سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، سعید بن ابی بردہ کہتے ہیں کہ میں نے ان کے پہلو میں عصر کی نماز پڑھی تو انہیں رکوع میں یہ آیت پڑھتے سنا: ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ﴾ [سورة القصص: 17] ”اے میرے رب! جیسا کہ تو نے مجھ پر فضل فرمایا ہے، اب میں کبھی بھی مجرموں کا مددگار نہیں بنوں گا۔“ جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”میں نے جو بھی نماز پڑھی ہے، میں یہی امید رکھتا ہوں کہ وہ اپنے سے پہلے والی نماز کا کفارہ بن جائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3575]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سے اللہ تعالیٰ نے روئے زمین پر تورات نازل فرمائی ہے، اس کے بعد سے اللہ نے کسی بھی قوم، نسل، امت یا بستی والوں کو آسمانی عذاب کے ذریعے ہلاک نہیں کیا سوائے اس بستی کے جسے بندر بنا کر مسخ کر دیا گیا تھا، کیا تم نے (قرآن کا) یہ ارشاد نہیں دیکھا: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ﴾ [سورة القصص: 43] ”اور یقیناً ہم نے موسیٰ کو کتاب دی اس کے بعد کہ ہم نے پہلی نسلوں کو ہلاک کر دیا تھا، جو لوگوں کے لیے بصیرت کا ذریعہ، ہدایت اور رحمت تھی تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3576]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا﴾ [سورة القصص: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: (اس وقت) یہ پکارا گیا تھا: ”اے امتِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! میں نے تمہاری پکار سن لی اس سے پہلے کہ تم نے مجھے پکارا، اور میں نے تمہیں عطا کر دیا اس سے پہلے کہ تم نے مجھ سے مانگا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3577]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب سیدنا موسیٰ علیہ السلام اپنی قوم کے پاس آئے اور انہیں زکوٰۃ (کی ادائیگی) کا حکم دیا، تو قارون نے لوگوں کو اکٹھا کیا اور ان سے کہا: ”یہ (موسیٰ علیہ السلام) تمہارے پاس نماز اور دیگر احکام لے کر آئے اور تم نے ان سب کو برداشت کر لیا، تو کیا اب تم یہ بھی برداشت کرو گے کہ وہ تمہارے مال بھی تم سے لے لیں؟“ لوگوں نے کہا: ”ہم اپنے مال دینے کی طاقت نہیں رکھتے، تمہاری کیا رائے ہے؟“ اس نے کہا: ”میری رائے یہ ہے کہ ہم بنی اسرائیل کی ایک بدکار عورت کے پاس پیغام بھیجیں کہ وہ ان (موسیٰ علیہ السلام) پر یہ الزام لگائے کہ انہوں نے اسے اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی ہے۔“ (اس سازش کے بعد) موسیٰ علیہ السلام نے ان کے خلاف اللہ سے دعا کی، پس اللہ نے زمین کو حکم دیا کہ وہ ان (موسیٰ علیہ السلام) کی اطاعت کرے، موسیٰ علیہ السلام نے زمین سے فرمایا: ”انہیں پکڑ لے،“ تو زمین نے انہیں ٹخنوں تک جکڑ لیا، وہ پکارنے لگے: ”اے موسیٰ! اے موسیٰ! (ہمیں بچا لو)“، پھر آپ نے زمین سے فرمایا: ”انہیں پکڑ لے،“ تو زمین نے انہیں گھٹنوں تک پکڑ لیا، وہ پھر پکارنے لگے: ”اے موسیٰ! اے موسیٰ!“، پھر آپ نے زمین سے فرمایا: ”انہیں پکڑ لے،“ تو زمین نے انہیں گردنوں تک دبا لیا، وہ پھر فریاد کرنے لگے: ”اے موسیٰ! اے موسیٰ!“، پھر آپ نے زمین سے فرمایا: ”انہیں پکڑ لے،“ تو زمین انہیں لے کر اندر دھنس گئی اور انہیں بالکل غائب کر دیا، تب اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کی طرف وحی فرمائی: ”اے موسیٰ! میرے بندوں نے تجھ سے سوال کیا اور تیرے سامنے گریہ و زاری کی مگر تو نے انہیں جواب نہ دیا، مجھے میری عزت کی قسم! اگر وہ (تجھ کے بجائے) مجھے پکارتے تو میں ضرور ان کی پکار قبول کر لیتا۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے ﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ﴾ [سورة القصص: 81] ”پھر ہم نے اسے اور اس کے گھر کو زمین میں دھنسا دیا،“ یعنی اسے تہہ در تہہ سب سے نچلی زمین تک دھنسا دیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3578]

سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾ [سورة العنكبوت: 29] ”اور تم اپنی مجلسوں میں برے کام کرتے ہو“ کے متعلق دریافت کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ (قومِ لوط کے لوگ) راستے سے گزرنے والوں کو کنکریاں مارتے تھے اور ان کا مذاق اڑاتے تھے، یہی وہ منکر (برائی) تھی جو وہ اپنی محفلوں میں کیا کرتے تھے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3579]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [سورة العنكبوت: 45] کے متعلق روایت ہے، عبداللہ بن ربیعہ بیان کرتے ہیں کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مجھ سے اس کا مفہوم پوچھا تو میں نے کہا: ”اس سے مراد تسبیح، تہلیل اور تکبیر کے ذریعے اللہ کا ذکر کرنا ہے،“ تو انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ اللہ کا تمہیں یاد کرنا تمہارے اسے یاد کرنے سے کہیں زیادہ بڑا اور عظیم ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3580]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”عنقریب ایسے لوگ آئیں گے جو اسے «غَلَبَتِ الرُّومُ» (یعنی رومی غالب آ گئے) کے الفاظ کے ساتھ پڑھیں گے، حالانکہ یہ (درست قرأت) ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ [سورة الروم: 2] (یعنی رومی مغلوب ہو گئے) ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3581]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ مسلمان یہ چاہتے تھے کہ رومی اہل فارس پر غالب آ جائیں کیونکہ وہ اہلِ کتاب تھے، جبکہ مشرکین یہ چاہتے تھے کہ اہل فارس رومیوں پر غالب آ جائیں کیونکہ وہ بت پرست تھے، مسلمانوں نے اس بات کا تذکرہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے کیا اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی خبر دی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”آگاہ رہو کہ وہ (اہل فارس) عنقریب مغلوب ہو جائیں گے،“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مشرکین سے اس کا ذکر کیا تو انہوں نے کہا: ”ہمارے اور اپنے درمیان ایک مدت طے کر لو، اگر وہ غالب آ گئے تو تمہیں اتنا اتنا مال ملے گا اور اگر ہم جیت گئے تو ہمیں اتنا ملے گا،“ چنانچہ انہوں نے پانچ سال کی مدت طے کر لی مگر اس دوران رومی غالب نہ آ سکے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے یہ مدت دس سال سے کم (یعنی نو سال تک) کیوں نہ رکھی؟“ راوی کہتے ہیں: اس کے بعد رومی غالب آ گئے، اور یہی اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾ [سورة الروم: 1-3] یعنی رومی پہلے مغلوب ہوئے اور پھر بعد میں غالب آ گئے، ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ [سورة الروم: 4] سفیان کہتے ہیں: میں نے سنا ہے کہ وہ رومی (اہلِ فارس پر) عین جنگِ بدر والے دن غالب آئے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3582]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نافع بن ازرق ان کے پاس آئے اور پوچھا: ”کیا پانچوں نمازوں کا ذکر قرآن میں موجود ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں،“ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ﴾ [سورة الروم: 17] اور فرمایا کہ اس سے مراد مغرب کی نماز ہے، ﴿وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ [سورة الروم: 17] سے مراد صبح کی نماز ہے، ﴿وَعَشِيًّا﴾ [سورة الروم: 18] سے مراد عصر کی نماز ہے اور ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [سورة الروم: 18] سے مراد ظہر کی نماز ہے؛ پھر انہوں نے (عشاء کے ذکر کے لیے) یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ [سورة النور: 58] ۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3583]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [سورة لقمان: 6] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! اس سے مراد گانا بجانا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3584]