المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
187. قِصَّةُ خُرُوجِ تُبَّعٍ عَلَى الْكَعْبَةِ ثُمَّ انْفِعَالِهِ وَحَجِّهِ الْبَيْتَ
تبع کے کعبہ کی طرف نکلنے، پھر اس کے متاثر ہونے اور بیت اللہ کا حج کرنے کا واقعہ
حدیث نمبر: 3505
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرِير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عبَّاس قال: لما فَرَغَ إبراهيمُ من بناء البيت قال: ربِّ قد فَرَغتُ، فقال: أذِّن في الناس بالحجِّ، قال: ربِّ وما يَبْلُغُ صوتي؟! قال: أذِّنْ وعليَّ البلاغُ، قال: ربِّ كيف أقولُ؟ قال: يا أيها الناس، كُتِبَ عليكم الحجُّ، حجُّ البيتِ العَتيق. فسمعه مَن بين السماءِ والأرضِ، ألا ترونَ أنهم يجيئون من أقصى الأرضِ يُلبُّون (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3464 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3464 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب ابراہیم علیہ السلام بیت اللہ کی تعمیر سے فارغ ہوئے تو عرض کیا: ”اے میرے رب! میں فارغ ہو چکا ہوں،“ اللہ نے فرمایا: ”لوگوں میں حج کا اعلان کر دو،“ انہوں نے عرض کیا: ”اے میرے رب! میری آواز (سب تک) کیسے پہنچے گی؟“ اللہ نے فرمایا: ”تم اعلان کرو اور پہنچانا میرا کام ہے،“ انہوں نے پوچھا: ”اے میرے رب! میں کیا کہوں؟“ اللہ نے فرمایا: (کہو) ”اے لوگو! تم پر حج، یعنی اللہ کے قدیم گھر کا حج فرض کر دیا گیا ہے۔“ پس اس پکار کو زمین اور آسمان کے درمیان موجود ہر مخلوق نے سنا، کیا تم نہیں دیکھتے کہ لوگ زمین کے دور دراز کونوں سے تلبیہ پکارتے ہوئے چلے آتے ہیں؟
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3505]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3505]
تخریج الحدیث: «إسناده فيه لِين من أجل قابوس: وهو ابن أبي ظَبْيان. إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد.» [ترقيم الرساله 3505] [ترقيم الشركة 3484] [ترقيم العلميه 3464]
الحكم على الحديث: إسناده فيه لِين من أجل قابوس: وهو ابن أبي ظَبْيان. إسحاق: هو ابن راهويه
188. إِنَّمَا سَمَّى اللَّهُ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ مِنَ الْجَبَابِرَةِ
اللہ تعالیٰ نے بیت اللہ کو ”بیتِ عتیق“ اس لیے نام دیا کہ اسے جابر حکمرانوں سے آزاد رکھا
حدیث نمبر: 3506
أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد بن مُسافِر، عن الزُّهْري، عن محمد بن عُروة بن الزُّبير، عن عمِّه عبد الله بن الزُّبير، قال: قال رسول الله ﷺ:"إنما سمَّى اللهُ البيتَ العتيقَ، لأنه أعتَقَه من الجبابرة، فلم يَظهَرْ عليه جبَّارٌ قطُّ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3465 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3465 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے بیت اللہ کا نام «البَيْت العَتِيق» (قدیم یا آزاد گھر) اس لیے رکھا ہے کہ اللہ نے اسے جابر و سرکش لوگوں کے تسلط سے آزاد رکھا ہے، پس آج تک کوئی جبار اس پر غالب نہیں آ سکا۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3506]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3506]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، عبد الله بن صالح» [ترقيم الرساله 3506] [ترقيم الشركة 3485] [ترقيم العلميه 3465]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 3507
أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرير، عن الأعمش، ومنصور، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عبَّاس قال: قلت له: قولُه ﷿: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ [الحج: 36] ، قال: إذا (1) أردتَ أن تَنحَرَ البَدَنَةَ فأَقِمْها ثم قل: الله أكبر، الله أكبر، منكَ ولك، ثم سَمِّ، ثم انحَرْها، قال: قلت: وأقول ذلك في الأُضْحيَّة؟ قال: والأُضحيَّةُ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3466 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3466 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ [سورة الحج: 36] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: جب تم قربانی کا اونٹ نحر کرنے کا ارادہ کرو تو اسے کھڑا کرو اور پھر کہو: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، مِنْكَ وَلَكَ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے، (اے اللہ!) یہ تیری ہی عطا ہے اور تیرے ہی لیے ہے،“ پھر بسم اللہ پڑھ کر اسے نحر کرو، راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: ”کیا میں یہی کلمات عید کی قربانی (چھوٹے جانوروں) کے لیے بھی کہوں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”ہاں، عید کی قربانی میں بھی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3507]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3507]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،إسحاق: هو ابن راهويه وجرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو ظبيان: هو حُصين بن جندب.» [ترقيم الرساله 3507] [ترقيم الشركة 3486] [ترقيم العلميه 3466]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3508
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزَّاز ببغداد، حدثنا محمد بن مَسلَمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سلَّام بن مِسْكين، عن عائذ الله بن عبد الله المُجاشِعي، عن أبي داود السَّبيعي، عن زيد بن أرقَمَ قال: قلنا: يا رسول الله، ما هذه الأضاحيُّ؟ قال:"سُنَّةُ أبيكم إبراهيمَ"، قال: قلنا: فما لنا منها؟ قال:"بكلِّ شَعرةٍ حَسَنةٌ"، قال: قلنا: يا رسول الله، فالصُّوفُ؟ قال:"بكلِّ شَعرةٍ من الصُّوف حَسَنةٌ" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3467 - عائذ الله قال أبو حاتم منكر الحديث
