سیدنا سعد بن هشام بن عامر سے روایت ہے کہ انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4] کے متعلق پوچھا: اے ام المؤمنین! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اخلاق کے بارے میں بتائیے؟ انہوں نے فرمایا: کیا تم قرآن نہیں پڑھتے؟ میں نے عرض کیا: کیوں نہیں، تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اخلاق قرآن ہی تھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3884]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ [القلم: 13] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”( «زنيم» وہ شخص ہے جو) اپنی برائی کی وجہ سے ویسے ہی پہچانا جاتا ہے جیسے بکری اپنے لٹکتے ہوئے کان کے ٹکڑے ( «زنمه») سے پہچانی جاتی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3885]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ اور فرمایا کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اہلِ جہنم ہر وہ شخص ہے جو بدخلق، سرکش، تکبر کرنے والا اور مال جمع کرنے والا ہو، جبکہ اہل جنت وہ کمزور لوگ ہیں جنہیں (دنیا میں) دبا کر رکھا گیا ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، حالانکہ شیخین نے اسے حارثہ بن وہب کی روایت سے مختصراً نقل کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3886]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: 42] کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”جب تم پر قرآن کا کوئی مفہوم مخفی ہو جائے تو اسے اشعار میں تلاش کیا کرو کیونکہ وہ عربوں کا دیوان ہے، کیا تم نے شاعر کا یہ قول نہیں سنا: ”اے عناک! صبر کر، بے شک یہ شر تو ابھی باقی ہے، تمہاری قوم نے میرے لیے گردنیں مارنے کا طریقہ شروع کر دیا ہے اور لڑائی ہمارے درمیان اپنی پوری شدت کے ساتھ ( «ساق» پر) کھڑی ہو گئی ہے۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اس سے مراد قیامت کا وہ دن ہے جو انتہائی کرب اور شدت والا ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور یہ اس حدیث سے زیادہ اولیٰ ہے جو ابن مسعود سے صحیح اسناد کے ساتھ مروی ہے لیکن میں نے اس جگہ اسے روایت کرنا مناسب نہیں سمجھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3887]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا﴾ [الحاقة: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”( «حسوماً» سے مراد) مسلسل اور پے در پے (دن اور راتیں) ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3888]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ [الحاقة: 14] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”وہ دونوں (زمین اور پہاڑ) ریزہ ریزہ ہو کر غبار بن جائیں گے جو کافروں کے چہروں پر تو پڑے گا مگر مومنوں کے چہروں پر نہیں، اور یہی اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾ [سورة عبس: 40، 41]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3889]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [الحاقة: 17] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”(اس سے مراد) آٹھ فرشتے ہیں جو پہاڑی بکروں (اوعال) کی صورت میں ہیں، ان کے کھروں سے لے کر ان کے گھٹنوں تک کا فاصلہ تریسٹھ سال کی مسافت کے برابر ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اگرچہ شعیب بن خالد، ولید بن ابی ثور اور عمرو بن ثابت نے سماک بن حرب سے اسے مرفوعاً (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کر کے) بھی بیان کیا ہے مگر شیخین نے ان میں سے کسی سے احتجاج نہیں کیا، میں نے شعیب بن خالد کی حدیث اس لیے ذکر کی ہے کیونکہ وہ استدلال کے زیادہ قریب ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3890]

سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہم بطحاء کے مقام پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ اچانک ایک بدلی گزری تو لوگوں نے اس کی طرف دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ صحابہ نے عرض کی: جی ہاں، یہ بادل (سحاب) ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور (اسے) «المُزْنُ» (بھی کہتے ہیں)“ انہوں نے عرض کی: اور «المُزْنُ» (بھی کہتے ہیں)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور «العَنَانةُ» (بھی کہتے ہیں)“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آسمان اور زمین کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟“ انہوں نے عرض کی: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان کا فاصلہ یا تو اکہتر، یا بہتر، یا تہتر سال کی مسافت ہے، اور اس کے اوپر والا آسمان بھی اسی طرح (اتنے ہی فاصلے پر) ہے، اور اللہ تعالیٰ ان سب کے اوپر ہے، اس پر بنی آدم کے اعمال میں سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں رہتی، اور ساتویں آسمان میں آٹھ پہاڑی بکرے (فرشتے) ہیں، جن کے کھروں اور گھٹنوں کے درمیانی فاصلہ ایک آسمان سے دوسرے آسمان کے فاصلے جتنا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3891]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ﴾ [سورة الكهف: 29] کے متعلق فرمایا: ”وہ تیل کی تلچھٹ کی طرح ہوگا، پس جب اسے (پینے کے لیے) قریب لایا جائے گا تو اس (کی تپش) سے چہرے کی کھال گر جائے گی، اور اگر دوزخیوں کے زخموں کے دھوون «غِسْلِين» کا ایک ڈول دنیا میں بہا دیا جائے تو وہ تمام اہل دنیا کو بدبودار کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3892]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46)﴾ [الحاقة: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد «نِيَاط القلب» یعنی دل کی رگ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3893]