سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ غزوہ احزاب کی رات لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے (شدید سردی اور خوف کی وجہ سے) چھٹ گئے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ صرف بارہ افراد باقی رہ گئے تھے، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں سردی کی شدت کی وجہ سے گھٹنوں میں سر دیے بیٹھا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابنِ یمان! اٹھو اور احزاب (کفار کے لشکر) کے پڑاؤ کی طرف جاؤ اور ان کے حالات دیکھ کر آؤ“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے، میں صرف آپ سے حیا کی وجہ سے (تعمیلِ ارشاد کے لیے) کھڑا ہوا ہوں ورنہ سردی بہت زیادہ ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”باہر نکل جاؤ، تمہیں صبح کی اس سردی سے کوئی نقصان نہیں پہنچے گا، اے ابن یمان! جاؤ، جب تک تم میرے پاس واپس نہیں آجاتے تب تک تمہیں نہ گرمی محسوس ہوگی اور نہ سردی اثر کرے گی۔“ سیدنا حذیفہ کہتے ہیں: پس میں ان کے لشکر گاہ میں پہنچا تو دیکھا کہ ابوسفیان اپنے گرد ایک گروہ کے ساتھ آگ جلا رہے ہیں اور باقی لشکری وہاں سے منتشر ہو چکے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ میں جا کر ان میں بیٹھ گیا، تو ابوسفیان کو یہ احساس ہوا کہ ان میں کوئی اجنبی داخل ہو گیا ہے، انہوں نے کہا: تم میں سے ہر شخص اپنے ساتھ بیٹھے ہوئے ساتھی کا ہاتھ پکڑ کر (شناخت) کرے، سیدنا حذیفہ کہتے ہیں: میں نے (ذہانت سے کام لیتے ہوئے) فوراً اپنا ہاتھ اپنے دائیں جانب والے شخص کے ہاتھ پر مارا اور اس کا ہاتھ پکڑ لیا، پھر میں نے اپنا ہاتھ اپنے بائیں جانب والے شخص پر مارا اور اس کا ہاتھ تھام لیا (تاکہ وہ مجھ سے نہ پوچھ سکیں)۔ میں تھوڑی دیر ان میں ٹھہرا پھر وہاں سے اٹھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے نماز پڑھ رہے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے مجھے قریب آنے کا اشارہ کیا، میں قریب ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اشارہ کیا کہ اور قریب آ جاؤ، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وہ چادر مجھ پر ڈال دی جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے دوران اوڑھ رکھی تھی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”اے ابن یمان! بیٹھ جاؤ، کیا خبر لائے ہو؟“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! لوگ ابوسفیان کے پاس سے چھٹ چکے ہیں اور صرف ایک مختصر گروہ رہ گیا ہے جو آگ تاپ رہا ہے، اللہ تعالیٰ نے ان پر ویسی ہی سردی مسلط کر دی ہے جیسی ہم پر تھی، لیکن فرق یہ ہے کہ ہمیں اللہ سے وہ امیدیں (نصرت و ثواب) وابستہ ہیں جو انہیں نہیں ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4371]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: خندق کے دن مشرکین کا ایک شخص ہلاک ہوا، انہوں نے اس کی لاش کو دفنانے کے لیے لینے کی خواہش ظاہر کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت تک لاش دینے سے انکار فرمایا جب تک انہوں نے اس کا فدیہ ادا نہیں کر دیا۔ اور بنی عامر بن لوی کے عمرو بن عبد ود کو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے دو بدو مقابلے میں قتل کیا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا ایک نہایت ہی نادر شاہد بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4372]

سیدنا بہز بن حکیم اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خندق کے دن علی بن ابی طالب کا (کافر پہلوان) عمرو بن عبد ود کے مدمقابل نکل کر اس سے مقابلہ کرنا میری امت کے قیامت تک کے تمام (نفلی) اعمال سے زیادہ فضیلت رکھتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4373]

ابن شہاب زہری سے روایت ہے کہ غزوہ خندق کے دن مشرکین میں سے عمرو بن عبد ود قتل ہوا جسے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے واصلِ جہنم کیا تھا۔
مغازی (تاریخِ غزوات) کے حوالے سے اس روایت کی سند شیخین کی شرط پر صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4374]

سیدنا ابن اسحاق بیان کرتے ہیں کہ عمرو بن عبد ود قریش کے تین نامور شہسواروں میں شمار ہوتا تھا، وہ غزوہ بدر میں لڑا یہاں تک کہ زخموں نے اسے چور کر دیا جس کی وجہ سے وہ غزوہ احد میں شریک نہ ہو سکا، پھر جب خندق کا معرکہ پیش آیا تو وہ ایک خاص نشانی لگا کر نکلا تاکہ لوگ اس کی بہادری کا مشاہدہ کریں، جب وہ اپنے گھڑ سواروں کے ساتھ آ کر رکا تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”اے عمرو! تم نے قریش کی خاطر اللہ سے یہ عہد کیا تھا کہ جب بھی کوئی شخص تمہیں دو باتوں کی دعوت دے گا تو تم ان میں سے ایک کو ضرور قبول کر لو گے“، عمرو نے کہا: ہاں (یہ درست ہے)، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہیں اللہ عزوجل، اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور اسلام کی دعوت دیتا ہوں“، اس نے کہا: مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں، آپ نے فرمایا: ”پھر میں تمہیں دو بدو مقابلے (مبارزت) کی دعوت دیتا ہوں“، اس نے کہا: اے میرے بھتیجے! ایسا کیوں؟ اللہ کی قسم! میں تمہیں قتل کرنا پسند نہیں کرتا، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”لیکن اللہ کی قسم! میں تمہیں قتل کرنا پسند کرتا ہوں“، یہ سن کر عمرو غصے میں آ گیا، وہ اپنے گھوڑے سے اترا، اس کی کونچیں کاٹ دیں (تاکہ واپسی کا خیال ختم ہو جائے)، پھر آگے بڑھ کر للکارا: کون مقابلہ کرے گا؟ سیدنا علی رضی اللہ عنہ لوہے کے لباس (خود و زرہ) میں مکمل ڈھکے ہوئے کھڑے ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے نبی! میں اس کے مقابلے کے لیے تیار ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ عمرو بن عبد ود ہے، تم بیٹھ جاؤ“، عمرو نے دوبارہ بلند آواز میں پکارا: کیا کوئی مرد نہیں ہے؟ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو اجازت دے دی، آپ اس کی طرف یہ اشعار پڑھتے ہوئے بڑھے: «لَا تَعْجَلَنَّ فَقَدْ أَتَا ... كَ مُجِيبُ صَوْتِكَ غَيْرُ عَاجِزْ، ذُو نِيَّةٍ وَبَصِيرَةٍ ... وَالصِّدْقُ مَنْجَا كُلِّ فَائِزْ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أُقِيـ ... مَ عَلَيْكَ نَائِحَةَ الْجَنَائِزْ، مِنْ ضَرْبَةٍ نَجْلَاءَ يَبْ ... قَى ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزْ» ”جلدی نہ کرو، تمہاری آواز کا جواب دینے والا آ گیا ہے جو عاجز نہیں ہے، وہ نیک نیت اور بصیرت والا ہے اور سچائی ہر کامیاب ہونے والے کی نجات کا ذریعہ ہے، مجھے امید ہے کہ میں تم پر جنازے کی آہ و بکا برپا کر دوں گا، ایسی کاری ضرب سے جس کا تذکرہ ہولناک جنگوں میں ہمیشہ باقی رہے گا“، عمرو نے پوچھا: تم کون ہو؟ آپ نے فرمایا: ”میں علی ہوں“، اس نے پوچھا: کس کے بیٹے؟ فرمایا: ”عبد مناف کا بیٹا، میں علی بن ابی طالب ہوں“، اس نے کہا: اے میرے بھتیجے! تمہارے خاندان میں تم سے بڑی عمر کے لوگ بھی موجود ہیں، تم واپس چلے جاؤ کیونکہ میں تمہارا خون بہانا ناپسند کرتا ہوں، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”لیکن اللہ کی قسم! میں تمہارا خون بہانا ہرگز ناپسند نہیں کرتا“، یہ سن کر وہ غضبناک ہو گیا، اپنی سواری سے نیچے اترا اور اپنی تلوار میان سے نکالی جو آگ کے شعلے کی طرح چمک رہی تھی، پھر وہ غصے کے عالم میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف لپکا، آپ نے اپنی ڈھال سے اس کا وار روکا، عمرو نے ڈھال پر ایسی زوردار ضرب لگائی کہ اسے چیر ڈالا اور تلوار اس میں پیوست ہو کر آپ کے سر پر لگی جس سے زخم آیا، پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس کی گردن پر وار کیا جس سے وہ ڈھیر ہو گیا اور مٹی کا غبار اٹھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبیر کی آواز سنی تو جان لیا کہ علی رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا ہے، اس وقت سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے یہ اشعار کہے: ”کیا مجھ پر شہسوار اس طرح حملہ آور ہوتے ہیں؟ میرے ساتھیوں کو مجھ سے اور ان سے دور کر دیا گیا، آج میری غیرت اور سر میں پیوست ہو جانے والی تیز تلوار مجھے فرار ہونے سے روک رہی ہے، ابن عبد نے اس وقت جھوٹی قسم کھائی تھی اور میں نے بھی قسم کھائی تھی، تو اس جھوٹے سے سن لو کہ میں اسے سچا نہیں مانوں گا جو بزدلی دکھائے، پھر دو ایسے مرد ملے جو ایک دوسرے پر بھرپور وار کر رہے تھے، میں اس وقت واپس ہوا جب اسے مٹی میں لت پت چھوڑ دیا، جیسے کوئی درخت کا تنا ٹیلوں اور ہموار زمین کے درمیان پڑا ہو، میں نے اس کے لباس چھیننے سے پرہیز کیا حالانکہ اگر میں گرایا جاتا تو وہ میرے کپڑے اتار لیتا، اس نے اپنی عقل کی حماقت کی وجہ سے پتھروں کی عبادت کی اور میں نے بصیرت کے ساتھ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے رب کی عبادت کی“، پھر آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف آئے جبکہ آپ کا چہرہ خوشی سے دمک رہا تھا، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: آپ نے اس کی زرہ کیوں نہیں اتار لی؟ عربوں کے پاس اس سے بہتر کوئی زرہ نہیں تھی، آپ نے فرمایا: ”میں نے اسے ضرب لگائی تو وہ برہنہ ہو گیا، اس لیے مجھے اپنے چچا زاد سے شرم آئی کہ میں اس کا لباس اتاروں“، اس کے بعد اس کے ساتھی گھڑ سوار شکست کھا کر بھاگے یہاں تک کہ (جان بچاتے ہوئے) خندق میں جا گرے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4375]

سیدنا عاصم بن عمر بن قتادہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے عمرو بن عبد ود کو قتل کر دیا تو اس کی بہن عمرہ بنت عبد ود نے اس کا مرثیہ پڑھتے ہوئے یہ اشعار کہے: ”اگر عمرو کا قاتل ان کے علاوہ کوئی اور ہوتا تو میں تب تک روتی رہتی جب تک میری روح میرے جسم میں باقی ہے، لیکن اس کا قاتل وہ ہے جس پر کوئی عیب نہیں لگایا جا سکتا اور جسے قدیم زمانے سے ہی شہر کی عزت اور سردار پکارا جاتا رہا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4376]

یحییٰ بن آدم بیان کرتے ہیں: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں عمرو بن عبد ود کے قتل ہونے کو اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ﴾ [البقرة: 251] ”اور داؤد نے جالوت کو قتل کر دیا“ کے مشابہ ہی پایا ہے، پس مسلمانوں نے اللہ کے حکم سے انہیں شکست دے دی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4377]

عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ غزوہ خندق کے دن کفارِ قریش میں سے بنی عامر بن لوی پھر بنی مالک بن حسل کے عمرو بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل کو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے قتل کیا تھا۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میں نے عمرو بن عبد ود کے قتل کے بارے میں مسند احادیث اور عروہ بن زبیر، موسیٰ بن عقبہ اور محمد بن اسحاق بن یسار کے مغازی سے جو کچھ مجھ تک پہنچا وہ ذکر کر دیا ہے، تاکہ اہلِ علم کے انصاف پسند طبقے کے نزدیک یہ بات ثابت ہو جائے کہ عمرو بن عبد ود کو صرف امیر المؤمنین علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ہی قتل کیا اور اس کے قتل میں کوئی دوسرا شریک نہ تھا، مجھے اس معاملے میں اتنی تحقیق پر اس خارجی کا قول پیش کرنے نے ابھارا جس نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ محمد بن مسلمہ نے بھی اسے ایک ضرب لگائی تھی اور اس کا کچھ سامان لیا تھا، اللہ کی قسم! ہمیں یہ بات کسی بھی صحابی یا تابعی سے نہیں پہنچی، اور یہ کیسے جائز ہو سکتا ہے جبکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا وہ قول ہمیں پہنچا ہے جس میں انہوں نے فرمایا: ”میں نے اپنے چچا زاد کے سامان کو لینے سے خود کو بالا تر رکھا اس لیے اسے چھوڑ دیا“، اور یہ ان کا وہ جواب تھا جو انہوں نے امیر المؤمنین عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4378]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف فرما تھے کہ ایک شخص نے ہم پر سلام کیا جبکہ ہم گھر میں تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فوراً گھبرا کر کھڑے ہو گئے، میں بھی آپ کے پیچھے نکلی تو دیکھا کہ وہ دحیہ کلبی (کی شکل میں جبرائیل علیہ السلام) تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ جبرائیل ہیں، وہ مجھے حکم دے رہے ہیں کہ میں بنو قریظہ کی طرف جاؤں، انہوں نے کہا: تم نے تو اسلحہ اتار دیا ہے لیکن ہم نے ابھی تک نہیں اتارا، ہم نے مشرکین کا پیچھا کیا یہاں تک کہ ہم حمراء الاسد تک پہنچ گئے“، یہ اس وقت کا واقعہ ہے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خندق سے واپس آئے تھے، پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تیزی سے اٹھے اور اپنے صحابہ سے فرمایا: ”میں تم پر یہ لازم کرتا ہوں کہ تم میں سے کوئی بھی عصر کی نماز نہ پڑھے جب تک کہ بنو قریظہ نہ پہنچ جائے“، پس ان کے وہاں پہنچنے سے پہلے سورج غروب ہو گیا، مسلمانوں کے ایک گروہ نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ مقصد نہیں تھا کہ تم نماز چھوڑ دو، چنانچہ انہوں نے نماز پڑھ لی، جبکہ دوسرے گروہ نے کہا: ہم تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی تعمیل میں ہیں اور (تاخیر پر) ہم پر کوئی گناہ نہیں ہے، پس ایک گروہ نے ایمان اور ثواب کی نیت سے نماز پڑھ لی اور دوسرے گروہ نے ایمان اور ثواب کی نیت سے (راستے میں) نماز موخر کر دی، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں میں سے کسی گروہ پر عیب نہیں لگایا، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نکلے اور ان مجلسوں کے پاس سے گزرے جو آپ کے اور قریظہ کے درمیان تھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہارے پاس سے کوئی گزرا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ہمارے پاس سے دحیہ کلبی ایک سفید خچر پر گزرے ہیں جس کے نیچے ریشمی کپڑا تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ دحیہ نہیں تھے بلکہ وہ جبرائیل علیہ السلام تھے جنہیں بنو قریظہ کی طرف بھیجا گیا ہے تاکہ وہ انہیں لرزہ براندام کر دیں اور ان کے دلوں میں رعب ڈال دیں“، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا محاصرہ کر لیا اور اپنے صحابہ کو حکم دیا کہ وہ ڈھالوں کے پیچھے چھپ جائیں یہاں تک کہ وہ انہیں اپنی بات سنا سکیں، آپ نے انہیں پکار کر فرمایا: ”اے بندروں اور خنزیروں کے بھائیو!“ انہوں نے عرض کیا: اے ابوالقاسم! «لم تَكُ فَحّاشًا»، پھر آپ نے ان کا محاصرہ جاری رکھا یہاں تک کہ وہ سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے فیصلے پر اتر آئے جو کہ ان کے حلیف تھے، انہوں نے ان کے بارے میں یہ فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مردوں کو قتل کر دیا جائے اور ان کی اولاد اور عورتوں کو قیدی بنا لیا جائے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ ان دونوں نے شواہد میں عبداللہ بن عمر العمری سے احتجاج کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4379]

عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: بنو قریظہ (کے فیصلے) کے وقت ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، تو ہم میں سے جو بالغ ہو چکا تھا یا جس کے زیرِ ناف بال نکل آئے تھے اسے قتل کر دیا گیا، انہوں نے میری جانب دیکھا تو ابھی میرے زیرِ ناف بال نہیں نکلے تھے، چنانچہ مجھے چھوڑ دیا گیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کی عبد الملک بن عمیر سے کئی اسناد مروی ہیں جن میں ثوری، شعبہ اور زہیر شامل ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب المغازي والسرايا/حدیث: 4380]