سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ذوالنون (یونس علیہ السلام) کی وہ دعا جو انہوں نے مچھلی کے پیٹ میں رہتے ہوئے کی تھی: «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» ”(اے اللہ!) تیرے سوا کوئی سچا معبود نہیں، تو پاک ہے، بے شک میں ہی قصورواروں میں سے ہوں۔“ [سورة الأنبياء: 87] حقیقت یہ ہے کہ جب بھی کوئی مسلمان شخص کسی بھی معاملے میں اس کے ذریعے دعا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی دعا ضرور قبول فرماتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3485]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ﴾ [سورة الأنبياء: 87] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: (ان تاریکیوں سے مراد) رات کی تاریکی، مچھلی کے پیٹ کی تاریکی اور سمندر کی تاریکی ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3486]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ [سورة الأنبياء: 90] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: زکریا علیہ السلام کی اہلیہ کی زبان میں کچھ تیزی (درازی) تھی، تو اللہ تعالیٰ نے اسے درست فرما دیا (یعنی ان کے اخلاق و کلام میں شائستگی پیدا کر دی)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3487]

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ہمیں خطبہ دیا، پس اللہ تعالیٰ کی ویسی ہی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ وہ اس کا اہل ہے، پھر فرمایا: ”میں تمہیں اللہ کے تقویٰ کی وصیت کرتا ہوں اور یہ کہ تم اس کی ویسی ہی تعریف کرو جس کا وہ حقدار ہے، اور اپنی رغبت (امید) کو رہبت (خوف) کے ساتھ ملا کر رکھو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے زکریا علیہ السلام اور ان کے اہل خانہ کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا ہے: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ﴾ [سورة الأنبياء: 90] ”بے شک وہ لوگ نیک کاموں میں دوڑ دھوپ کرتے تھے، اور ہمیں امید اور خوف کے ساتھ پکارتے تھے اور وہ ہمارے سامنے عاجزی کرنے والے تھے۔“ پھر اے اللہ کے بندو! جان لو کہ اللہ نے اپنے حق کے عوض تمہاری جانوں کو رہن (گروی) رکھا ہے، اور اس پر تم سے پختہ عہد لیے ہیں، اس نے تم سے تمہاری اس تھوڑی سی فانی زندگی کے بدلے آخرت کی بہت سی دائمی نعمتوں کو خرید لیا ہے، اور یہ تمہارے درمیان اللہ کی کتاب موجود ہے جس کا نور کبھی نہیں بجھتا اور نہ ہی اس کے عجائب کبھی ختم ہوتے ہیں، پس اس کے نور سے روشنی حاصل کرو، اس کی کتاب سے نصیحت پکڑو، اور اندھیرے کے دن (قیامت) کے لیے اس سے رہنمائی لو، کیونکہ اللہ نے تمہیں محض اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے، اور تم پر معزز لکھنے والے فرشتے مقرر کیے ہیں جو تمہارے ہر عمل کو جانتے ہیں۔ پھر اے اللہ کے بندو! یہ بھی جان لو کہ تم ایک ایسی مقررہ مدت میں صبح و شام کر رہے ہو جس کا علم تم سے پوشیدہ رکھا گیا ہے، پس اگر تم اس بات پر قادر ہو کہ تمہاری زندگی کے لمحات اس حال میں ختم ہوں کہ تم اللہ کی اطاعت کے کاموں میں مشغول ہو تو ضرور ایسا کرو، اور تم اللہ کی توفیق کے بغیر ایسا کرنے کی ہرگز طاقت نہیں رکھتے، لہٰذا اپنی موت کے آنے سے پہلے مہلت کے لمحات میں (نیکیوں کی طرف) دوڑو اس سے پہلے کہ تمہاری زندگی ختم ہو جائے اور وہ تمہیں تمہارے برے اعمال کی طرف دھکیل دے، کیونکہ کچھ لوگوں نے اپنی زندگی کی مہلت دوسروں کے لیے ضائع کر دی اور خود اپنے انجام کو بھول گئے، پس میں تمہیں اس بات سے روکتا ہوں کہ تم ان جیسے بن جاؤ، لہٰذا جلدی کرو جلدی کرو، اور نجات پاؤ نجات پاؤ، کیونکہ تمہارے پیچھے ایک نہایت مستعدی سے تعاقب کرنے والا (موت) لگا ہوا ہے جس کی رفتار بہت تیز ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3488]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جس رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معراج کرائی گئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ملاقات سیدنا ابراہیم، سیدنا موسیٰ اور سیدنا عیسیٰ علیہم السلام سے ہوئی۔ انہوں نے آپس میں قیامت کے بارے میں تذکرہ چھیڑا، پہلے انہوں نے سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے پوچھا تو ان کے پاس اس کے (وقت کے) بارے میں کوئی علم نہ تھا، پھر سیدنا موسیٰ علیہ السلام سے پوچھا گیا تو ان کے پاس بھی اس کا علم نہ تھا، پھر بات سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کی طرف لوٹی تو انہوں نے کہا: ”اللہ تعالیٰ نے قیامت کے برپا ہونے کے اصل وقت کے علاوہ دیگر تمام معاملات کا مجھ سے عہد لیا ہے (یعنی اس کا وقت تو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا)،“ پھر انہوں نے دجال کے خروج کا ذکر کیا اور بتایا: ”میں نازل ہو کر اسے قتل کروں گا، پھر جب لوگ اپنے شہروں کو لوٹیں گے تو ان کا سامنا یاجوج وماجوج سے ہوگا جو ﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ ”ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے نکل پڑیں گے۔“ وہ جس پانی سے گزریں گے اسے پی جائیں گے اور جس چیز کے پاس سے گزریں گے اسے برباد کر دیں گے، پھر لوگ اللہ کے حضور گریہ و زاری کریں گے تو اللہ تعالیٰ یاجوج وماجوج کو موت دے دے گا، یہاں تک کہ زمین ان کی بو سے تعفن زدہ ہو کر اللہ کے حضور فریاد کرے گی، پھر لوگ میری طرف رجوع کریں گے تو میں دعا کروں گا، پھر اللہ تعالیٰ آسمان سے بارش برسائے گا جو ان کے جسموں کو اٹھا کر سمندر میں پھینک دے گی، پھر پہاڑ ریزہ ریزہ کر دیے جائیں گے اور زمین کو «اديم» (صاف کیے ہوئے چمڑے) کی طرح پھیلا کر وسیع کر دیا جائے گا، تو اللہ نے مجھ سے عہد فرمایا ہے کہ جب یہ حالات ہو جائیں تو قیامت لوگوں کے لیے اس حاملہ عورت کی طرح ہوگی جس کے دن پورے ہو چکے ہوں، جس کے گھر والوں کو معلوم نہیں ہوتا کہ وہ کب اچانک بچے کو جنم دے دے، رات کو یا دن کو۔“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے اس بات کی تصدیق اللہ کی کتاب میں پائی ہے: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ﴾ [سورة الأنبياء: 96، 97] ”یہاں تک کہ جب یاجوج اور ماجوج کھول دیے جائیں گے اور وہ ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے آئیں گے۔ اور سچا وعدہ قریب آ جائے گا۔“ انہوں نے کہا کہ قیامت کے دن تمام لوگ جس بھی جگہ سے اٹھ کر آئیں گے وہ «حَدَبٌ» (بلندی) کہلائے گی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، رہا معاملہ «مُؤْثِر» کا تو وہ مجہول راوی نہیں ہے، اس نے سیدنا عبداللہ بن مسعود اور سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما سے احادیث روایت کی ہیں اور اس سے تابعین کی ایک بڑی جماعت نے روایت لی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3489]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ﴾ ”بے شک تم اور جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو، سب جہنم کا ایندھن ہو، تم سب اس میں داخل ہونے والے ہو۔“ [سورة الأنبياء: 98] تو مشرکین (اعتراضاً) کہنے لگے: فرشتوں، عیسیٰ اور عزیر علیہم السلام کی بھی تو اللہ کے سوا عبادت کی جاتی ہے (تو کیا وہ بھی جہنم میں جائیں گے؟)، اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا﴾ ”اگر یہ (معبود) واقعی الٰہ ہوتے تو اس (جہنم) میں وارد نہ ہوتے۔“ [سورة الأنبياء: 99] یعنی وہ باطل معبود جن کی عبادت پر وہ راضی تھے، پھر اللہ تعالیٰ نے (مقدس ہستیوں کے بارے میں) یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ﴾ ”بے شک وہ لوگ جن کے لیے ہماری طرف سے پہلے ہی بھلائی کا فیصلہ ہو چکا ہے، وہ اس (جہنم) سے دور رکھے جائیں گے۔