سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ﴾ [سورة الحاقة: 46] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد دل کی وہ رگ (شہ رگ) ہے جو پیٹھ کے ساتھ جڑی ہوتی ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3894]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے (قرآن کے بعض کلمات کے رسم الخط یا لغوی پہلو پر تبصرہ کرتے ہوئے) فرمایا: لفظ «الخاطُون» کیا ہے؟! اصل میں تو یہ «الخاطئون» ہے، اور «الصابُون» کیا ہے؟! درحقیقت یہ «الصابئون» ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3895]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ﴾ [سورة المعارج: 1] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے کہا: اس سے مراد واقع ہونے والا عذاب ہے، اور ﴿لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ﴾ [سورة المعارج: 2-3] میں ﴿المعارج﴾ سے مراد بلند درجوں والا اللہ ہے، انہوں نے مزید کہا کہ ﴿سَأَلَ سَائِلٌ﴾ سے مراد نضر بن حارث بن کلدہ ہے جس نے (سرکشی کرتے ہوئے) کہا تھا: ”اے اللہ! اگر یہ (دین) تیری طرف سے برحق ہے تو ہم پر آسمان سے پتھروں کی بارش برسا دے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3896]

سیدنا بسر بن جحاش قرشی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ﴾ [سورة المعارج: 36-39] پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ہتھیلی پر تھوکا اور فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے ابن آدم! تو مجھے کیسے عاجز کر سکتا ہے جبکہ میں نے تجھے اسی جیسی چیز (نطفہ) سے پیدا کیا ہے، یہاں تک کہ جب میں نے تجھے مکمل اور متوازن بنا دیا تو تو دو چادروں میں (اکڑ کر) زمین پر اس طرح چلنے لگا کہ زمین تیرے پاؤں کی چاپ سے کراہنے لگی، پھر تو نے مال جمع کیا اور اسے (حقداروں سے) روکا، یہاں تک کہ جب جان حلق تک پہنچ گئی تو تو کہنے لگا: اب میں صدقہ کرتا ہوں، حالانکہ اب صدقہ کرنے کا وقت کہاں رہا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3897]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ [سورة نوح: 16] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس (چاند) کا رخ عرشِ الٰہی کی طرف ہے اور اس کی پشت زمین کی طرف ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3898]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہ تو جنوں پر قرآن پڑھا اور نہ ہی انہیں دیکھا، بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ عکاظ کے بازار کا ارادہ کر کے روانہ ہوئے، اور (اس وقت) شیطانوں اور آسمانی خبروں کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی تھی اور ان پر انگارے (شہاب ثاقب) چھوڑے گئے تھے، پس وہ (شیطان) اپنی قوم کی طرف واپس لوٹے تو انہوں نے پوچھا: تمہیں کیا ہوا ہے؟ انہوں نے کہا: ہمارے اور آسمانی خبروں کے درمیان کوئی چیز حائل ہو گئی ہے اور ہم پر انگارے برسائے گئے ہیں، یقیناً یہ کوئی بڑا واقعہ ہے جو رونما ہوا ہے، لہذا تم زمین کے مشرق و مغرب میں پھیل جاؤ اور دیکھو کہ وہ کیا چیز ہے جو تمہارے اور آسمانی خبروں کے درمیان حائل ہوئی ہے، پس وہ زمین کے مشرق و مغرب میں اس چیز کی تلاش میں نکل کھڑے ہوئے، پھر جب وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ہو کر) اپنی قوم کی طرف واپس پلٹے تو کہنے لگے: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾ [سورة الجن: 1-2] ”بیشک ہم نے ایک عجیب قرآن سنا ہے، جو ہدایت کی طرف رہنمائی کرتا ہے، پس ہم اس پر ایمان لے آئے اور ہم ہرگز اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھهرائیں گے“، تب اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل فرمائی: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ [سورة الجن: 1] ”آپ کہہ دیجیے کہ میری طرف وحی کی گئی ہے کہ جنوں کی ایک جماعت نے (میرا پڑھنا) غور سے سنا ہے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جنوں کا قول ہی وحی کیا گیا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا! البتہ امام مسلم نے اکیلے داؤد بن ابی ہند کی روایت سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے علقمہ سے اور انہوں نے عبداللہ بن مسعود سے اسے طویل طور پر ان الفاظ کے علاوہ روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے شعبہ کی روایت سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے روایت کیا کہ وہ کہتے ہیں: میں نے علقمہ سے پوچھا: کیا لیلۃ الجن کو عبداللہ بن مسعود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے؟ تو انہوں نے اس کے متعلق چند کلمات ذکر کیے۔ اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ایک ایسی حدیث مروی ہے جسے ائمہ ثقہ نے ایک نامعلوم شخص کے واسطے سے ان سے روایت کیا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لیلۃ الجن کو موجود تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3899]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں اپنے صحابہ سے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص آج رات جنوں کے معاملے میں حاضر ہونا پسند کرے، وہ ایسا کر لے“، پس ان میں سے میرے سوا کوئی حاضر نہ ہوا، چنانچہ ہم روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب ہم مکہ کے بالائی حصے میں پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قدمِ مبارک سے میرے لیے ایک لکیر کھینچی، پھر مجھے اس کے اندر بیٹھنے کا حکم دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم آگے بڑھے یہاں تک کہ کھڑے ہو کر قرآن پڑھنا شروع کیا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بہت سے سیاہ سائے نما ہیولوں نے ڈھانپ لیا جو میرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان حائل ہو گئے یہاں تک کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آواز بھی نہیں سن پا رہا تھا، پھر وہ رخصت ہونے لگے اور بادلوں کے ٹکڑوں کی طرح الگ ہوتے ہوئے چلے گئے یہاں تک کہ ان میں سے ایک مختصر گروہ باقی رہ گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کے وقت (فارغ ہو کر) تشریف لائے اور فرمایا: ”اس گروہ کا کیا بنا؟“ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ وہیں ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ہڈی اور لید لی اور انہیں بطور زادِ راہ عطا کر دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی بھی شخص کو ہڈی یا لید سے استنجا کرنے سے منع فرما دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3900]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا﴾ [سورة الجن: 17] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ( «صعداً» سے مراد) جہنم میں ایک پہاڑ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3901]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا﴾ [سورة الجن: 19] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: وہ (جن) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے رکوع کے ساتھ رکوع کرتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سجدے کے ساتھ سجدہ کرتے تھے، یعنی وہ جنوں کا ذکر کر رہے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3902]

سعد بن ہشام رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کی: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی (نماز میں) قرآت کے متعلق بتائیے، تو انہوں نے فرمایا: جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیات ﴿يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ٭ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [سورة المزمل: 1-2] نازل ہوئیں تو صحابہ ایک سال تک (نمازِ تہجد میں) کھڑے رہے یہاں تک کہ ان کے قدم سوج گئے، پھر اللہ عزوجل نے (تخفیف کرتے ہوئے) یہ حکم نازل فرمایا: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ [سورة المزمل: 20] ”پس تم قرآن میں سے اتنا پڑھ لو جتنا آسان ہو، اسے علم ہے کہ تم میں سے کچھ بیمار بھی ہوں گے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3903]