سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے «كالي بالكالي» (ادھار کے بدلے ادھار) کی بیع سے منع فرمایا۔ میں نے استاد ابوالولید کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ «كالي بالكالي» کی بیع سے مراد ادھار کے بدلے ادھار کی بیع ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2374]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ (کھیت میں موجود غلے کی کٹی ہوئی فصل کے بدلے بیع)، مخاضرہ (پھل پکنے سے پہلے اس کی بیع) اور منابذہ (کپڑے کو بغیر دیکھے پھینک کر بیع کو لازم کر لینا) سے منع فرمایا۔ استاد ابوالولید نے کہا کہ مخاضرہ یہ ہے کہ کسی چیز کو اس وقت تک نہ بیچا جائے جب تک وہ سرخ یا زرد نہ ہو جائے (یعنی پک نہ جائے)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور اسے روایت کرنے میں امام بخاری منفرد ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2375]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ کسی کو نقصان پہنچانا جائز ہے اور نہ ہی نقصان کے بدلے نقصان پہنچانا، جو کسی کو نقصان پہنچائے گا اللہ اسے نقصان پہنچائے گا، اور جو کسی پر سختی کرے گا اللہ اس پر سختی کرے گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2376]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص فوت ہو گیا، ہم نے اسے غسل دیا، کفن پہنایا، خوشبو لگائی اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مقامِ جبریل کے قریب جنازہ گاہ میں رکھ دیا، پھر ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز جنازہ کی اطلاع دی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے ساتھ چند قدم تشریف لائے پھر فرمایا: ”شاید تمہارے ساتھی پر کوئی قرض ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: جی ہاں، دو دینار، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پیچھے ہٹ گئے، پھر ہم میں سے ایک شخص نے جنہیں ابو قتادہ کہا جاتا تھا عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وہ دونوں دینار میرے ذمے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا وہ تمہارے ذمے ہیں اور تمہارے مال میں سے ادا ہوں گے اور میت اس سے بری ہو جائے گی؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نماز جنازہ پڑھائی، اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی ابو قتادہ سے ملتے تو پوچھتے: ”ان دو دیناروں کا کیا ہوا؟“ یہاں تک کہ آخر میں انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے وہ ادا کر دیے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب تم نے اس کی جلد کو ٹھنڈک پہنچائی ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2377]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رہن رکھی ہوئی سواری پر سواری کی جائے گی اور دودھ دینے والے جانور کا دودھ پیا جائے گا۔“ اعمش نے کہا کہ میں نے اس کا ذکر ابراہیم سے کیا تو انہوں نے رہن کی کسی بھی چیز سے نفع اٹھانے کو ناپسند کیا۔
یہ اسناد شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ثوری اور شعبہ کا اس پر اتفاق ہے کہ یہ اعمش سے موقوف ہے، لیکن میں اپنے اس اصول پر قائم ہوں جو میں نے ثقہ راوی کی زیادتی کو قبول کرنے کے بارے میں طے کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2378]

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کا مال ان کے ذمہ قرض کی وجہ سے روک لیا (قرقی کر لی) اور اسے ان کے قرض کی ادائیگی کے لیے فروخت کر دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2379]

سیدنا زید بن جاریہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ احد کے دن کچھ لوگوں کو کم عمر ہونے کی وجہ سے (جنگ میں شرکت سے) روک دیا تھا، ان میں زید بن جاریہ یعنی وہ خود، براء بن عازب، زید بن ارقم، سعد، ابو سعید خدری اور عبداللہ بن عمر شامل تھے، اور انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہم کا بھی ذکر کیا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2380]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین قسم کے لوگوں سے (اعمال لکھنے والا) قلم اٹھا لیا گیا ہے: ایک بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے، دوسرے معتوہ (جس کی عقل میں فتور ہو) سے یہاں تک کہ اسے افاقہ ہو جائے، اور تیسرے سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2381]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو فلاں کی ایک مجنونہ (پاگل عورت) کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سامنے سے گزارا گیا جس نے زنا کیا تھا، جبکہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اسے رجم کرنے کا حکم دیا تھا، تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے اسے واپس لوٹا دیا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اے امیر المومنین! کیا آپ نے اس عورت کو رجم کرنے کا حکم دیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا آپ کو یاد نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”تین افراد سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: ایک اس مجنون سے جس کی عقل پر (دیوانگی) غالب آ چکی ہو، دوسرے سونے والے سے یہاں تک کہ وہ بیدار ہو جائے، اور تیسرے بچے سے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے؟““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے سچ کہا۔“ چنانچہ انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔ عبداللہ نے کہا کہ مجنون اور مجنونہ پر (تصرفِ مال سے) روک لگانا ان مسائل میں سے ہے جن میں مجھے علماء کے درمیان کسی اختلاف کا علم نہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2382]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ یہ آیت ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ ”اور صلح بہتر ہے۔“ [سورة النساء: 128] ایک ایسے شخص کے بارے میں نازل ہوئی جس کے عقد میں ایک ایسی عورت تھی جس کی رفاقت طویل ہو چکی تھی اور اس سے اس کے بچے بھی تھے، پھر اس شخص نے اس کے بدلے دوسری بیوی لانے کا ارادہ کیا، تو اس عورت نے اس مرد کو اس بات پر راضی کر لیا کہ وہ اسے اپنے نکاح میں ہی برقرار رہنے دے اور وہ اس کے لیے (اپنی راتوں کی) تقسیم نہیں کرے گا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب: البيوع/حدیث: 2383]