“ [سورة الأنبياء: 101] اور اس سے مراد سیدنا عیسیٰ، سیدنا عزیر علیہم السلام اور فرشتے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3490]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی سفر میں تھے اور آپ کے صحابہ کے درمیان چلنے کی رفتار میں فرق (یعنی وہ آگے پیچھے بکھرے ہوئے) تھے، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دو آیات کے ساتھ اپنی آواز بلند فرمائی: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [سورة الحج: 1-2] ”اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو، بے شک قیامت کا زلزلہ بہت بڑی چیز ہے۔ جس دن تم اسے دیکھو گے، ہر دودھ پلانے والی اپنے دودھ پیتے بچے کو بھول جائے گی، اور ہر حاملہ اپنا حمل گرا دے گی، اور تم لوگوں کو مدہوش دیکھو گے حالانکہ وہ نشے میں نہ ہوں گے، لیکن اللہ کا عذاب بہت سخت ہوگا۔“ جب آپ کے صحابہ نے یہ سنا تو انہوں نے اپنی سواریوں کو تیز کیا اور سمجھ گئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کوئی اہم بات ارشاد فرمانے والے ہیں، پھر جب وہ آپ کے گرد جمع ہو گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو کہ وہ کون سا دن ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جب آدم علیہ السلام کو پکارا جائے گا، پس ان کا رب انہیں پکارے گا اور فرمائے گا: اے آدم! جہنم کا لشکر (الگ) نکال دو، وہ عرض کریں گے: اے رب! جہنم کا لشکر کیا ہے؟ اللہ فرمائے گا: ہر ایک ہزار میں سے 999 جہنم میں اور 1 جنت میں۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ یہ سن کر صحابہ اتنے غمزدہ اور خاموش ہو گئے کہ کسی کی ہنسی (مسکراہٹ) تک واضح نہ رہی، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کیفیت دیکھی تو فرمایا: ”نیک عمل کیے جاؤ اور خوش ہو جاؤ، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے! تم ایسی دو مخلوقوں کے ساتھ ہو کہ وہ جس گروہ میں بھی شامل ہوتی ہیں اسے کثرت میں بدل دیتی ہیں: یاجوج اور ماجوج، اور تمہارے ساتھ وہ بھی ہیں جو بنی آدم اور ابلیس کی اولاد میں سے ہلاک ہو چکے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں: اس بات سے لوگوں کا غم دور ہو گیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نیک عمل کرو اور خوش ہو جاؤ، پس اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے! تم لوگوں کے درمیان ایسے ہو جیسے کسی جانور کے بازو پر ایک نشان یا اونٹ کے پہلو پر ایک تل ہوتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور بصرہ کے اکثر ائمہ اس بات پر ہیں کہ حسن بصری نے عمران بن حصین سے سماع کیا ہے، تاہم شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3491]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آیت تلاوت فرمایا کرتے تھے: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾ [سورة الحج: 2] ”اور تم لوگوں کو مدہوش دیکھو گے حالانکہ وہ نشے میں نہ ہوں گے، لیکن اللہ کا عذاب بہت سخت ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3492]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ [سورة الحج: 5] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: «المخلَّقة» سے مراد وہ (جنین) ہے جو جاندار صورت اختیار کر لے، اور «غير مخلَّقة» سے مراد وہ ہے جو (تکمیل سے پہلے ہی) ادھورا ساقط ہو جائے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3493]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ﴾ [سورة الحج: 15] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) جو شخص یہ گمان رکھتا ہو کہ اللہ تعالیٰ (دنیا و آخرت میں) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی مدد نہیں فرمائے گا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3494]