سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾ [سورة النبأ: 23] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ایک «حُقْب» اسی سال کی مدت کا ہوتا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3934]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَكَأْسًا دِهَاقًا﴾ [سورة النبأ: 34] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ جامِ شراب ہے جو لگاتار (پیا جائے) اور لباب بھرا ہوا ہو، انہوں نے مزید فرمایا: بسا اوقات میں نے (اپنے والد) سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا: ”ہمیں پلاؤ اور ہمارے پیالے لباب بھر دو“ یعنی وہ لفظ «ادهَقْ» استعمال کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3935]

محمد بن یزید بن خنیس رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ہم سفیان ثوری رحمہ اللہ کی عیادت کے لیے ان کے پاس موجود تھے کہ سعید بن حسان مخزومی ان کے پاس آئے، جو ہماری جماعت کے وعظ گو تھے اور ماہِ رمضان میں ہماری امامت کیا کرتے تھے، سفیان ثوری نے ان سے پوچھا: ”وہ حدیث کیسی ہے جو تم نے مجھے ام صالح کے حوالے سے سنائی تھی؟“ انہوں نے جواب دیا: مجھے ام صالح نے صفیہ بنت شیبہ سے اور انہوں نے سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابن آدم کی ہر بات اس کے لیے نقصان دہ ہے نہ کہ فائدہ مند، سوائے نیکی کا حکم دینے، برائی سے روکنے یا اللہ عزوجل کا ذکر کرنے کے۔“ محمد بن یزید کہتے ہیں: میں نے (یہ سن کر) کہا: ”یہ تو بہت ہی سخت وعید ہے!“ اس پر سفیان ثوری نے فرمایا: ”اس حدیث میں سختی کی کیا بات ہے؟ اسے تو ایک خاتون نے دوسری خاتون سے اور انہوں نے تیسری خاتون سے روایت کیا ہے، جبکہ یہی حقیقت تو اللہ عزوجل کی اس کتاب میں بھی موجود ہے جس کے ساتھ تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم مبعوث ہوئے، چنانچہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ ”جس دن روح (جبرائیل علیہ السلام) اور فرشتے صف بستہ کھڑے ہوں گے، وہ بات نہ کر سکیں گے سوائے اس کے جسے رحمن اجازت دے اور وہ ٹھیک بات کہے۔“ [سورة النبأ: 38] ، اور فرمایا: ﴿وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ ”زمانے کی قسم، بیشک انسان خسارے میں ہے، سوائے ان لوگوں کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور ایک دوسرے کو حق کی وصیت اور صبر کی تلقین کی۔“ [سورة العصر: 1-3] ، اور فرمایا: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ ”ان کی اکثر سرگوشیوں میں کوئی بھلائی نہیں سوائے اس کے جو صدقہ دینے، نیکی کرنے یا لوگوں کے درمیان صلح کرانے کا حکم دے۔“ [سورة النساء: 114] [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3936]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا﴾ [سورة النازعات: 1-2] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: (ان سے مراد) موت (کے فرشتے) ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3937]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رات کا چوتھائی حصہ گزر جاتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (بیدار ہو کر) فرماتے: ”اے لوگو! اللہ کو یاد کرو، اے لوگو! اللہ کو یاد کرو، (قیامت کا پہلا صور) «الرَّاجفةُ» آ گیا ہے جس کے پیچھے دوسرا صور «الرادفةُ» آئے گا، موت اپنی تمام تر ہولناکیوں کے ساتھ آ پہنچی ہے، موت اپنی تمام تر ہولناکیوں کے ساتھ آ پہنچی ہے۔“ پس سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں آپ پر کثرت سے درود بھیجتا ہوں، تو میں اپنی دعا کا کتنا حصہ آپ کے لیے (درود کے لیے) مخصوص کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جتنا تم چاہو۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3938]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے قیامت کے متعلق پوچھا جاتا تھا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا﴾ [سورة النازعات: 42-44] ”لوگ آپ سے قیامت کے بارے میں پوچھتے ہیں کہ اس کا قیام کب ہوگا؟ آپ کو اس کے ذکر سے کیا واسطہ؟ اس کا علم تو صرف آپ کے رب ہی تک (محدود) ہے“، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس بارے میں گفتگو کرنے سے) سکوت فرما لیا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ ابن عیینہ آخری عمر میں اسے مرسل روایت کرتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3939]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سورہ ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ نابینا صحابی ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کے متعلق نازل ہوئی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کہنے لگے: (اے اللہ کے رسول!) میری رہنمائی فرمائیے، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مشرکین کے بڑے سردار بیٹھے ہوئے تھے، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان (نابینا صحابی) سے اعراض فرما کر ان سرداروں کی طرف متوجہ ہو گئے اور ان سے دریافت کرنے لگے: ”کیا جو میں کہہ رہا ہوں اس میں تمہیں کوئی حرج نظر آتا ہے؟“ وہ کہتے: نہیں، پس اسی موقع پر ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ [سورة عبس: 1] ”وہ ماتھے پر بل لائے اور منہ موڑ لیا“ نازل ہوئی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، کیونکہ راویوں کی ایک جماعت نے اسے ہشام بن عروہ سے مرسل روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3940]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ آیات پڑھتے سنا: ﴿فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعَنِبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ [سورة عبس: 27-31] (پھر عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: یہ سب تو ہم نے جان لیا، مگر «اَبّ» سے کیا مراد ہے؟ پھر انہوں نے اپنے ہاتھ میں موجود لاٹھی کو حرکت دی اور فرمایا: اللہ کی قسم! یہ تو (معانی کی گہرائی میں جانے کا) تکلف ہے، تم اس کتاب میں سے اس بات کی پیروی کرو جو تم پر واضح ہو چکی ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3941]

ام المومنین سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لوگ (قیامت کے دن) ننگے پاؤں، ننگے بدن اور بغیر ختنہ کیے اٹھائے جائیں گے، پسینہ ان کے منہ تک لگام کی طرح پہنچ جائے گا اور کانوں کی لو تک پہنچ جائے گا“، سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہائے افسوس، کیا ہم ایک دوسرے کی طرف دیکھیں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لوگ اس وقت اس (دیکھنے) سے بے نیاز اور (اپنی فکر میں) مشغول ہوں گے“، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ﴾ [سورة عبس: 34-37] ”جس دن آدمی اپنے بھائی سے بھاگے گا، اور اپنی ماں اور اپنے باپ سے، اور اپنی بیوی اور اپنے بیٹوں سے، اس دن ان میں سے ہر شخص کی ایسی حالت ہوگی جو اسے (دوسروں سے) بے پروا کر دے گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس لفظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، بلکہ شیخین نے حاتم بن ابی صغیرہ کی روایت سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختصراً روایت کرنے پر اتفاق کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3942]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً﴾ [سورة الحاقة: 14] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: وہ دونوں (زمین اور پہاڑ) ریزہ ریزہ ہو کر کافروں کے چہروں پر غبار بن کر پڑیں گے نہ کہ مومنوں کے چہروں پر، اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْہا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ﴾ [سورة عبس: 40-41] ”اور بہت سے چہروں پر اس دن غبار ہوگا، ان پر سیاہی چھائی ہوگی۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3943]