سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز پڑھتے تو اپنی نظر آسمان کی طرف اٹھاتے تھے، پھر جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 2] تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر جھکا لیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہوتی اگر محمد بن سیرین کے متعلق (سند میں) اختلاف نہ ہوتا، کیونکہ اسے مرسل بھی کہا گیا ہے، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3525]

سیدنا عبداللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عورتوں کے نکاحِ متعہ کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کن ہے، راوی کہتے ہیں: انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ [سورة المؤمنون: 5-6] ”اور وہ جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ سوائے اپنی بیویوں کے یا اپنی لونڈیوں کے، کہ ان پر کوئی ملامت نہیں۔“ پس جس نے اللہ کی دی ہوئی بیویوں یا لونڈیوں کے علاوہ کسی اور چیز کی خواہش کی تو وہی حد سے بڑھنے والے ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3526]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 10] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اہلِ ایمان) اپنے ان ٹھکانوں کے وارث بنیں گے اور اپنے ان بھائیوں کے ٹھکانوں کے بھی وارث بنیں گے جو (نافرمانی کی صورت میں) ان کے لیے تیار کیے گئے تھے اگر وہ اللہ کی اطاعت کرتے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3527]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ کہتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ عزوجل کا یہ فرمان ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾ [سورة المؤمنون: 60] ”اور وہ جو دیتے ہیں جو کچھ دیتے ہیں اور ان کے دل ڈر رہے ہوتے ہیں،“ کیا اس سے مراد وہ شخص ہے جو زنا، چوری اور شراب نوشی کرتا ہے اور اس کے باوجود اللہ عزوجل سے ڈرتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ اس سے مراد وہ شخص ہے جو روزہ رکھتا ہے، نماز پڑھتا ہے اور صدقہ دیتا ہے اور اس کے باوجود اللہ عزوجل سے ڈرتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3528]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: رات کے وقت قصہ گوئی اور باتوں ( «سَمَر») کو اس وقت ناپسند کیا گیا جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 67] ”تکبر کرتے ہوئے اس کے بارے میں قصہ گوئی کرتے ہوئے بکواس کرتے تھے۔“ انہوں نے کہا کہ وہ بیت اللہ کی وجہ سے تکبر کرتے تھے اور کہتے تھے کہ ہم اس کے رکھوالے ہیں، اور ﴿تَهْجُرُونَ﴾ کا مطلب یہ ہے کہ وہ اسے چھوڑے رکھتے تھے اور اسے (عبادت سے) آباد نہیں کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3529]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوسفیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! میں آپ کو اللہ کا اور قرابت داری کا واسطہ دیتا ہوں، ہم «العِلْهِزَ» (یعنی اون اور خون ملا کر) کھانے پر مجبور ہو گئے ہیں،“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 76] ”اور یقیناً ہم نے انہیں عذاب میں پکڑا، پھر بھی وہ اپنے رب کے سامنے عاجزی نہ کرنے لگے اور نہ گریہ و زاری کرتے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3530]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے پاس ایک شخص آیا اور کہنے لگا: اے ابوعباس! میرے دل میں قرآن کے متعلق کچھ (خلجان) ہے، انہوں نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ اس نے کہا: شک ہے، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: افسوس تم پر! کیا تم نے میرے علاوہ کسی اور سے بھی پوچھا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، انہوں نے فرمایا: (جو پوچھنا ہے) پوچھو، اس نے کہا: میں اللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنتا ہوں ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾ [سورة الأحزاب: 27] ”اور اللہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے،“ (لفظ «كان» کی وجہ سے) کیا یہ ایسا معاملہ تھا جو (ماضی میں) ہو چکا؟ اور اللہ نے فرمایا: ﴿فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 101] ”پھر اس دن ان کے درمیان نہ رشتے ناتے رہیں گے اور نہ وہ ایک دوسرے کو پوچھیں گے،“ جبکہ دوسری آیت میں فرمایا: ﴿وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة الصافات: 27] ”اور وہ ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر پوچھ گچھ کریں گے،“ پھر اس نے کچھ اور چیزیں بھی ذکر کیں، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: جہاں تک اللہ کے اس فرمان کا تعلق ہے ﴿اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾ تو اللہ ہمیشہ سے ایسا ہی ہے اور ہمیشہ ایسا ہی رہے گا، وہی اول و آخر اور ظاہر و باطن ہے، اور جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا تعلق ہے ﴿فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ تو یہ پہلے نفخہ (صور پھونکے جانے) کے وقت ہوگا جب زمین پر کوئی چیز باقی نہیں رہے گی، تب ان کے درمیان نہ کوئی رشتہ ہوگا اور نہ وہ ایک دوسرے کا حال پوچھیں گے، اور جہاں تک اللہ کے اس فرمان ﴿فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة الصافات: 50] کا تعلق ہے، تو جب لوگ جنت میں داخل ہو جائیں گے تو وہاں ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر (شوق سے) حال احوال پوچھیں گے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3531]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 104] ”آگ ان کے چہروں کو جھلس دے گی اور وہ اس میں بدشکل (ٹیڑھے منہ والے) ہوں گے“ کے متعلق فرمایا: ”آگ انہیں اس قدر جھلسائے گی کہ ان کا اوپر والا ہونٹ سکڑ کر سر کے درمیانی حصے تک پہنچ جائے گا اور ان کا نچلا ہونٹ لٹک کر ان کی ناف تک جا لگے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3532]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 104] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: (ان کی حالت) بھنے ہوئے سر کی طرح ہوگی جس کے ہونٹ سکڑ کر دانت باہر نکل آئے ہوں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3533]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہل جہنم (جہنم کے داروغہ) مالک کو پکاریں گے تو وہ چالیس سال تک انہیں جواب نہیں دیں گے، پھر وہ انہیں جواب دیں گے: ﴿إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾ [سورة الزخرف: 77] ”تمہیں (یہیں) ٹھہرنا ہے۔“ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! مالک اور مالک کے رب کے نزدیک ان کی پکار کی کوئی حیثیت نہیں ہوگی، پھر وہ کہیں گے: ﴿رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ﴾ [سورة المؤمنون: 106] ”اے ہمارے رب! ہم پر ہماری بدبختی غالب آ گئی اور ہم گمراہ لوگ تھے،“ تو اللہ فرمائے گا: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [سورة المؤمنون: 108] ”اسی میں ذلت کے ساتھ پڑے رہو اور مجھ سے بات نہ کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3534]