سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”بے شک اللہ تعالیٰ آسمان کے رہنے والوں یعنی فرشتوں کے سامنے اہل عرفات پر فخر کا اظہار کرتا ہے اور فرماتا ہے: تم میرے ان بندوں کو دیکھو! جو وہ بکھرے ہوئے اور غبار آلود ہو کر میرے پاس یعنی میری بارگاہ میں آئے ہیں۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3852]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”اللہ کے نزدیک ذوالحجہ کے دس دنوں سے زیادہ فضیلت والے دن اور کوئی نہیں ہیں۔“ راوی کہتے ہیں: ایک صاحب نے عرض کی: یا رسول اللہ! یہ دن زیادہ فضیلت رکھتے ہیں یا اتنے ہی دن اللہ کی راہ میں جہاد کرتے ہوئے گزارنا زیادہ فضیلت رکھتے ہیں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ دن اتنے ہی دن اللہ کی راہ میں جہاد کے دوران گزارنے سے زیادہ فضیلت رکھتے ہیں اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں عرفہ کے دن سے زیادہ فضیلت والا دن اور کوئی نہیں ہے اس دن میں اللہ تعالیٰ آسمانِ دنیا کی طرف نزول کرتا ہے اور آسمان والوں کے سامنے اہل زمین پر فخر کا اظہار کرتا ہے اور فرماتا ہے: میرے ان بندوں کو دیکھو یہ بکھرے ہوئے بال لے کر اور غبار آلود ہو کر آئے ہیں یہ دور دراز علاقوں سے آئے ہیں یہ میری رحمت کی امید رکھتے ہیں انہوں نے میرے عذاب کو نہیں دیکھا ہوا“ (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں:)، ”تو ایسا کوئی دن نظر نہیں آیا جس دن میں عرفہ کے دن سے زیادہ تعداد میں لوگ جہنم سے آزاد ہوتے ہوں۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ہشام نامی یہ راوی ہشام بن ابوعبداللہ دستوائی ہے۔ دستواء، اہواز کی ایک بستی ہے۔ ان کا نام دستوائی اس لیے رکھا گیا کیونکہ یہ دستواء سے لا کر کپڑے فروخت کیا کرتے تھے تو ان کی نسبت اس شہر کی طرف ہو گئی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3853]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عرفات سارے کا سارا وقوف کی جگہ ہے، تم لوگ عرنہ سے بلند ہو جاؤ، اور مزدلفہ سارے کا سارا وقوف کی جگہ ہے، اور تم لوگ محسر سے بلند ہو جاؤ، منی کا ہر راستہ قربانی کی جگہ ہے اور تمام ایامِ تشریق میں ذبح کیا جا سکتا ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3854]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں: وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے سواری پر سوار تھے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ٹھہرنے کے دوران «لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“ پڑھتے رہے، اللہ تعالیٰ کی کبریائی کا ذکر کرتے رہے اور اس سے دعا مانگتے رہے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے، تو لوگ روانہ ہو چکے تھے، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بلند آواز میں انہیں حکم دیا: ”آرام سے چلو۔“ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم گھاٹی میں پہنچے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی بہایا اور وضو کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ تشریف لائے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب اور عشاء کی نمازیں ایک ساتھ ادا کیں، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز ادا کر لی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ٹھہرے رہے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے، تو لوگ بھی روانہ ہوئے۔ جب لوگ روانہ ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم لوگ آرام سے چلو۔“ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اپنی سواری کی لگام کو کھینچے ہوئے تھے، یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم منی کے نشیبی حصے میں داخل ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر ایسی کنکریاں چننا لازم ہیں جو چٹکی میں آ جائیں، وہ جمرہ کو ماری جائیں گی۔“ اور اس مقام پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تلبیہ پڑھتے رہے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جمرہ کی رمی کر لی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3855]

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ قریش بیت اللہ کے نگران تھے، وہ لوگ منیٰ سے روانہ ہو جاتے تھے جبکہ دوسرے لوگ عرفات سے روانہ ہوتے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ [سورة البقرة: 199] ”تم لوگ بھی وہیں سے واپس جاؤ جہاں سے لوگ واپس جاتے ہیں۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3856]

سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم عرفہ سے روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم گھاٹی میں پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے نیچے اترے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشاب کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مبالغے کے ساتھ وضو نہیں کیا، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا آپ نماز ادا کریں گے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز آگے جا کے ہو گی۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ تشریف لے آئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے اترے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کرتے ہوئے مبالغے کے ساتھ وضو کیا، پھر نماز کھڑی ہوئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز ادا کی، پھر ہر شخص نے اپنے اونٹ کو اپنی رہائشی جگہ پر بٹھا لیا، پھر عشاء کی نماز کے لیے اقامت کہی گئی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دونوں نمازیں ادا کیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان (کوئی اور نفل نماز) ادا نہیں کی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3857]

سیدنا ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حجۃ الوداع کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا میں مزدلفہ میں مغرب اور عشا کی نمازیں ایک ساتھ ادا کی تھیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3858]

سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے ہمیں مزدلفہ میں مغرب کی نماز میں تین رکعات پڑھائیں، جب انہوں نے سلام پھیرا تو وہ پھر کھڑے ہوئے اور انہوں نے عشاء کی دو رکعات پڑھائیں، انہوں نے یہ بات بیان کی کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس جگہ پر ان لوگوں کو اسی طرح نماز پڑھائی تھی۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3859]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت کے لوگ اس وقت تک روانہ نہیں ہوتے تھے جب تک ثبیر (نامی پہاڑ) پر سورج کو دیکھ نہیں لیتے تھے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے برخلاف کیا اور آپ سورج کے طلوع ہونے سے پہلے ہی روانہ ہو گئے۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3860]

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ اجازت مانگی کہ وہ مزدلفہ سے پہلے روانہ ہو جائیں، کیونکہ وہ ایک بھاری بھرکم خاتون تھیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اجازت دے دی، (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں) میری یہ خواہش تھی کہ میں بھی آپ سے اجازت لے لیتی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الحج/حدیث: 3861]