سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک اعرابی (دیہاتی) کے ہاں ٹھہرے تو اس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خوب اکرام و خاطر تواضع کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”ہم سے ملتے رہنا، ہمارے پاس آنا،“ چنانچہ وہ اعرابی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”تمہاری کیا ضرورت ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”(مجھے) ایک کجاوے والی اونٹنی مل جائے اور ایک ایسی بکری جو میرے گھر والوں کے لیے دودھ دے،“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا یہ شخص اس بات سے عاجز رہا کہ وہ بنی اسرائیل کی اس بوڑھی عورت جیسا بن جاتا (جس نے دنیاوی چیزوں کے بجائے بلند مطالبہ کیا تھا)؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! بنی اسرائیل کی وہ بوڑھی عورت کون تھی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے جب بنی اسرائیل کو لے کر (مصر سے) روانہ ہونے کا ارادہ کیا تو وہ راستہ بھٹک گئے، انہوں نے بنی اسرائیل (کے علماء) سے پوچھا: ”یہ کیا معاملہ ہے؟“ علماء نے بتایا کہ سیدنا یوسف علیہ السلام نے اپنی وفات کے وقت ہم سے اللہ کا پختہ عہد لیا تھا کہ ہم جب تک ان کی ہڈیاں (جسم مبارک) اپنے ساتھ نہ لے جائیں، مصر سے نہ نکلیں، موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”تم میں سے کون جانتا ہے کہ یوسف علیہ السلام کی قبر کہاں ہے؟“ علماء نے کہا: ”بنی اسرائیل کی ایک بوڑھی عورت کے سوا کوئی اس جگہ سے واقف نہیں،“ موسیٰ علیہ السلام نے اسے بلاوا بھیجا اور کہا: ”ہمیں یوسف علیہ السلام کی قبر کا پتہ بتاؤ،“ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! میں تب تک نہیں بتاؤں گی جب تک آپ میرا حق (مطالبہ) پورا نہ کریں،“ موسیٰ علیہ السلام نے پوچھا: ”تمہارا مطالبہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”میرا مطالبہ یہ ہے کہ میں جنت میں آپ کے ساتھ رہوں،“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ موسیٰ علیہ السلام کو یہ بات گراں گزری (کہ وہ بہت بڑا مطالبہ کر رہی ہے)، تو انہیں (اللہ کی طرف سے) کہا گیا کہ اس کا مطالبہ پورا کر دیں، چنانچہ انہوں نے اسے اس کا حق دے دیا، تب وہ انہیں لے کر ایک جوہڑ (پانی کے تالاب) کے پاس گئی اور کہا: ”اس پانی کو نکال دو،“ جب پانی نکال دیا گیا تو اس نے کہا: ”اب یہاں کھدائی کرو،“ انہوں نے کھدائی کی تو یوسف علیہ السلام کی ہڈیاں (جسم مبارک) نکال لیں، جیسے ہی انہوں نے انہیں زمین سے اٹھایا، راستہ دن کی روشنی کی طرح واضح ہو گیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ہو سکتا ہے کہ کوئی یہ وہم کرے کہ یونس بن ابی اسحاق سبیعی نے ابو بردہ سے نہیں سنا، مگر ایسا نہیں ہے، امام احمد بن حنبل اور یحییٰ بن معین نے یہ فیصلہ دیا ہے کہ یونس بن ابی اسحاق نے ابو بردہ سے حدیث «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ» ”سرپرست کے بغیر نکاح نہیں ہوتا“ سنی ہے، جیسے ان کے والد نے سنی تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3565]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! عبداللہ بن جدعان (زمانۂ جاہلیت میں) مہمان نوازی کرتا تھا، صلہ رحمی کرتا تھا اور بہت سے نیک کام کرتا تھا، کیا اسے (آخرت میں) ان کاموں کا کوئی فائدہ ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، اس لیے کہ اس نے کبھی ایک دن بھی یہ نہیں کہا تھا: «رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» ”اے میرے رب! بدلے کے دن (قیامت) میری خطا معاف فرما دینا۔““
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3566]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہدہد (پانی کی تلاش میں) سیدنا سلیمان علیہ السلام کی رہنمائی کرتا تھا، راوی کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: یہ کیسے ممکن ہے جبکہ ہدہد کے لیے تو جال بچھایا جاتا ہے اور اس پر مٹی ڈال دی جاتی ہے (تب اسے وہ جال کیوں نظر نہیں آتا)؟ تو انہوں نے (سخت لہجے میں) فرمایا: جب قضا (تقدیر) آ جاتی ہے تو بصارت جاتی رہتی ہے (یعنی بندہ اندھا ہو جاتا ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3567]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا﴾ [سورة النمل: 21] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) اس کے پر نوچ لینا ہے، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مزید فرمایا: سیدنا سلیمان بن داود علیہ السلام کے لیے چھ لاکھ کرسیاں بچھائی جاتی تھیں، پھر انسانوں کے شرفاء آ کر ان کے قریب بیٹھتے، پھر جنات کے شرفاء آ کر انسانوں کے پیچھے بیٹھتے، پھر آپ پرندوں کو بلاتے تو وہ ان پر (پروں کا) سایہ کر دیتے، پھر آپ ہوا کو حکم دیتے تو وہ ان سب کو اٹھا لیتی، آپ ایک صبح میں ایک مہینے کی مسافت طے کر لیتے تھے۔ ایک مرتبہ جب آپ ایک چٹیل میدان میں سفر کر رہے تھے تو پانی کی ضرورت پیش آئی، ہدہد آیا اور زمین کریدنے لگا تو اس نے پانی کی جگہ ڈھونڈ لی، پھر شیاطین آئے اور انہوں نے اس جگہ کو ایسے ادھیڑا جیسے کھال ادھیڑی جاتی ہے، تو انہوں نے پانی پا لیا۔ تب نافع بن ازرق نے پوچھا: اے حق پر ٹھہرنے والے! آپ نے ہدہد کو دیکھا کہ وہ کیسے زمین کرید کر پانی کی جگہ تلاش کر لیتا ہے، جبکہ وہ خود شکاری کے جال کی طرف آتا ہے اور اسے دیکھ رہا ہوتا ہے پھر بھی وہ اس کی گردن میں پھنس جاتا ہے؟! ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: بے شک تقدیر جب آ جائے تو بصارت کے سامنے حائل ہو جاتی ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3568]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بدر کے مقتولین کے متعلق) یہ فرمایا تھا: ”وہ اب یقیناً جان چکے ہیں کہ جو کچھ میں ان سے دنیا میں کہتا تھا وہ حق ہے،“ جبکہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا ہے: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ﴾ [سورة النمل: 80] ”بے شک آپ مردوں کو نہیں سنا سکتے اور نہ بہروں کو پکار سنا سکتے ہیں جب وہ پیٹھ پھیر کر مڑ جائیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3569]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾ [سورة النمل: 89] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جو «لا اله الا الله» لے کر آئے، اور ﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ﴾ [سورة النمل: 90] سے مراد شرک ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3570]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا﴾ کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس کا مطلب ہے کہ ان کا دل) موسیٰ علیہ السلام کے ذکر کے سوا ہر چیز سے خالی ہو گیا، ﴿إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ﴾ [سورة القصص: 10] کے متعلق فرمایا کہ قریب تھا کہ وہ (ممتا کے جوش میں) پکار اٹھتیں: ”ہائے میرا بیٹا!“ اور ﴿وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ [سورة القصص: 11] کے متعلق فرمایا: (اس کا مطلب ہے) اس کے نشانِ قدم تلاش کرو (یعنی اس کے پیچھے جاؤ)، اور ﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة القصص: 12] کے متعلق فرمایا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ان کے پاس جو بھی دودھ پلانے والی لائی جاتی وہ اسے قبول نہیں کرتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور حسان بن ابی عباد سے شیخین نے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3571]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ﴾ [سورة القصص: 25] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: وہ (سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے پاس) اس حال میں آئیں کہ وہ (اپنی ضرورت کے تحت) باہر آنے جانے والی تھیں اور اپنا ہاتھ اپنے چہرے پر رکھا ہوا تھا، پس موسیٰ علیہ السلام ان کے ساتھ کھڑے ہوئے اور ان سے فرمایا: ”تم میرے پیچھے چلو اور مجھے (پیچھے سے پکار کر) راستہ بتاتی رہنا اور میں تمہارے آگے چلوں گا، کیونکہ ہم عورتوں کے پیچھے نہیں دیکھتے،“ پھر ان صاحبزادی نے (اپنے والد سے) کہا: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [سورة القصص: 26] ”اے ابا جان! انہیں کام پر رکھ لیجیے، یقیناً بہترین شخص جسے آپ کام پر رکھیں وہی ہے جو طاقتور اور امانت دار ہو،“ یہ انہوں نے ان کی قوت دیکھ کر اور ان کے اس باحیا قول کی وجہ سے کہا تھا، پس اس بات نے ان کے والد کے دل میں موسیٰ علیہ السلام کے لیے رغبت بڑھا دی تو انہوں نے کہا: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [سورة القصص: 27] یعنی (میں حسنِ رفاقت اور ایفائے عہد میں) تمہیں مجھے صالح پاؤ گے، موسیٰ علیہ السلام نے کہا: ﴿ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ﴾ [سورة القصص: 28] انہوں نے کہا: جی ہاں، (موسیٰ علیہ السلام نے) کہا: ﴿وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ﴾ [سورة القصص: 28] پھر انہوں نے ان کا نکاح کر دیا اور موسیٰ علیہ السلام ان کے پاس مقیم رہ کر ان کے کام کاج سنبھالتے اور بکریاں چراتے رہے، اور ان کا نکاح صفورہ یا ان کی بہن شرقا سے ہوا، اور یہ وہی دونوں تھیں جو (کنویں پر اپنی بکریاں) روک رہی تھیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3572]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا گیا: ”موسیٰ علیہ السلام نے (دونوں مدتوں میں سے) کون سی مدت پوری کی تھی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو زیادہ طویل اور زیادہ بہتر تھی (یعنی دس سال کی مدت)۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3573]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام سے دریافت فرمایا: ”موسیٰ علیہ السلام نے (دونوں مدتوں میں سے) کون سی مدت پوری کی تھی؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ان میں سے زیادہ کامل (یعنی دس سال کی مدت)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3574]