سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابنِ آدم کے ہر فرد پر زنا کا ایک حصہ لکھ دیا گیا ہے جسے وہ یقیناً پا کر رہے گا؛ چنانچہ آنکھ کا زنا دیکھنا ہے، پاؤں کا زنا چلنا ہے، کان کا زنا سننا ہے، ہاتھ کا زنا پکڑنا ہے، زبان کا زنا کلام کرنا ہے اور دل کا کام خواہش و تمنا کرنا ہے، اور شرمگاہ اس سب کی تصدیق کرتی ہے یا تکذیب۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3794]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ اسلام کے احکامات (یا سہام) کی تعداد تیس ہے، جنہیں سیدنا ابراہیم علیہ السلام سے پہلے کسی نے مکمل طور پر ادا نہیں کیا، اسی لیے اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى﴾ ”اور ابراہیم جس نے (احکامات کو) پورا وفا کیا“ [سورة النجم: 37]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3795]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ جب سورت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ نازل ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمام مضامین ابراہیم علیہ السلام کے صحیفوں میں بھی موجود ہیں“، پھر جب سورت ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ نازل ہوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس مقام پر پہنچے ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى﴾ کہ ”ابراہیم نے پورا وفا کیا“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس نے ان تمام باتوں کو پورا کیا جو اس آیت ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا“ سے لے کر اس قول ﴿هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذْرِ الأُولَى﴾ ”یہ (رسول) بھی پہلے ڈرانے والوں میں سے ایک ڈرانے والے ہیں“ [سورة النجم: 37 - 56] تک ذکر ہوئی ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3796]

سیدنا موسیٰ بن ابی موسیٰ اشعری اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک میت کو زندوں کے (نوحہ کرتے ہوئے) رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے، پس جب رونے والی کہتی ہے: ہائے میرے بازو! ہائے میرا سہارا! ہائے میرا مددگار! ہائے میرا لباس مہیا کرنے والا! تو میت کو جھنجھوڑا جاتا ہے اور اس سے پوچھا جاتا ہے: کیا واقعی تو اس کا مددگار تھا؟ کیا تو ہی اسے لباس مہیا کرنے والا تھا؟ کیا تو ہی اس کا بازو تھا؟“ راوی کہتے ہیں کہ میں نے (حیرت سے) کہا: سبحان اللہ! جبکہ اللہ عزوجل فرماتا ہے ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا“ [سورة الأنعام: 164] تو اس پر (استاد نے) کہا: تجھ پر افسوس! میں تجھے سیدنا ابوموسیٰ کے واسطے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سنا رہا ہوں اور تو یہ (اعتراض) کر رہا ہے؟ ہم میں سے کون جھوٹا ہے؟ اللہ کی قسم نہ میں نے ابوموسیٰ پر جھوٹ باندھا ہے اور نہ ابوموسیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3797]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَانشَقَ الْقَمَرُ﴾ ”اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے چاند کو دیکھا کہ وہ شق ہو چکا تھا اور میں نے پہاڑ کو چاند کے دو ٹکڑوں کے درمیان (گھنی خلا میں) دیکھا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3798]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے مکہ مکرمہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت سے پہلے چاند کو دو مرتبہ دو ٹکڑے ہوتے دیکھا، ایک ٹکڑا جبلِ ابوقبیس پر تھا اور دوسرا سویداء پر، تو لوگوں نے کہا کہ چاند پر جادو کر دیا گیا ہے، اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ”قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1] اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: جس طرح تم نے چاند کو پھٹتے ہوئے دیکھا، اسی طرح قیامت کے قریب ہونے کی جو خبر میں نے تمہیں دی ہے وہ بھی برحق ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف ابومعمر کی عبداللہ سے مختصر روایت پر اتفاق کیا ہے۔ یہ ایسی حدیث ہے جس میں ہمیں ملحدین کی تردید کے لیے صحابہ کرام کے ایک دوسرے کی تائید و متابعت کی ضرورت ہے کیونکہ یہ شریعت کے عظیم معجزات میں سے ہے، پس میں نے تحقیق کی تو اس باب میں سیدنا عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو اور جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہم کی مرویات پائیں جنہیں شیخین نے نقل نہیں کیا، انہوں نے صرف سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3799]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں چاند شق ہوا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3800]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ”قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: یہ واقعہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں پیش آیا کہ چاند دو ٹکڑوں میں بٹ گیا، ایک ٹکڑا پہاڑ کے اس طرف نظر آ رہا تھا اور دوسرا ٹکڑا پہاڑ کے پیچھے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! تو گواہ رہنا۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کے یہ تمام شواہد شیخین کی شرط پر صحیح ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3801]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ اپنے والد (اور وہ اپنے دادا) سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [سورة القمر: 1] کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ جب ہم مکہ میں تھے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں چاند شق ہوا۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث کے یہ تمام شواہد شیخین کی شرط پر صحیح ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3802]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اہلِ مکہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی نشانی (معجزے) کا مطالبہ کیا، تو مکہ میں چاند دو مرتبہ شق ہوا، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿اقتربت السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ ”قیامت قریب آگئی اور چاند پھٹ گیا“ [سورة القمر: 1]
شیخین نے شعبہ کی قتادہ سے روایت کردہ حدیث پر اتفاق کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں چاند شق ہوا، لیکن انہوں نے اسے معمر کی حدیث کے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، حالانکہ یہ ان دونوں کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3803]