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3467 - عائذ الله قال أبو حاتم منكر الحديث
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ قربانیاں کیا ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمہارے باپ ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے،“ ہم نے عرض کیا: ”ان میں ہمارے لیے کیا اجر ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جانور کے ہر بال کے بدلے ایک نیکی ہے،“ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اور اون (کا کیا حکم ہے)؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اون کے ہر بال کے بدلے بھی ایک نیکی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3508]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3508]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، أبو داود السَّبيعي - وهو نُفيع بن الحارث الأعور - متروك الحديث، والراوي عنه - وهو عائذ الله - ضعيف، وكذا محمد بن مسلمة فيه ضعف لكنه متابع. وقد أعلَّه الذهبي في "التلخيص" بعائذ الله وأهمل إعلالَه بأبي داود السبيعي الأعور وهو آفته.» [ترقيم الرساله 3508] [ترقيم الشركة 3487] [ترقيم العلميه 3467]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
189. التَّشْدِيدُ فِي أَمْرِ الْأُضْحِيَّةِ
قربانی کے معاملے میں سخت تاکید
حدیث نمبر: 3509
أخبرنا الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا زيد (1) بن الحُبَاب، عن عبد الله بن عيّاش المِصْري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن وَجَدَ سَعَةً لأن يُضحِّيَ فلم يُضَحِّ، فلا يَحضُرْ مُصلَّانا" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3468 - ابن عياش ضعفه أبو داود"
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3468 - ابن عياش ضعفه أبو داود"
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے پاس قربانی کرنے کی استطاعت ہو اور وہ پھر بھی قربانی نہ کرے، تو وہ ہماری عید گاہ کے قریب ہرگز نہ آئے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3509]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3509]
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عياش المصري - وهو القِتباني - ليس بذاك القوي وإنما يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في رفعه ووقفه، والموقوف هو الصحيح، فقد رواه عُبيد الله بن أبي جعفر - وهو ثقة - عند ابن عبد البر في "التمهيد" 23/ 191 ...» [ترقيم الرساله 3509] [ترقيم الشركة 3488] [ترقيم العلميه 3468]
الحكم على الحديث: صحيح موقوفًا
190. مَنْعُ بَيْعِ جِلْدِ الْأُضْحِيَّةِ
قربانی کی کھال بیچنے کی ممانعت
حدیث نمبر: 3510
حدثنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العَدْل ببغداد، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبرِقان، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا عبد الله بن عيَّاش بن عبَّاس، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن باع جلدَ أُضحيَّتِه، فلا أُضحيَّةَ له" (3) .
هذا حديث صحيح مثلُ الأوّل، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح مثلُ الأوّل، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنی قربانی کی کھال بیچ دی، تو اس کی قربانی (کا اجر و ثواب) ختم ہو گیا۔“
یہ حدیث پہلی حدیث کی طرح صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3510]
یہ حدیث پہلی حدیث کی طرح صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3510]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف كسابقه، ونبَّه الذهبي في "التلخيص" هنا إلى ضعف ابن عياش. يحيى بن جعفر بن الزبرقان: هو يحيى بن أبي طالب نفسه الذي في الإسناد السابق. وأخرجه البيهقي 9/ 294 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.» [ترقيم الرساله 3510] [ترقيم الشركة 3489]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف كسابقه
حدیث نمبر: 3511
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مِهْران، حدثنا أبو نُعَيم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن مُسلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس: أنه كان يقرؤها: (أَذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتِلُونَ بأنَّهم ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ على نَصْرِهِم لَقَدِيرٌ) [الحج: 39] ، قال: هي أولُ آيَةٍ نَزَلَت في القتال (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3469 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3469 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ [سورة الحج: 39] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اسے (اسی طرح) تلاوت کیا اور فرمایا: ”یہ (جہاد و) قتال کے بارے میں نازل ہونے والی سب سے پہلی آیت ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3511]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3511]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن مهران: وهو ابن خالد الأصبهاني. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري.» [ترقيم الرساله 3511] [ترقيم الشركة 3490] [ترقيم العلميه 3469]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
191. فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ
سورۂ حج کو دو سجدوں کی فضیلت حاصل ہے
حدیث نمبر: 3512
حدثنا أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن لَهِيعة. وأخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أُسامة، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثني مِشرَح بن هاعانَ، قال: سمعت عُقْبةَ بن عامر يقول: قلت: يا رسول الله أفُضِّلَت سورةُ الحج بسجدتين؟ قال:"نعم، فمَن لم يَسجُدْهما فلا يَقرأْهما" (2) .
