سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 1-2] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: «اذنت» کا مطلب ہے کہ اس نے (اپنے رب کا حکم) سنا اور مانا، اور ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 3] سے مراد قیامت کا دن ہے (جب زمین پھیلا دی جائے گی)، اور ﴿وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 4] کے متعلق فرمایا: (یعنی زمین) اپنے اندر موجود تمام مردوں کو باہر نکال دے گی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3954]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ بیت اللہ (کعبہ) زمین کی تخلیق سے دو ہزار سال پہلے سے موجود تھا، اور ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾ [سورة الانشقاق: 3] کے متعلق فرمایا کہ زمین کو اسی (بیت اللہ) کے نیچے سے پھیلا کر وسعت دی گئی ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3955]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ ہوں گی، اللہ تعالیٰ اس کا حساب نہایت آسانی سے فرمائے گا اور اسے اپنی رحمت سے جنت میں داخل کرے گا“، صحابہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ (خوش نصیب) کون ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسے عطا کرو جو تمہیں محروم رکھے، اسے معاف کر دو جو تم پر ظلم کرے، اور اس سے تعلق جوڑو جو تم سے ناطہ توڑ لے۔“ سائل نے عرض کی: (اے اللہ کے رسول!) اگر میں یہ اوصاف اپنا لوں تو مجھے کیا ملے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کہ تمہارا حساب بہت آسانی سے لیا جائے گا اور اللہ تمہیں اپنی رحمت سے جنت میں داخل فرمائے گا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3956]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [سورة الانشقاق: 19] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: (اس سے مراد) آسمان (کی تہیں اور منازل) ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3957]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [سورة الانشقاق: 19] کے متعلق مروی ہے کہ اس سے مراد تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، (جس کا مفہوم یہ ہے کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک حال سے دوسرے حال کی طرف (ترقی فرماتے ہوئے معراج پر) تشریف لے جائیں گے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3958]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾ [سورة البروج: 3] کے متعلق مروی ہے (علی بن زید نے اسے مرفوعاً بیان کیا جبکہ یونس نے موقوفاً)، انہوں نے فرمایا: «شاهد» سے مراد عرفہ کا دن اور جمعہ کا دن ہے، اور «مشهود» سے مراد وہ موعود (قیامت کا) دن ہے۔
یونس بن عبید سے مروی شعبہ کی یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3959]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ [سورة البروج: 1] کی قسم کا جواب (مقصدِ قسم) اللہ عزوجل کا یہ فرمان ہے: ﴿إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ﴾ [سورة البروج: 12] ”بیشک تمہارے رب کی پکڑ بہت سخت ہے“ سورت کے آخر تک۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3960]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے جو کچھ پیدا کیا ہے ان میں سے ایک لوحِ محفوظ ہے جو سفید موتی سے بنی ہے، اس کی دونوں جلدیں سرخ یاقوت کی ہیں، اس کا قلم نور ہے اور اس کی تحریر بھی نور ہے، اللہ تعالیٰ اس میں ہر روز تین سو ساٹھ مرتبہ نظر فرماتا ہے، پس وہ ہر نظر کے ساتھ پیدا کرتا ہے، رزق دیتا ہے، زندگی عطا کرتا ہے اور موت دیتا ہے، عزت بخشتا ہے اور ذلیل کرتا ہے، اور وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے، پس اللہ عزوجل کا یہی فرمان ہے: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾ [سورة الرحمن: 29] ”وہ ہر روز کسی (نئی) شان میں ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اور ابوحمزہ ثمالی پر ان کے مخصوص نظریات میں غلو کے سوا کوئی اور اعتراض نہیں کیا گیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3961]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ [سورة الطارق: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: «الصلب» سے مراد پیٹھ کی ہڈی ہے اور «الترائب» سے مراد ہر طرف کی وہ چار پسلیاں ہیں جو پسلیوں کے سب سے نچلے حصے میں ہوتی ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3962]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ [سورة الطارق: 11] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد بارش ہے، اور ﴿وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ﴾ [سورة الطارق: 12] کے متعلق فرمایا: اس سے مراد نباتات کا نکلنا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3963]