سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ولید بن مغیرہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سامنے قرآن کریم کی تلاوت فرمائی، (جسے سن کر) اس کا دل کچھ نرم پڑ گیا، جب یہ خبر ابوجہل کو پہنچی تو وہ اس کے پاس آیا اور کہنے لگا: اے چچا! آپ کی قوم آپ کے لیے مال جمع کرنے کا ارادہ کر رہی ہے، اس نے پوچھا: کیوں؟ ابوجہل نے کہا: تاکہ وہ آپ کو دیں، کیونکہ آپ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے پاس ان سے کچھ حاصل کرنے کی غرض سے گئے تھے، ولید نے کہا: قریش جانتے ہیں کہ میں ان سب سے زیادہ مالدار ہوں، ابوجہل نے کہا: پھر آپ ان ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے بارے میں ایسی بات کہیں جس سے آپ کی قوم کو معلوم ہو جائے کہ آپ ان کا انکار کرتے ہیں یا انہیں ناپسند کرتے ہیں، اس نے کہا: میں کیا کہوں؟ اللہ کی قسم! تم میں کوئی بھی مجھ سے بڑھ کر اشعار کو جاننے والا نہیں ہے، اور نہ ہی مجھ سے زیادہ کوئی ان کے رجز، قصیدے یا جنوں کے اشعار کا علم رکھتا ہے، اللہ کی قسم! جو وہ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کہتے ہیں وہ ان میں سے کسی چیز کے مشابہ نہیں ہے، اور اللہ کی قسم! ان کے اس کلام میں ایک مٹھاس ہے، اس پر ایک رونق اور خوبصورتی ہے، اس کا اوپر والا حصہ پھل دار اور نچلا حصہ فیض رساں ہے، یہ کلام سب پر غالب رہتا ہے اور اس پر کوئی چیز غالب نہیں آ سکتی، اور یہ اپنے سے نیچے کی تمام چیزوں کو روند ڈالتا ہے، ابوجہل نے کہا: آپ کی قوم آپ سے تب تک راضی نہیں ہوگی جب تک آپ ان کے بارے میں (کوئی منفی) بات نہ کہیں، ولید نے کہا: مجھے مہلت دو تاکہ میں سوچ لوں، پس جب اس نے غور کیا تو کہنے لگا: یہ تو جادو ہے جو (پچھلوں سے) نقل کیا گیا ہے، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ [سورة المدثر: 11] ”آپ مجھے اور اسے چھوڑ دیجیے جسے میں نے تنہا پیدا کیا ہے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3914]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «ويل» جہنم میں ایک وادی ہے، جس کی گہرائی میں کافر (گرنا شروع کرے تو) تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال تک گرتا رہے گا، اور «الصَّعُود» آگ کا ایک پہاڑ ہے جس پر وہ ستر سال تک چڑھتا رہے گا، پھر وہاں سے (نیچے) گرے گا اور ہمیشہ اسی طرح ہوتا رہے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3915]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ٭ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾ [سورة المدثر: 38-39] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اصحاب الیمین سے مراد) مسلمانوں کے بچے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3916]

ابوزعراء رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس دجال کا ذکر کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: اے لوگو! اس کے خروج کے وقت تم تین گروہوں میں تقسیم ہو جاؤ گے۔ پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے (اہلِ جہنم کا حال بیان کرتے ہوئے) فرمایا: اے کافرو! ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ (48)﴾ [سورة المدثر: 42-48] ”تمہیں دوزخ میں کس چیز نے ڈالا؟ وہ کہیں گے کہ ہم نماز پڑھنے والوں میں سے نہ تھے، اور نہ ہی مسکین کو کھانا کھلاتے تھے، اور ہم حق کے خلاف باتیں بنانے والوں کے ساتھ مل کر باتیں بناتے تھے، اور ہم روزِ جزا کو جھٹلاتے رہے یہاں تک کہ ہمیں موت آ گئی، پس اب ان کو سفارش کرنے والوں کی سفارش نفع نہیں دے گی۔“ پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا تم ان (جہنمیوں) میں کوئی ایسی خیر دیکھتے ہو کہ انہیں وہاں نہ چھوڑا جائے؟ پس جب اللہ تعالیٰ یہ ارادہ فرمائے گا کہ اب ان میں سے کوئی (کافر) باہر نہ نکلے تو ان کے چہرے اور رنگ تبدیل کر دے گا، تب مومنین میں سے کوئی شخص (کسی کو نکالنے کے لیے) جھکے گا اور کہے گا: اے میرے رب! تو اللہ فرمائے گا: ”جو کسی (جاننے والے) کو پہچانتا ہے وہ اسے نکال لے“، پس وہ غور سے دیکھے گا مگر کسی کو نہیں پہچان سکے گا، تب کوئی (جہنمی) اسے پکارے گا: اے فلاں! میں فلاں ہوں، تو وہ کہے گا: ”میں (تمہیں) نہیں پہچانتا“، اس وقت وہ کہیں گے: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107)﴾ [سورة المؤمنون: 107] ”اے ہمارے رب! ہمیں اس سے نکال دے، پھر اگر ہم نے دوبارہ (کفر) کیا تو یقیناً ہم ظالم ہوں گے“، تب اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [سورة المؤمنون: 108] ”تم اسی میں ذلیل ہو کر پڑے رہو اور مجھ سے بات نہ کرو“، پس جب اللہ یہ فرما دے گا تو ان پر جہنم بند کر دی جائے گی اور پھر اس کے بعد کوئی بھی وہاں سے نہیں نکل سکے گا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3917]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ [سورة المدثر: 51] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «قسوره» سے مراد وہ تیر انداز ہیں جو شکار کرتے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3918]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ آیت ﴿وَمَا يَذْكُرُونَ (1) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [سورة المدثر: 56] پڑھتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا رب عزوجل فرماتا ہے: میں اس لائق ہوں کہ مجھ سے ڈرا جائے اور میرے ساتھ کسی دوسرے کو معبود نہ بنایا جائے، اور جو شخص اس بات سے ڈر گیا کہ میرے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرائے، تو میں اس لائق ہوں کہ اسے بخش دوں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3919]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں ایک سال تک سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوتا رہا مگر (ان کی ہیبت کی وجہ سے) ان سے بات نہ کر سکا اور وہ مجھے پہچانتے نہ تھے، پھر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مجھ سے پوچھا: تم کون ہو؟ میں نے عرض کی: اہل عراق میں سے ہوں، انہوں نے پوچھا: کن میں سے؟ میں نے کہا: بنو اسد سے، انہوں نے پوچھا: کیا ان کے حروری (خارجی) فرقے سے ہو یا ان میں سے جن پر اللہ نے انعام کیا؟ میں نے عرض کی: ان میں سے جن پر اللہ نے انعام کیا، انہوں نے فرمایا: اب سوال کرو، میں نے پوچھا: ﴿لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ [سورة القيامة: 1] کا کیا مطلب ہے؟ انہوں نے فرمایا: تمہارا رب اپنی مخلوق میں سے جس چیز کی چاہے قسم کھاتا ہے، میں نے پوچھا: اور ﴿وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ﴾ [سورة القيامة: 2] ؟ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ ملامت زدہ نفس ہے جو گناہوں پر نادم ہو، میں نے پوچھا: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ٭ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ [سورة القيامة: 3-4] ؟ انہوں نے فرمایا: اگر اللہ چاہتا تو انسان کی انگلیوں کے پوروں کو اونٹ کے کھر یا گدھے کے سم جیسا بنا دیتا، میں نے پوچھا: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ﴾ [سورة الأنعام: 98] کا کیا مطلب ہے؟ انہوں نے فرمایا: «مستقر» سے مراد رحمِ مادر ہے اور «مستودع» سے مراد باپ کی پشت ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3920]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ [سورة القيامة: 5] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس کا مطلب یہ ہے کہ گناہ گار انسان کہتا ہے کہ) میں عنقریب توبہ کر لوں گا (اور اسی دھوکے میں گناہ کرتا چلا جاتا ہے)، اور وہ ﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ﴾ [سورة القيامة: 6] ”پوچھتا ہے کہ قیامت کا دن کب ہوگا؟“ پس جب آنکھیں پتھرا جائیں گی تو حقیقت اس پر واضح ہو جائے گی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3921]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ﴾ [سورة الأنعام: 158] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد سورج کا مغرب سے طلوع ہونا ہے، پھر انہوں نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ٭ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾ [سورة القيامة: 9-10] ”اور سورج اور چاند جمع کر دیے جائیں گے، اس دن انسان کہے گا کہ اب بھاگنے کی جگہ کہاں ہے؟“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3922]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ جنت میں سے ادنیٰ درجے کا وہ شخص ہوگا جو اپنی سلطنت میں دو ہزار سال کی مسافت تک نظر دوڑائے گا، وہ اس کے آخری سرے کو ویسے ہی دیکھے گا جیسے قریب کے حصے کو دیکھتا ہے، وہ اپنی بیویوں، خادموں اور تخت و شاہی کو دیکھ رہا ہوگا، اور اہل جنت میں سب سے افضل درجے کا وہ شخص ہوگا جو ہر روز دو مرتبہ اللہ تعالیٰ کے چہرے کا دیدار کرے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3923]