هذا حديث لم نكتبه مُسنَدًا إلَّا من هذا الوجه، وعبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبة الحَضرَمي أحد الأئمة، إنما نُقِمَ عليه اختلاطُه في آخر عمره، وقد صحَّت الروايةُ فيه من قول عمر بن الخطَّاب وعبد الله بن عبَّاس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وأبي موسى وأبي الدَّرداء وعمَّار. أما حديث عمر بن الخطَّاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3470 - صحت الرواية في هذا من قول عمرو طائفة
هذا حديث لم نكتبه مُسنَدًا إلَّا من هذا الوجه، وعبد الله بن لَهِيعة بن عُقْبة الحَضرَمي أحد الأئمة، إنما نُقِمَ عليه اختلاطُه في آخر عمره، وقد صحَّت الروايةُ فيه من قول عمر بن الخطَّاب وعبد الله بن عبَّاس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن مسعود وأبي موسى وأبي الدَّرداء وعمَّار. أما حديث عمر بن الخطَّاب:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3470 - صحت الرواية في هذا من قول عمرو طائفة
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا سورہ حج کو دو سجدوں کے ذریعے (دوسری سورتوں پر) فضیلت دی گئی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، پس جو شخص ان دونوں سجدوں کو نہ کرے وہ ان (سجدے والی آیات) کو نہ پڑھے۔“
ہم نے اس حدیث کو مسنداً صرف اسی سند سے لکھا ہے، اور عبداللہ بن لہیعہ بن عقبہ الحضرمی ائمہ میں سے ایک ہیں، ان پر صرف ان کی عمر کے آخری حصے میں حافظہ کے اختلاط کی وجہ سے کلام کیا گیا ہے، جبکہ اس (سورہ حج میں دو سجدے ہونے) کی روایت سیدنا عمر بن خطاب، سیدنا عبداللہ بن عباس، سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا عبداللہ بن مسعود، سیدنا ابو موسیٰ، سیدنا ابو الدرداء اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہم کے اقوال سے صحیح ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3512]
ہم نے اس حدیث کو مسنداً صرف اسی سند سے لکھا ہے، اور عبداللہ بن لہیعہ بن عقبہ الحضرمی ائمہ میں سے ایک ہیں، ان پر صرف ان کی عمر کے آخری حصے میں حافظہ کے اختلاط کی وجہ سے کلام کیا گیا ہے، جبکہ اس (سورہ حج میں دو سجدے ہونے) کی روایت سیدنا عمر بن خطاب، سیدنا عبداللہ بن عباس، سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا عبداللہ بن مسعود، سیدنا ابو موسیٰ، سیدنا ابو الدرداء اور سیدنا عمار رضی اللہ عنہم کے اقوال سے صحیح ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3512]
تخریج الحدیث: «حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "من لم يسجدهما فلا يقرأهما". وقد سلف برقم (900).» [ترقيم الرساله 3512] [ترقيم الشركة 3491] [ترقيم العلميه 3470]
الحكم على الحديث: حسن بطرقه و
192. أَحَادِيثُ السَّجْدَتَيْنِ فِي سُورَةِ الْحَجِّ
سورۂ حج کے دو سجدوں سے متعلق احادیث
حدیث نمبر: 3513
فحدَّثَناه أبو العبَّاس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا يزيد بن هارون وسعيد بن عامر قالا: حدثنا شُعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن ثَعْلبةَ: أنه صلَّى مع عمر الصبحَ، فَسَجَدَ في الحج سجدتين (1) . وأما حديث ابن عبَّاس:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3471 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3471 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ صبح کی نماز پڑھی، تو انہوں نے سورہ حج میں دو سجدے کیے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3513]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح.» [ترقيم الرساله 3513] [ترقيم الشركة 3492] [ترقيم العلميه 3471]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3514
فحدَّثَناه محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا السَّرِيّ بن خُزَيمة، حدثنا عمر بن حفص بن غِيَاث، حدثنا أَبي، عن عاصم الأحوَل، عن أبي العاليَةِ، عن ابن عبَّاس قال: في سورة الحجِّ سجدتان (2) . وأما حديث ابن عمر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3472 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3472 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”سورہ حج میں دو سجدے ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3514]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو العالية: هو رُفيع بن مهران.» [ترقيم الرساله 3514] [ترقيم الشركة 3493] [ترقيم العلميه 3472]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح