سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم لوگوں کی عورتوں کے معاملے میں پاک دامن رہو، تمہاری عورتیں بھی پاک دامن رہیں گی، اور اپنے باپوں کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، تمہاری اولاد تمہارے ساتھ حسنِ سلوک کرے گی، اور جس کے پاس اس کا بھائی معذرت کرتا ہوا (اپنے گناہ سے براءت ظاہر کرتا ہوا) آئے، اسے چاہیے کہ وہ اسے قبول کرے، خواہ وہ سچا ہو یا جھوٹا، پس جس نے ایسا نہ کیا وہ میرے حوض پر نہیں آئے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7445]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنے باپوں کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، تمہاری اولاد تمہارے ساتھ حسنِ سلوک کرے گی، اور تم (غیر عورتوں سے) پاک دامنی اختیار کرو، تمہاری عورتیں پاک دامن رہیں گی، اور جس سے معذرت کی گئی اور اس نے اسے قبول نہ کیا، وہ میرے حوض پر نہیں آئے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7446]

سیدنا ابو اسید مالک بن ربیعہ ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے تھے کہ اچانک بنو سلمہ کا ایک شخص آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا میرے والدین کی وفات کے بعد بھی ان کے ساتھ حسنِ سلوک کی کوئی صورت باقی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، ان کے لیے دعا کرنا، ان کے لیے استغفار کرنا، ان کے (بعد) عہد و پیمان (وصیت) کو پورا کرنا، ان کے دوست کا اکرام کرنا اور ان رشتوں کو جوڑنا جو صرف انہی کے واسطے سے جڑے ہوئے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7447]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک شخص آیا اور عرض کیا: یا رسول اللہ! مجھ سے بہت زیادہ گناہ سرزد ہو گئے ہیں، کیا میرے لیے توبہ کی گنجائش ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تمہارے والدین (میں سے کوئی) زندہ ہے؟“ اس نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہاری خالہ ہے؟“ اس نے عرض کیا: جی ہاں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7448]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ دومۃ الجندل کے رہنے والوں میں سے ایک عورت میرے پاس آئی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے کچھ ہی عرصہ بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تلاش میں آئی تھی تاکہ ایک ایسے معاملے کے بارے میں دریافت کرے جس میں وہ جادوگروں کے کام میں پڑ گئی تھی حالانکہ اس نے ابھی جادو کیا نہیں تھا، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عروہ سے کہا: اے میرے بھانجے! میں نے اسے روتے ہوئے دیکھا جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو موجود نہ پایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اس معاملے میں شفا عطا فرماتے، وہ اس قدر رو رہی تھی کہ مجھے اس پر ترس آ رہا تھا، وہ کہہ رہی تھی: مجھے ڈر ہے کہ کہیں میں ہلاک نہ ہو گئی ہوں، میرا شوہر غائب تھا تو ایک بڑھیا میرے پاس آئی، میں نے اسے اپنا دکھ سنایا تو اس نے کہا: اگر تم وہ کرو گی جو میں کہوں گی تو میں اسے تمہارے پاس لے آؤں گی، جب رات ہوئی تو وہ میرے پاس دو سیاہ کتے لائی، میں ایک پر سوار ہوئی اور وہ دوسرے پر، اور تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ ہم بابل پہنچ گئے، وہاں دو آدمی اپنے پاؤں کے بل لٹکے ہوئے تھے، انہوں نے پوچھا: تم یہاں کیوں آئی ہو؟ میں نے کہا: جادو سیکھنے، انہوں نے کہا: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ ”ہم تو صرف ایک آزمائش ہیں، تم کفر نہ کرو“ [سورة البقرة: 102] اور واپس چلی جاؤ، میں نے انکار کیا، انہوں نے کہا: اس تندور کے پاس جاؤ اور اس میں پیشاب کرو، میں گئی تو گھبرا گئی اور ایسا نہیں کیا، واپس آئی تو انہوں نے پوچھا: کیا تم نے کر دیا؟ میں نے کہا: ہاں، انہوں نے پوچھا: کیا تم نے کچھ دیکھا؟ میں نے کہا: میں نے کچھ نہیں دیکھا، انہوں نے کہا: تم نے نہیں کیا، اپنے شہر واپس چلی جاؤ اور کفر نہ کرو، میں نے پھر انکار کیا، انہوں نے دوبارہ تندور میں جانے کا کہا، میں گئی تو میرا جسم لرز اٹھا اور میں ڈر گئی، میں نے واپس آ کر کہا: میں نے کر دیا ہے، انہوں نے پوچھا: کیا دیکھا؟ میں نے کہا: کچھ نہیں دیکھا، انہوں نے کہا: تم جھوٹ بول رہی ہو، تم نے نہیں کیا، اپنے شہر واپس چلی جاؤ اور کفر نہ کرو، تم ابھی اپنے معاملے کے آغاز پر ہو، میں نے پھر انکار کیا، انہوں نے تیسری بار تندور میں پیشاب کرنے کا کہا، میں گئی اور اس میں پیشاب کر دیا، تب میں نے ایک لوہے کے لباس میں ملبوس نقاب پوش شہسوار دیکھا جو میرے اندر سے نکلا اور آسمان کی طرف چلا گیا اور میری نظروں سے اوجھل ہو گیا، میں ان کے پاس آئی تو میں نے بتایا کہ میں نے کر دیا ہے، انہوں نے پوچھا: کیا دیکھا؟ میں نے کہا: ایک نقاب پوش شہسوار کو دیکھا جو میرے اندر سے نکل کر آسمان میں گم ہو گیا، انہوں نے کہا: تم نے سچ کہا، وہ تمہارا ایمان تھا جو تم سے نکل گیا، اب تم جاؤ، میں نے اس بڑھیا سے کہا: اللہ کی قسم! میں تو کچھ نہیں جانتی اور انہوں نے بھی مجھے کچھ نہیں سکھایا، تو اس نے کہا: کیوں نہیں! اب تم جو چاہو گی وہی ہوگا، یہ گندم لو اور اسے بکھیر دو، میں نے بکھیر دیا، میں نے کہا: اگ جاؤ، تو وہ اگ آئی، میں نے کہا: کھیت بن جاؤ، تو وہ کھیت بن گئی، پھر میں نے کہا: خوشے نکال لو، تو اس نے نکال لیے، پھر میں نے کہا: خشک ہو جاؤ، تو وہ خشک ہو گئی، میں نے کہا: پس جاؤ، تو وہ پس گئی، پھر میں نے کہا: روٹی بن جاؤ، تو وہ بن گئی، جب میں نے دیکھا کہ میں جو چاہتی ہوں وہی ہو جاتا ہے تو میں بہت پریشان ہوئی اور شرمندہ ہوئی، اللہ کی قسم اے ام المومنین! میں نے کبھی کوئی جادو نہیں کیا اور نہ ہی کبھی کروں گی، پھر اس عورت نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے تھوڑے ہی عرصہ بعد صحابہ کرام سے سوال کیا جبکہ وہ کثرت سے موجود تھے، تو وہ نہیں جانتے تھے کہ اسے کیا جواب دیں اور وہ سب اس بات سے ڈر رہے تھے کہ بغیر علم کے کوئی فتویٰ نہ دے دیں، البتہ انہوں نے اسے یہ کہا: ”اگر تمہارے والدین یا ان میں سے کوئی ایک زندہ ہوتا تو وہ تمہارے لیے کافی ہوتے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری اور امام مسلم نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس مقام پر اس کی تخریج کا مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے تھوڑے ہی عرصہ بعد صحابہ کرام کا اس بات پر اتفاق تھا کہ والدین کی موجودگی یا خدمت اس عورت کے لیے کافی ہو سکتی تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7449]

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ تمام گناہوں میں سے جس کو چاہے گا اسے قیامت کے دن تک کے لیے مؤخر کر دے گا، سوائے والدین کی نافرمانی کے، کیونکہ اللہ تعالیٰ اس (نافرمانی) کی سزا دنیا میں مرنے سے پہلے ہی جلد دے دیتا ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7450]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ صحابہ کرام اپنے مشرک رشتہ داروں کو (صدقہ و خیرات کا) حصہ دینا ناپسند کرتے تھے، تو یہ آیت نازل ہوئی: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ﴾ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان تک پہنچی: ﴿وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ [سورة البقرة: 272-273] ، چنانچہ ان کے لیے (مشرک رشتہ داروں پر خرچ کرنے کی) رخصت دے دی گئی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7451]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: میں رحمن ہوں اور یہ رحم (رشتہ داری) ہے، پس جس نے اسے جوڑا میں اسے (اپنی رحمت سے) جوڑ دوں گا، اور جس نے اسے توڑا میں اسے (اپنی رحمت سے) کاٹ دوں گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ واضح اسناد کے ساتھ سیدنا عبدالرحمن بن عوف، سیدنا سعید بن زید، سیدہ عائشہ اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے بھی مروی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7452]

سیدنا سعید بن زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رحم «الرَّحِمُ» (رشتہ داری) رحمن کی ایک شاخ ہے، پس جس نے اسے جوڑا اللہ اسے جوڑ دے گا، اور جس نے اسے توڑا اللہ عزوجل اسے (اپنی رحمت سے) کاٹ دے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7453]

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کی عیادت کے لیے گیا جب وہ بیمار تھے، تو سیدنا عبدالرحمن نے اس سے کہا: تم نے صلہ رحمی کی ہے (یعنی رشتہ داری نبھائی ہے)، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: میں رحمن ہوں اور یہ رحم (رشتہ داری) ہے، میں نے اسے اپنے نام سے نکالا ہے، پس جس نے اسے جوڑا میں اسے جوڑ دوں گا، اور جس نے اسے توڑا میں اسے کاٹ دوں گا، اور جس نے اسے جڑ سے کاٹا میں اسے (اپنی رحمت سے) بالکل جدا کر دوں گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7454]