہیں کرتا اور نہ ہی اپنے کھانے پر اللہ کا نام لیتا ہے تو شیطان اپنے ساتھیوں سے کہتا ہے: «أَدرَكتُمُ المَبِيتَ وَالعَشَاءَ» ”تم نے رات کا ٹھکانہ اور کھانا پا لیا۔“
یہ حدیث اس باب میں سند اور متن کے لحاظ سے غریب ہے، اور محمد بن حسن مخزومی کے متعلق مجھے اندیشہ ہے کہ وہ ابن زبالہ ہے، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ امام حاکم ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ حافظ نے رجب سن 400 ہجری میں یہ املاء کروایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3557]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”قیامت کے دن دوپہر ہونے سے پہلے ہی یہ (جنتی) اور وہ (جہنمی) قیلولہ (دوپہر کا آرام) کر لیں گے،“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ مَقِيلَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ﴾ [سورة الصافات: 68] ”بے شک ان کے دوپہر کے آرام کی جگہ تو جہنم ہی ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3558]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا گیا: ”اہلِ جہنم کو ان کے چہروں کے بل کیسے اکٹھا کیا جائے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جس (ذات) نے انہیں ان کے پاؤں پر چلایا وہ اس پر بھی قادر ہے کہ انہیں ان کے چہروں کے بل چلائے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3559]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ﴾ [سورة الفرقان: 34] ”جو لوگ اپنے چہروں کے بل محشور کیے جائیں گے (ان کا کیا معاملہ ہے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جس (ذات) نے انہیں ان کے پیروں پر چلایا وہ اس پر بھی قادر ہے کہ انہیں ان کے چہروں کے بل اکٹھا کرے۔“
ان دونوں اسناد کو جمع کیا جائے تو یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3560]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”معد بن عدنان بن ادد بن زند بن برا (جو کہ) اعراق الثریٰ (کی اولاد) میں سے ہیں۔“ کہتی ہیں: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [سورة الفرقان: 38] ”اور (ہم نے ہلاک کیا) عاد اور ثمود اور کنویں والوں (اصحاب الرس) کو اور ان کے درمیان بہت سی نسلوں کو۔“ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: «أعراق الثرى» سے مراد اسماعیل بن ابراہیم (علیہما السلام) ہیں، «زند» سے مراد ہمیسع اور «برا» سے مراد نبت ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3561]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”کوئی سال دوسرے سال سے زیادہ بارش والا نہیں ہوتا، بلکہ اللہ تعالیٰ (بارش کے پانی کو) جہاں چاہتا ہے تقسیم کر دیتا ہے،“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ﴾ [سورة الفرقان: 50] ”اور یقیناً ہم نے اسے ان کے درمیان طرح طرح سے بیان کیا (یا تقسیم کیا)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3562]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ مجھے عبدالرحمن بن ابزیٰ نے حکم دیا کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ان دو آیات کے بارے میں دریافت کروں کہ ان کا کیا حکم ہے: ایک وہ جو سورہ الفرقان میں ہے ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [سورة الفرقان: 68] ”اور وہ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور نہ اس جان کو ناحق قتل کرتے ہیں جسے اللہ نے حرام کیا ہے،“ اور دوسری وہ جو سورہ النساء میں ہے ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ [سورة النساء: 93] ”اور جو کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے تو اس کا بدلہ جہنم ہے۔“ انہوں نے کہا: میں نے اس بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا: جب سورہ الفرقان والی آیت نازل ہوئی تو مکہ کے مشرکین کہنے لگے: ”ہم نے تو ایسی جانوں کو بھی قتل کیا ہے جنہیں اللہ نے حرام کیا تھا، اللہ کے ساتھ دوسرے معبودوں کو بھی پکارا ہے اور بے حیائی کے کام بھی کیے ہیں (تو ہمارا کیا بنے گا؟)“ تو اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [سورة الفرقان: 70] ”مگر وہ جس نے توبہ کی اور ایمان لایا اور نیک عمل کیے۔“ پس یہ (توبہ کی گنجائش) ان لوگوں کے لیے تھی، لیکن جہاں تک سورہ النساء کی آیت ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ کا تعلق ہے تو یہ اس شخص کے بارے میں ہے جو اسلام کو پہچان چکا ہو اور اسلامی احکامات پر عمل پیرا ہو، پھر وہ کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کر دے، تو اس کا بدلہ جہنم ہے اور اس کے لیے کوئی توبہ نہیں۔ سعید بن جبیر کہتے ہیں: میں نے اس بات کا ذکر امام مجاہد رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”مگر وہ جو (صدقِ دل سے) نادم ہو جائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3563]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ مشرکین میں سے کچھ لوگوں نے —جنہوں نے بکثرت قتل کیے تھے اور بکثرت زنا کے مرتکب ہوئے تھے— عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ جس دین کی طرف ہمیں دعوت دیتے ہیں وہ بہت ہی اچھا ہے، کاش آپ ہمیں یہ بتا دیتے کہ جو گناہ ہم (ماضی میں) کر چکے ہیں ان کا بھی کوئی کفارہ ہے؟“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ [سورة الفرقان: 68] ”اور وہ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے،“ اور یہ آیت بھی نازل ہوئی: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [سورة الزمر: 53] ”کہہ دیجیے کہ اے میرے بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3564]