سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اور عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدہ عاتکہ بنت عبدالمطلب نے ضمضم بن عمرو غفاری کے مکہ پہنچنے سے تین رات پہلے ایک خواب دیکھا جس سے وہ بہت گھبرا گئیں، انہوں نے اپنے بھائی سیدنا عباس بن عبدالمطلب کو بلا کر کہا: ”اے بھائی! میں نے آج رات ایک خواب دیکھا ہے جس سے مجھے خدشہ ہے کہ تمہاری قوم پر کوئی شر اور مصیبت آنے والی ہے“، انہوں نے پوچھا: ”وہ کیا ہے؟“، انہوں نے بتایا: ”میں نے دیکھا کہ ایک شخص اونٹ پر سوار ہو کر آیا اور وادی ابطح میں کھڑا ہو کر پکارنے لگا: اے دھوکے بازو! اپنی موت کی جگہوں کی طرف تین دن کے اندر نکل کھڑے ہو، میں نے دیکھا کہ لوگ اس کے گرد جمع ہو گئے، پھر اس کا اونٹ اسے لے کر مسجد حرام میں داخل ہوا اور لوگ وہاں بھی جمع ہو گئے، پھر وہ اونٹ کعبہ کی چھت پر نمودار ہوا اور اس نے وہی آواز لگائی، پھر وہ کوہِ ابوقبیس کی چوٹی پر پہنچا اور دوبارہ یہی پکارا، پھر اس نے پہاڑ کی چوٹی سے ایک چٹان لڑھکائی جو نیچے گرتے ہوئے ٹکڑے ٹکڑے ہو گئی اور قریش کا کوئی گھر ایسا نہ بچا جس میں اس کا کوئی ٹکڑا داخل نہ ہوا ہو“، سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ تو بڑا اہم خواب ہے، اسے چھپائے رکھنا“، عاتکہ نے کہا: ”آپ بھی اسے راز میں رکھیں، کیونکہ اگر قریش کو پتہ چلا تو وہ ہمیں اذیت دیں گے“، عباس رضی اللہ عنہ وہاں سے نکلے تو اپنے دوست ولید بن عتبہ سے ملے اور اسے خواب بتا کر راز رکھنے کا کہا، مگر ولید نے اپنے باپ کو بتا دیا اور یوں یہ بات مکہ میں پھیل گئی، عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں طواف کے لیے کعبہ گیا تو دیکھا کہ ابو جہل قریش کے چند لوگوں کے ساتھ عاتکہ کے خواب کا تذکرہ کر رہا ہے، مجھے دیکھ کر ابو جہل نے طنزاً کہا: ”اے ابوالفضل! تمہارے خاندان میں یہ نئی نبیہ کب پیدا ہو گئی؟“، میں نے پوچھا: ”کیا بات ہے؟“، وہ بولا: ”وہ خواب جو عاتکہ بنت عبدالمطلب نے دیکھا ہے، اے بنو عبدالمطلب! کیا تم اس پر راضی نہیں تھے کہ تمہارے مرد نبوت کا دعویٰ کریں کہ اب تمہاری عورتیں بھی نبی بن بیٹھی ہیں؟ ہم عاتکہ کے بتائے ہوئے ان تین دنوں کا انتظار کریں گے، اگر یہ سچ ہوا تو ٹھیک، ورنہ ہم تمہارے خلاف تحریر لکھیں گے کہ تم عرب کے سب سے جھوٹے گھرانے والے ہو“، عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے مصلحتاً اس کا انکار کر دیا اور کہا کہ اس نے کچھ نہیں دیکھا، جب شام ہوئی تو بنو عبدالمطلب کی عورتیں میرے پاس آئیں اور کہنے لگیں: ”تم نے اس بدقماش خبیث کی یہ جرات برداشت کر لی کہ وہ تمہارے مردوں اور عورتوں کے بارے میں ایسی باتیں کرے اور تم سنتے رہے؟ کیا تمہاری غیرت نے جوش نہیں مارا؟“، میں نے کہا: ”اللہ کی قسم! تم سچ کہتی ہو، مجھ سے غلطی ہوئی، اب اگر اس نے دوبارہ ایسی بات کی تو میں اسے مزہ چکھاؤں گا“، تیسرے دن میں اس نیت سے نکلا کہ ابو جہل سے جھگڑا کروں گا، میں اس کی طرف بڑھ ہی رہا تھا کہ اچانک وہ مسجد کے دروازے کی طرف بھاگنے لگا، میں نے دل میں کہا: ”اللہ تجھ پر لعنت کرے، کیا تو مجھ سے ڈر کر بھاگ رہا ہے؟“، لیکن حقیقت یہ تھی کہ اس نے ضمضم بن عمرو کی آواز سن لی تھی جو ابطح میں اپنے اونٹ پر کھڑا پکار رہا تھا، اس نے اونٹ کے کجاوے کو الٹ دیا تھا، اپنا قمیض پھاڑ لیا تھا اور اونٹ کے ناک کان زخمی کر کے چیخ رہا تھا: ”اے قریش والو! قافلہ لٹ گیا! قافلہ لٹ گیا! تمہارے مال جو ابوسفیان کے ساتھ تھے ان پر محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اور ان کے ساتھیوں نے حملہ کر دیا ہے، مدد کو پہنچو!“، اس واقعے نے اسے مجھ سے غافل کر دیا، پھر جلد ہی ہم جنگ کے لیے نکلے اور قریش کے سرداروں کے قتل اور اشراف کی گرفتاری کی صورت میں انہیں وہی ذلت دیکھنی پڑی جس کی خبر دی گئی تھی، اس پر عاتکہ بنت عبدالمطلب نے یہ اشعار کہے: ”کیا میرا خواب سچا ثابت نہیں ہوا؟ جبکہ قوم کا بھاگنے والا شخص اس کی تصدیق کر کے تمہیں عیب دار کر رہا ہے، تم نے کہا تھا - حالانکہ میں جھوٹی نہیں تھی - کہ تم جھوٹ بولتی ہو، جبکہ سچائی کو صرف وہی جھٹلاتا ہے جو خود جھوٹا ہوتا ہے“، اور راوی نے طویل قصہ ذکر کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4343]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”غزوہ بدر کے دن ہمارے پاس صرف دو گھوڑے تھے، ایک سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کا اور ایک سیدنا مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ کا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ ابوثابت محمد بن عبید اللہ مدینی ہیں، ابوصخر حمید بن زیاد ہیں اور ابو معاوہ بجلی عمار دہنی ہیں، اور یہ تمام راوی متفق علیہ ہیں، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4344]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”غزوہ بدر کے دن ہم میں سے ہر تین آدمی ایک اونٹ پر باری باری سوار ہوتے تھے، سیدنا علی اور سیدنا ابولبابہ رضی اللہ عنہما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے باری کے ساتھی تھے، راوی کہتے ہیں کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیدل چلنے کی باری آتی تو وہ دونوں عرض کرتے: آپ سوار رہیں اور ہم پیدل چلتے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ارشاد فرماتے: ”تم دونوں مجھ سے زیادہ طاقتور نہیں ہو اور نہ ہی میں اجر و ثواب حاصل کرنے میں تم دونوں سے بے نیاز ہوں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4345]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے لیلۃ القدر کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”اسے (رمضان کی) آخری گیارہ راتوں میں تلاش کرو، جس کی صبح غزوہ بدر کا دن تھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4346]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم لیلۃ القدر کو (رمضان کی) انیسویں تاریخ میں تلاش کرو، جس کی صبح غزوہ بدر کا دن تھا، یعنی ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ ”جس دن حق و باطل کے درمیان فیصلے کا دن تھا جس دن دونوں فوجیں آپس میں گتھم گتھا ہوئی تھیں۔“ [سورة الأنفال: 41]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4347]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”غزوہ بدر کے دن مہاجرین کی تعداد اسی (80) سے کچھ اوپر تھی، جبکہ انصار کی تعداد دو سو چالیس (240) سے کچھ زائد تھی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4348]

سیدنا ابو اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ بدر کے دن، جب ہم نے قریش کے خلاف لڑائی کے لیے صف بندی کر لی اور انہوں نے بھی ہمارے سامنے صفیں بنا لیں، تو ارشاد فرمایا: ”جب وہ تمہارے بالکل قریب آ جائیں «أكثَبُوكُم» تو ان پر تیروں سے وار کرو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4349]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب غزوہ بدر کا موقع تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام سے دریافت فرمایا: ”تم ان قیدیوں کے متعلق کیا کہتے ہو؟“ سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ ایک ایسی وادی میں تشریف لے جائیں جہاں لکڑیاں کثرت سے ہوں، پھر وہاں آگ دہکائیں اور ان سب کو اس میں ڈال دیں“، اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ تمہارا رشتہ کاٹ دے (یعنی تم نے اپنے ہی عزیزوں کے بارے میں اتنی سخت بات کہہ دی)“، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! یہ کفر کے پیشوا اور ان کے سردار ہیں جنہوں نے آپ سے قتال کیا اور آپ کو جھٹلایا، لہذا ان کی گردنیں مار دیں تاکہ ہمیں غلبہ حاصل ہو“، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! یہ آپ کا کنبہ اور آپ ہی کی قوم ہے (لہذا نرمی برتیں)“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی کسی ضرورت کے لیے تشریف لے گئے تو صحابہ کے ایک گروہ نے کہا: ”بات وہی ٹھیک ہے جو عمر نے کہی ہے“، راوی کہتے ہیں: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”تم ان کے بارے میں کیا کہتے ہو؟ دراصل ان کی مثال ان کے ان بھائیوں جیسی ہے جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں؛ نوح علیہ السلام نے (کفار کے حق میں) کہا تھا: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ ”اے میرے رب! زمین پر کافروں میں سے کسی ایک کو بھی بستا ہوا نہ چھوڑ“ [سورة نوح: 26] ، اور موسیٰ علیہ السلام نے کہا تھا: ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ ”اے ہمارے رب! ان کے مال مٹا دے اور ان کے دلوں پر سختی کر دے“ [سورة يونس: 88] ، جبکہ ابراہیم علیہ السلام نے کہا تھا: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ”پس جس نے میری پیروی کی وہ مجھ سے ہے اور جس نے میری نافرمانی کی تو بے شک تو بہت بخشنے والا نہایت رحم کرنے والا ہے“ [سورة إبراهيم: 36] ، اور عیسیٰ علیہ السلام نے کہا تھا: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ ”اگر تو انہیں عذاب دے تو وہ تیرے بندے ہیں اور اگر تو انہیں بخش دے تو بے شک تو ہی غالب حکمت والا ہے“ [سورة المائدة: 118] ، (پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حتمی فیصلہ سناتے ہوئے فرمایا:) چونکہ تم لوگ اس وقت تنگدست «عيلة» ہو، لہذا ان میں سے کوئی بھی قیدی فدیہ لیے بغیر یا گردن مارے بغیر نہ چھوڑا جائے“، ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! سوائے سہیل بن بیضاء کے، کیونکہ اسے قتل نہ کیا جائے، میں نے اسے اسلام کے حق میں بات کرتے سنا ہے“، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش رہے، ابن مسعود کہتے ہیں کہ اس لمحے مجھے جتنا خوف محسوس ہوا اتنا کبھی نہیں ہوا تھا، میں ڈر رہا تھا کہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کے دوران اپنی رائے دینے کی وجہ سے) کہیں مجھ پر آسمان سے پتھر نہ برس پڑیں، یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سوائے سہیل بن بیضاء کے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4350]

سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب (بدر کے) قیدیوں کو مدینہ لایا گیا تو میں اس وقت آلِ عفراء کے ہاں ان کے بیٹوں عوف اور معوذ کی وفات پر تعزیت کے لیے موجود تھی، اور یہ پردے کے احکام نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے۔ سیدہ سودہ کہتی ہیں: اللہ کی قسم! میں وہیں تھی جب ہمیں خبر ملی کہ قیدی لائے جا چکے ہیں، چنانچہ میں اپنے گھر آئی جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے، میں نے دیکھا کہ ابو یزید سہیل بن عمرو کمرے کے ایک کونے میں ہے اور اس کے ہاتھ رسی سے گردن کے ساتھ بندھے ہوئے ہیں۔ اللہ کی قسم! میں نے جب اسے اس حالت میں دیکھا تو اپنے جذبات پر قابو نہ رکھ سکی اور کہا: ”اے ابو یزید! تم لوگوں نے اتنی آسانی سے قید قبول کر لی؟ تم عزت کی موت کیوں نہ مر گئے!“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھر کے اندر سے آواز دی: ”اے سودہ! کیا تم اللہ اور اس کے رسول کے خلاف اکسا رہی ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، میں نے جب اسے اس حال میں دیکھا تو بے اختیار ہو کر یہ کہہ دیا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور شیخین نے اس روایت پر اتفاق کیا ہے کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”انصار کے کچھ مردوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی اور کہا: یا رسول اللہ! ہمیں اجازت دیں کہ ہم اپنے بھانجے عباس کا فدیہ معاف کر دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! تم ایک درہم بھی نہیں چھوڑو گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4351]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب اہل مکہ نے اپنے قیدیوں کے فدیے کے لیے مال بھیجا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے (اپنے شوہر) ابوالعاص کے فدیے کے لیے کچھ مال بھیجا جس میں وہ ہار بھی تھا جو سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا نے زینب کی شادی کے وقت انہیں دیا تھا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ ہار دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل پر اس کا گہرا اثر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر شدید رقت طاری ہو گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم بہتر سمجھو تو زینب کے قیدی کو رہا کر دو اور اس کا مال اسے واپس کر دو۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوالعاص سے یہ عہد لیا تھا اور انہوں نے وعدہ کیا تھا کہ وہ سیدہ زینب کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس (مدینہ) بھیج دیں گے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4352]