حمزہ بن عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس بیٹھے تھے کہ عراق سے ایک شخص آیا اور عرض گزار ہوا: ”اے ابوعبدالرحمن! اللہ کی قسم، میں نے پوری حرص کی کہ آپ کی روش اختیار کروں، تفرقہ بازی کے معاملے میں آپ کی پیروی کروں اور جہاں تک ممکن ہو سکے شر سے کنارہ کش رہوں، لیکن میں اللہ کی کتاب میں ایک ایسی محکم آیت پڑھتا ہوں جس نے میرے دل کو (فکر میں) جکڑ رکھا ہے، پس آپ مجھے اس کے بارے میں بتائیں: اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ ”اور اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑ پڑیں تو ان کے درمیان صلح کرواؤ، پھر اگر ان میں سے ایک دوسرے پر زیادتی کرے تو اس گروہ سے لڑو جو زیادتی کر رہا ہے یہاں تک کہ وہ اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے، پھر اگر وہ لوٹ آئے تو ان کے درمیان عدل کے ساتھ صلح کرا دو اور انصاف کرو، بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے“ [سورة الحجرات: 9] کے متعلق آپ کی کیا رائے ہے؟“ اس پر سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”تمہارا اس معاملے سے کیا تعلق؟ میرے پاس سے چلے جاؤ“، چنانچہ وہ شخص اٹھا اور چلا گیا، یہاں تک کہ جب وہ ہماری نظروں سے اوجھل ہو گیا تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”مجھے اپنے نفس میں اس آیت کے معاملے میں جتنی خلش (اور افسوس) محسوس ہوا، اتنا کسی اور چیز پر نہیں ہوا کہ میں نے اس باغی گروہ کے خلاف قتال کیوں نہ کیا جیسا کہ اللہ نے مجھے حکم دیا تھا“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3764]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ﴾ ”اور ایک دوسرے کو عیب نہ لگاؤ“ [سورة الحجرات: 11] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس کا مطلب یہ ہے کہ تم میں سے کوئی ایک دوسرے پر طعنہ زنی نہ کرے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3765]

سیدنا ابو جبیرہ بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے اس آیت ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ﴾ ”اور ایک دوسرے کو برے القاب سے نہ پکارو“ [سورة الحجرات: 11] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: دورِ جاہلیت میں القاب (کا رواج) تھا، پس جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے کچھ افراد کو ان کے لقب سے پکارا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! وہ اسے ناپسند کرتے ہیں، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ ۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3766]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل قیامت کے دن فرمائے گا: میں نے تمہیں حکم دیا تھا مگر تم نے میرے اس عہد کو ضائع کر دیا جو میں نے تمہارے بارے میں کیا تھا، اور تم نے اپنے حسب و نب کو بلند کیا، پس آج میں اپنے نسب (یعنی تقویٰ) کو بلند کروں گا اور تمہارے نسبوں کو پست کر دوں گا؛ کہاں ہیں پرہیزگار؟ کہاں ہیں تقویٰ والے؟ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ معزز وہی ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔“
یہ حدیث عالی اور سند و متن کے لحاظ سے غریب ہے، اور شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3767]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [سورة الحجرات: 13] کی تلاوت کی اور کہا کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن فرمائے گا: ”اے لوگو! میں نے ایک نسب (تقویٰ) مقرر کیا تھا اور تم نے بھی ایک نسب (خاندانی فخر) بنا لیا تھا، پس میں نے تم میں سب سے زیادہ معزز اسے قرار دیا تھا جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہو، لیکن تم نے اس کے سوا ہر بات سے انکار کیا کہ تم کہو: فلاں بن فلاں، فلاں بن فلاں سے زیادہ معزز ہے، تو آج میں اپنے نسب (تقویٰ) کو بلند کروں گا اور تمہارے نسبوں کو پست کر دوں گا، کہاں ہیں تقویٰ والے؟“ طلحہ بیان کرتے ہیں کہ مجھ سے عطاء نے کہا: ”اے طلحہ! قیامت کے دن میرے اور تمہارے نام جیسے ناموں والے کتنے ہی لوگ ہوں گے، لیکن جب پکارا جائے گا تو صرف وہی کھڑا ہوگا جس کی طرف اشارہ مقصود ہوگا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3768]

سیدنا عبداللہ بن بریدہ رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ [سورة ق: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ ﴿ق﴾ زمرّد کا ایک پہاڑ ہے جس نے دنیا کا احاطہ کر رکھا ہے اور اسی پر آسمان کے کنارے ٹکے ہوئے ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3769]

سیدنا قطبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو صبح کی نماز میں سورہ ﴿ق﴾ تلاوت کرتے ہوئے سنا، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس آیت پر پہنچے: ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ ”اور کھجور کے بلند و بالا درخت جن کے خوشے تہہ در تہہ ہیں“ [سورة ق: 10] ، تو قطبہ کہتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا: ان کے «بُسُوق» ہونے سے کیا مراد ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس سے مراد ان کی لمبائی (اور بلندی) ہے۔“
امام مسلم نے یہ حدیث اس سیاق کے علاوہ روایت کی ہے اور اس میں لفظ «بُسُوق» کی تفسیر ذکر نہیں کی، اور یہ امام مسلم کی شرط پر صحیح۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3770]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (اپنا نسب بیان کرتے ہوئے) یہ فرماتے ہوئے سنا: ”معد بن عدنان بن ادد بن زند بن ثرا بن اعراق الثری“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [سورة الفرقان: 38] (جس کا مفہوم یہ ہے کہ ان قوموں کی تفصیل اللہ ہی بہتر جانتا ہے)۔ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے وضاحت کی کہ «اعراق الثري» سے مراد سیدنا اسماعیل بن ابراہیم علیہما السلام ہیں، «زند» سے مراد «هَميْسَع» ہے اور «ثرا» سے مراد «نَبْت» ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3771]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے اس آیت ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ ”وہ جو بات بھی منہ سے نکالتا ہے تو اس کے پاس ایک نگہبان (لکھنے کے لیے) تیار ہوتا ہے“ [سورة ق: 18] کے متعلق پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”صرف خیر اور شر کی باتیں لکھی جاتی ہیں، یہ (معمولی باتیں) نہیں لکھی جاتیں کہ اے لڑکے گھوڑے پر زین کس دو یا اے لڑکے مجھے پانی پلا دو، بلکہ صرف وہی بات لکھی جاتی ہے جس میں نیکی یا گناہ ہو۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3772]

سیدنا ابن محمد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ ”اور موت کی بے ہوشی حق کے ساتھ آ پہنچی، یہی وہ چیز ہے جس سے تو بھاگتا تھا“ [سورة ق: 19] کی تلاوت کی، پھر کہا کہ مجھے ام المؤمنین (سیدہ عائشہ) رضی اللہ عنہا نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وفات کے وقت دیکھا کہ آپ کے پاس پانی کا ایک پیالہ رکھا تھا، آپ اپنا ہاتھ اس پیالے میں ڈالتے پھر اس سے اپنے چہرہ مبارک کا مسح فرماتے اور یہ دعا کرتے: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ» ”اے اللہ! موت کی سختیوں (اور تکلیفوں) پر میری مدد فرما۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3773]