سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص یہ چاہے کہ وہ قیامت کے دن کو (بچشمِ خود) دیکھ لے، تو اسے چاہیے کہ وہ سورہ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ پڑھے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3944]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ [سورة التكوير: 5] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: چوپایوں کا حشر ان کی موت ہے، اور جن و انس کے سوا ہر چیز کا حشر اس کی موت ہی ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3945]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [سورة التكوير: 7] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ دو آدمی ہیں جو ایک جیسے عمل کرتے ہیں تو وہ اسی بنیاد پر جنت یا دوزخ میں داخل ہوں گے؛ یعنی بدکار بدکار کے ساتھ اور نیکوکار نیکوکار کے ساتھ (جوڑا بنا دیے جائیں گے)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3946]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوارِ الْكُنَّسِ﴾ [سورة التكوير: 15-16] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد جنگلی گائے ہیں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3947]

خالد بن عرعرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید ہوئے تو اس واقعے نے مجھے بہت زیادہ خوفزدہ کر دیا، پس میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا، میں ان کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص نے ان سے سوال کیا: «الجوارِ الكنس» سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد ستارے ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3948]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ فجر طلوع ہوتے وقت (گھر سے) نکلے اور فرمایا: ”وتر کی نماز کے لیے یہ کتنی بہترین گھڑی ہے“، پھر انہوں نے یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾ [سورة التكوير: 17-18] ”اور رات کی قسم جب وہ رخصت ہونے لگے، اور صبح کی قسم جب وہ روشن ہو جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3949]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد مبارک میں ایک سائل کھڑا ہوا اور اس نے سوال کیا، تو لوگ خاموش رہے، پھر ایک شخص نے اسے کچھ عطا کیا تو باقی لوگوں نے بھی اسے دینا شروع کر دیا، تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی نیک طریقہ جاری کیا اور اس کی پیروی کی گئی تو اس کے لیے اپنا اجر بھی ہے اور ان تمام لوگوں کے اجر کے برابر بھی جو اس کی اتباع کریں گے بغیر اس کے کہ ان کے اجر میں کوئی کمی کی جائے، اور جس نے کوئی برا طریقہ جاری کیا اور اس کی پیروی کی گئی تو اس پر اپنا گناہ بھی ہے اور ان تمام لوگوں کے گناہ کے برابر بھی جو اس کی اتباع کریں گے بغیر اس کے کہ ان کے گناہوں میں کوئی کمی کی جائے۔“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾ [سورة الانفطار: 5] ”ہر جان جان لے گی جو اس نے آگے بھیجا اور جو پیچھے چھوڑا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، بلکہ انہوں نے جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی صرف اس روایت پر اتفاق کیا ہے جس میں ”جس نے اسلام میں (نیک) طریقہ رائج کیا“ کے الفاظ ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3950]

عبد الرحمن الاعرج کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ سورہ مطففین کی پہلی آیت ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ [سورة المطففين: 1] کی تلاوت کر رہے تھے اور (خوفِ الٰہی سے) رو رہے تھے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جو کسی دوسرے شخص کو (مزدوری پر) رکھے یا کسی ناپ تول کرنے والے کی خدمات حاصل کرے جبکہ اسے علم ہو کہ وہ اپنے ناپ تول میں ناانصافی اور کمی کرتا ہے، تو اس (کمی) کا وبال اسی (رکھنے والے) پر ہوگا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3951]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک مومن جب کوئی گناہ کرتا ہے تو اس کے دل پر ایک سیاہ نقطہ لگ جاتا ہے، پھر اگر وہ توبہ کر لے، (گناہ سے) باز آ جائے اور استغفار کرے تو اس کا دل صاف کر دیا جاتا ہے، لیکن اگر وہ گناہ میں اضافہ کرے تو وہ سیاہی بڑھتی جاتی ہے یہاں تک کہ اس کے پورے دل کو ڈھانپ لیتی ہے، اور یہی وہ «ران» (زنگ) ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [سورة المطففين: 14] ”ہرگز نہیں، بلکہ ان کے برے اعمال کی وجہ سے ان کے دلوں پر زنگ چڑھ گیا ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3952]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿خِتَامُهُ مِسْكٌ﴾ [سورة المطففين: 26] کے متعلق فرمایا: (اس سے مراد جنت کی شراب میں) خوشبو کی آمیزش ہے، نہ کہ وہ مہر جسے لگا کر (برتن کو) بند کر دیا جاتا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3953]