سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ ”اور جو اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونے سے ڈرا اس کے لیے دو جنتیں ہیں“ [سورة الرحمن: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”سابقین (نیکیوں میں سبقت لے جانے والوں) کے لیے سونے کی دو جنتیں ہوں گی اور تابعین (ان کے پیچھے آنے والوں) کے لیے چاندی کی دو جنتیں ہوں گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3814]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ ”جن کے استر دبیز ریشم کے ہیں“ [سورة الرحمن: 54] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تمہیں ان کے استر (اندرونی تہوں) کے بارے میں بتایا گیا ہے، تو ذرا سوچو ان کے اوپر والے حصے (ظاہری ریشم) کا عالم کیا ہوگا!۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3815]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان مروی ہے جو اللہ تعالیٰ کے اس قول ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ ”گویا کہ وہ یاقوت اور مرجان ہیں“ [سورة الرحمن: 58] کے متعلق ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(جنتی شخص) اپنے چہرے کو حور کے رخسار میں آئینے سے بھی زیادہ صاف دیکھے گا، اور اس حور پر موجود ادنیٰ سا موتی بھی مشرق و مغرب کے درمیان کے حصے کو روشن کر دے گا، اور اس حور پر ستر لباس ہوں گے جن کے پار سے وہ (جنتی شخص) اس کی پنڈلی کا گودا بھی دیکھ سکے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3816]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ ”اور اس کا عرش پانی پر تھا“ [سورة هود: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ کا عرش پانی پر تھا، پھر اس نے اپنے لیے ایک جنت بنائی اور اس سے نیچے ایک اور جنت بنائی، پھر ان دونوں کو ایک ہی موتی سے ڈھانپ دیا، چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾ ”اور ان دو کے علاوہ دو جنتیں اور بھی ہیں“ [سورة الرحمن: 62] ، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ یہ وہ جنت ہے جس میں موجود نعمتوں کا مخلوق کو علم نہیں ہے، اور یہی وہ جنت ہے جس کے متعلق اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ”پس کوئی نفس نہیں جانتا کہ ان کے لیے ان کے اعمال کے بدلے میں آنکھوں کی کیا ٹھنڈک چھپا کر رکھی گئی ہے“ [سورة السجدة: 17] اور ہر روز ان کے پاس وہاں سے کوئی نیا تحفہ آتا رہے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3817]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ ”ان دونوں میں میوے اور کھجوریں اور انار ہیں“ [سورة الرحمن: 68] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جنت کی کھجوروں کے تنے سبز زمرّد کے ہیں، ان کی ٹہنیاں سرخ سونے کی ہیں، ان کے پتے اہل جنت کا لباس ہیں جن سے ان کے سلے ہوئے کپڑے اور جوڑے تیار ہوں گے، ان کا پھل بڑے مٹکوں یا ڈول جتنا بڑا ہے، وہ دودھ سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا اور مکھن سے زیادہ نرم ہے، اور اس میں کوئی گٹھلی نہیں ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3818]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا: ”(اے اللہ کے رسول!) کس چیز نے آپ کو بوڑھا کر دیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سورہ ہود، الواقعہ، المرسلات، عمّ یتساءلون اور إذا الشمس کُوّرت نے مجھے بوڑھا کر دیا۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3819]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ فرمایا کرتے تھے کہ اللہ تعالیٰ ہمیں اعرابیوں اور ان کے سوالات کے ذریعے نفع پہنچاتا ہے، ایک دن ایک اعرابی آیا اور کہنے لگا: اے اللہ کے رسول! اللہ نے قرآن میں ایک تکلیف دہ درخت کا ذکر کیا ہے، میرا تو خیال نہیں تھا کہ جنت میں کوئی ایسا درخت ہوگا جو اپنے صاحب کو اذیت دے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کون سا درخت ہے؟“ اس نے کہا: بیری کا درخت، کیونکہ اس میں کانٹے ہوتے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(اللہ نے فرمایا ہے) ﴿فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ﴾ ”وہ بغیر کانٹوں والی بیریوں میں ہوں گے“ [سورة الواقعة: 28] اللہ تعالیٰ اس کے کانٹے ختم کر دے گا اور کانٹوں کی جگہ پھل لگا دے گا، وہ ایسی بیری ہوگی کہ اس کا ایک پھل بہتر (72) قسم کے کھانوں میں تقسیم ہوگا جن میں سے کوئی رنگ دوسرے کے مشابہ نہیں ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3820]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ﴾ ”اور سیاہ دھوئیں کے سائے میں“ [سورة الواقعة: 43] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد) کالے رنگ کا دھواں ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3821]

حجر بن قیس مدری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک رات امیر المؤمنین سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ہاں گزاری، تو میں نے انہیں سنا کہ وہ رات کی نماز (تہجد) پڑھتے ہوئے جب اس آیت ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ﴾ ”بھلا تم نے دیکھا وہ مادہ جو تم ٹپکاتے ہو؟ کیا تم اسے پیدا کرتے ہو یا ہم پیدا کرنے والے ہیں؟“ سے گزرے تو انہوں نے تین مرتبہ کہا: ”بلکہ اے میرے رب! تو ہی (پیدا کرنے والا ہے)“، پھر انہوں نے ﴿أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ﴾ ”بھلا تم نے دیکھا جو تم بوتے ہو؟ کیا تم اسے اگاتے ہو یا ہم اگانے والے ہیں؟“ تلاوت کی تو دو مرتبہ کہا: ”بلکہ اے میرے رب! تو ہی (اگانے والا ہے)“، پھر جب انہوں نے تلاوت کی ﴿أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ﴾ ”بھلا تم نے دیکھا وہ پانی جو تم پیتے ہو؟ کیا تم نے اسے بادلوں سے نازل کیا ہے یا ہم نازل کرنے والے ہیں؟“ تو تین مرتبہ کہا: ”بلکہ اے میرے رب! تو ہی (نازل کرنے والا ہے)“، پھر جب ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ﴾ ”بھلا تم نے دیکھی وہ آگ جو تم سلگاتے ہو؟ کیا تم نے اس کے درخت کو پیدا کیا ہے یا ہم پیدا کرنے والے ہیں؟“ پڑھی تو تین مرتبہ کہا: ”بلکہ اے میرے رب! تو ہی (پیدا کرنے والا ہے)۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3822]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ قرآن مجید شبِ قدر میں آسمانِ بالا سے آسمانِ دنیا پر ایک ہی بار نازل کیا گیا، پھر اسے برسوں میں (حسبِ ضرورت) تقسیم کر کے اتارا گیا، انہوں نے (بطورِ استشہاد) یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ ”پس میں ستاروں کے گرنے کے مقامات کی قسم کھاتا ہوں“ [سورة الواقعة: 75] ، اور فرمایا کہ یہ متفرق طور پر نازل ہوا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3823]