امام نسائی نے اسی مفہوم کی حدیث سفیان ثوری سے، انہوں نے جعفر بن محمد سے اور انہوں نے اپنے والد سے مرسل روایت کی ہے (یعنی اس کی سند میں صحابی کا ذکر نہیں ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3355]

عطاء رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [سورة هود: 73] کی تفسیر میں بیان کیا کہ میں سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس موجود تھا کہ ایک شخص نے آ کر انہیں سلام کیا، تو میں نے جواب دیتے ہوئے کہا: ”وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ ومغفرتہ“، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (مجھے ٹوکتے ہوئے) فرمایا: ”وہیں ٹھہر جاؤ جہاں فرشتے ٹھہر گئے تھے (یعنی سلام کے جواب میں برکاتہ سے آگے نہ بڑھو کیونکہ قرآن میں فرشتوں کے یہی کلمات مذکور ہیں)“۔
یہ حدیث امام ثوری سے مروی ایک غریب صحیح حدیث ہے، میرے علم کے مطابق یہ صرف اسی سند کے ساتھ لکھی گئی ہے، اور اسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3356]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب اللہ کے بھیجے ہوئے فرشتے سیدنا لوط علیہ السلام کے پاس آئے تو انہوں نے سمجھا کہ وہ عام مہمان ہیں جو ان سے ملے ہیں، پس وہ انہیں اپنے قریب لے آئے یہاں تک کہ انہیں بٹھا دیا، اور اپنی بیٹیاں لے کر آئے جو کہ تین تھیں اور انہیں اپنے مہمانوں اور اپنی قوم کے درمیان (حفاظت کے طور پر) بٹھا دیا، اتنے میں ان کی قوم کے لوگ ان کی طرف دوڑتے ہوئے آئے، جب سیدنا لوط علیہ السلام نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ﴿هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي﴾ [سورة هود: 78] ”یہ میری بیٹیاں ہیں، یہ تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ ہیں، پس اللہ سے ڈرو اور میرے مہمانوں کے بارے میں مجھے رسوا نہ کرو“، انہوں نے کہا: ﴿مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ (79) قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [سورة هود: 79-80] ”تمہیں معلوم ہے کہ تمہاری بیٹیوں میں ہمارا کوئی حق (دلچسپی) نہیں ہے اور تم خوب جانتے ہو کہ ہم کیا چاہتے ہیں، لوط علیہ السلام نے کہا: کاش میرے پاس تمہارے مقابلے میں قوت ہوتی یا میں کسی مضبوط سہارے کی پناہ لے پاتا“، تب جبرائیل علیہ السلام ان کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ﴿إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ﴾ [سورة هود: 81] ”بیشک ہم تمہارے رب کے بھیجے ہوئے فرشتے ہیں، یہ لوگ ہرگز تم تک نہیں پہنچ سکیں گے“، راوی کہتے ہیں: پھر جبرائیل علیہ السلام نے ان کی آنکھوں کو مٹا (اندھا کر) دیا، وہ پیچھے کی طرف اس طرح لوٹے کہ ایک دوسرے پر چڑھ رہے تھے یہاں تک کہ ان لوگوں کے پاس پہنچے جو دروازے پر تھے اور کہنے لگے: ہم تمہارے پاس سے آئے ہیں جہاں سب سے بڑا جادوگر ہے، اس نے ہماری بصارت چھین لی ہے، چنانچہ وہ ایک دوسرے پر گرتے پڑتے بھاگے یہاں تک کہ بستی میں داخل ہو گئے، پھر رات کے کسی حصے میں اس بستی کو اوپر اٹھایا گیا یہاں تک کہ وہ زمین و آسمان کے درمیان پہنچ گئی اور بستی والے فضا میں پرندوں کی آوازیں سننے لگے، پھر اسے الٹ دیا گیا اور وہ بستی ان پر آ گری، پس جو اس کی زد میں آیا وہ ہلاک ہو گیا اور جو وہاں سے نکل بھاگا پتھروں نے اس کا پیچھا کیا اور اسے مار ڈالا، راوی کہتے ہیں: پھر سیدنا لوط علیہ السلام اپنی تینوں بیٹیوں کو لے کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب شام کے ایک مخصوص مقام پر پہنچے تو ان کی بڑی بیٹی وفات پا گئی، وہاں ایک چشمہ جاری ہوا جسے ”الوریہ“ کہا جاتا ہے، پھر وہ آگے بڑھے جہاں تک اللہ نے چاہا تو ان کی چھوٹی بیٹی بھی وفات پا گئی، وہاں بھی ایک چشمہ جاری ہوا جسے ”الذغریہ“ کہا جاتا ہے، پس ان میں سے صرف درمیانی بیٹی باقی بچی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور شاید کسی کے وہم میں یہ بات آئے کہ یہ اور اس جیسی دیگر روایات موقوفات (صحابہ کے اقوال) میں سے ہیں، حالانکہ ایسا نہیں ہے کیونکہ جب صحابی قرآن کی تلاوت کی تفسیر بیان کرے تو وہ شیخین کے نزدیک مسند (مرفوع) کے حکم میں ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3357]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ کچھ لوگوں نے قبرستان میں آگ دیکھی تو وہ وہاں پہنچے، دیکھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبر کے اندر تشریف فرما تھے اور فرما رہے تھے: ”اپنے ساتھی کو میرے حوالے کرو (یعنی قبر میں اتارو)“، اور یہ وہ شخص تھا جو «اوّاه» تھا (یعنی اللہ کے ذکر کے وقت کثرتِ گریہ وزاری کرنے والا اور آواز بلند کرنے والا)۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3358]

سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [سورة يوسف: 3] ”ہم آپ کے سامنے بہترین قصہ بیان کرتے ہیں“ کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن نازل ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مدت تک ان کے سامنے اس کی تلاوت فرمائی، صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کاش آپ ہمیں کچھ قصے سنائیں، تو اللہ عزوجل نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ سے لے کر ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ تک، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک عرصے تک ان کے سامنے (یہ قصہ) بیان فرمایا، تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کاش آپ ہمیں کچھ باتیں (واقعات) بتائیں، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ [سورة الزمر: 23] ”اللہ نے بہترین کلام نازل فرمایا ہے جو ایک ایسی کتاب ہے جس کے مضامین ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں“، ان تمام باتوں کے ذریعے انہیں قرآن ہی کی طرف متوجہ کیا گیا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3359]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ لوگوں میں سب سے زیادہ صحیح فراست (پرکھ) رکھنے والے تین شخص ہیں: ایک عزیزِ مصر، جب اس نے اپنی بیوی سے (سیدنا یوسف علیہ السلام کے بارے میں) کہا: ﴿أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ [سورة يوسف: 21] ”ان کے قیام کا اچھا انتظام کرو، عجب نہیں کہ یہ ہمیں نفع دیں یا ہم انہیں بیٹا بنا لیں“، دوسری وہ خاتون (سیدہ صفورہ) جس نے (سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے بارے میں اپنے والد سے) کہا: ﴿يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [سورة القصص: 26] ”اے ابا جان! آپ انہیں اجرت پر رکھ لیجیے، بیشک بہترین شخص جسے آپ اجرت پر رکھیں وہ ہے جو توانا اور امانت دار ہو“، اور تیسرے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ جب انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے بارے میں اپنی فراست سے (خلافت کے لیے) انتخاب فرمایا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3360]

ابووائل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو (لفظ) ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ [سورة يوسف: 23] پڑھتے ہوئے سنا، جب ان سے اس بارے میں (قرأت کے حوالے سے) پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”ہمیں اسی طرح سکھایا گیا ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3361]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ﴾ [سورة يوسف: 24] ”اگر وہ اپنے رب کی نشانی نہ دیکھ لیتے“ کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اس وقت) ان کے سامنے سیدنا یعقوب علیہ السلام کی تمثیل ظاہر ہوئی، انہوں نے یوسف علیہ السلام کے سینے پر مارا تو ان کی شہوت ان کے پوروں سے نکل گئی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3362]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا یوسف علیہ السلام سے تین لغزشیں ہوئیں: ایک جب ان کا میلان اس عورت کی طرف ہوا تو وہ قید کر دیے گئے، دوسرا ان کا اس شخص سے یہ کہنا کہ: ”اپنے رب (بادشاہ) کے پاس میرا ذکر کرنا“، تو وہ کئی سال قید میں رہے کیونکہ شیطان نے اسے اپنے رب کا ذکر بھلا دیا تھا، اور تیسرا ان کا (اپنے بھائیوں سے) یہ کہنا کہ: ”بیشک تم چور ہو“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3363]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾ [سورة يوسف: 41] ”اس بات کا فیصلہ کر دیا گیا ہے جس کے بارے میں تم پوچھ رہے تھے“ کے بارے میں مروی ہے کہ جب ان دونوں قیدیوں نے وہ خواب بیان کیے جو انہوں نے دیکھے تھے اور سیدنا یوسف علیہ السلام نے ان کی تعبیر بیان فرما دی، تو ان میں سے ایک نے (خوفزدہ ہو کر) کہا: ہم نے تو کچھ نہیں دیکھا تھا، اس پر یوسف علیہ السلام نے فرمایا: ”اس معاملے کا فیصلہ ہو چکا جس کے بارے میں تم دریافت کر رہے تھے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3364]