سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [سورة هود: 7] ”اور اس کا عرش پانی پر تھا“ کے بارے میں پوچھا گیا کہ پانی کس چیز پر (ٹکا ہوا) تھا؟ تو انہوں نے فرمایا: ”تیز ہوا کی سطح پر“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3345]

سیدنا بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کچھ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے (مال کا) سوال کرنے لگے کہ ہمیں عطا فرمائیے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات ناگوار گزری، پھر کچھ دوسرے لوگ آئے اور انہوں نے عرض کیا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کرنے، دین کی سمجھ بوجھ حاصل کرنے اور اس کائنات کی ابتدا کے بارے میں پوچھنے حاضر ہوئے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ (ہمیشہ سے) تھا اور اس کے سوا کوئی چیز نہ تھی، اس کا عرش پانی پر تھا، اس نے ذکر (لوحِ محفوظ) میں ہر چیز لکھ دی، پھر سات آسمانوں کو پیدا فرمایا“۔ راوی کہتے ہیں کہ اسی دوران ایک شخص آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: آپ کی اونٹنی کہیں چلی گئی ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (وہاں سے تشریف لے گئے اور بعد میں) فرمایا: ”میں نے چاہا کہ کاش میں نے اسے وہیں رہنے دیا ہوتا“۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3346]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ﴾ [سورة هود: 8] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس کا مفہوم ”ایک معین مدت تک“ ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3347]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت میں سے جو کوئی بھی میرے بارے میں سنے، خواہ وہ یہودی ہو یا نصرانی، پھر وہ مجھ پر ایمان نہ لائے تو وہ آگ (جہنم) میں داخل ہو گا“۔ (ابن عباس فرماتے ہیں کہ) میں اپنے جی میں کہنے لگا کہ اس کی تصدیق کتاب اللہ میں کہاں ہے؟ اور ایسا بہت کم ہوتا تھا کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی حدیث سنوں اور اس کی وضاحت قرآن میں نہ پا لوں، یہاں تک کہ میں نے یہ آیت پا لی: ﴿وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ﴾ [سورة هود: 17] ”اور گروہوں میں سے جو کوئی بھی اس کا انکار کرے تو آگ ہی اس کے وعدے کی جگہ ہے“، انہوں نے فرمایا: ”گروہوں (الاحزاب)“ سے مراد تمام مذاہب و ملل ہیں۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3348]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اللہ تعالیٰ قومِ نوح میں سے کسی پر رحم فرماتا تو اس بچے کی ماں پر رحم فرماتا“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (واقعہ بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”سیدنا نوح علیہ السلام اپنی قوم میں پچاس کم ایک ہزار سال (ساڑھے نو سو سال) تک مقیم رہے اور انہیں دعوتِ حق دیتے رہے، یہاں تک کہ اپنے آخری وقت میں انہوں نے ایک درخت لگایا، جب وہ بہت بڑا اور تناور ہو گیا تو انہوں نے اسے کاٹ کر اس سے کشتی بنانی شروع کی، لوگ وہاں سے گزرتے ہوئے ان سے (حیرت سے) پوچھتے تو وہ فرماتے: میں کشتی بنا رہا ہوں، جس پر وہ ان کا مذاق اڑاتے اور کہتے: کیا تم خشکی پر کشتی بنا رہے ہو؟! یہ چلے گی کیسے؟ انہوں نے فرمایا: تم عنقریب جان لو گے، پھر جب وہ اس کی تیاری سے فارغ ہوئے تو تنور ابل پڑا ﴿وَفَارَ التَّنُّورُ﴾ اور گلیوں میں پانی کی کثرت ہو گئی، اس بچے کی ماں کو اس کی جان کی فکر لاحق ہوئی کیونکہ وہ اس سے بے پناہ محبت کرتی تھی، چنانچہ وہ اسے لے کر پہاڑ کی طرف نکل گئی یہاں تک کہ اس کے تہائی حصے تک جا پہنچی، پھر جب پانی وہاں تک پہنچ گیا تو وہ اسے لے کر مزید اوپر چلی گئی یہاں تک کہ پہاڑ کی چوٹی پر جا کھڑی ہوئی، پھر جب پانی اس کی گردن تک پہنچ گیا تو اس نے بچے کو اپنے ہاتھوں سے (ڈوبنے سے بچانے کے لیے) اوپر اٹھا لیا یہاں تک کہ پانی ان دونوں کو بہا لے گیا، پس اگر اللہ ان میں سے کسی پر رحم فرماتا تو اس بچے کی ماں پر رحم فرماتا“۔ [سورة هود: 40]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3349]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: سیدنا نوح علیہ السلام (کی بعثت) اور ان کی قوم کی ہلاکت کے درمیان تین سو سال کا فاصلہ تھا، اور وہ تنور (جس سے پانی ابلنا شروع ہوا تھا) ہند کی زمین میں تھا، اور سیدنا نوح علیہ السلام کی کشتی نے بیت اللہ (کعبہ) کا ایک ہفتہ (سات بار) طواف کیا تھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3350]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کعبہ کا دروازہ پکڑ کر بلند آواز میں کہا: اے لوگو! جو مجھے پہچانتا ہے وہ تو جانتا ہی ہے اور جو مجھے نہیں پہچانتا وہ جان لے کہ میں ابوذر ہوں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میرے اہل بیت کی مثال نوح علیہ السلام کی کشتی کی سی ہے، جو اس میں سوار ہو گیا وہ نجات پا گیا اور جو اس سے پیچھے رہ گیا وہ غرق ہو گیا“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3351]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ”وادی ازرق“ سے گزرے تو دریافت فرمایا: ”یہ کون سی وادی ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: یہ وادی ازرق ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گویا میں سیدنا موسیٰ بن عمران علیہ السلام کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ اس وادی سے نیچے اتر رہے ہیں اور بلند آواز سے اللہ کے حضور تکبیر (اللہ اکبر) پکار رہے ہیں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک گھاٹی پر پہنچے تو پوچھا: ”یہ کون سی گھاٹی ہے؟“ لوگوں نے بتایا کہ یہ فلاں فلاں گھاٹی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گویا میں یونس بن متی علیہ السلام کو ایک سرخ رنگ کی توانا اونٹنی پر سوار دیکھ رہا ہوں، جس کی مہار کھجور کے ریشوں سے بنی ہوئی ہے، وہ اون کا جبہ پہنے ہوئے ہیں اور (لبیک اللھم لبیک پکارتے ہوئے) تلبیہ کہہ رہے ہیں“۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3352]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ پر بڑھاپے کے اثرات (بالوں کی سفیدی) آ گئے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے سورہ ہود، سورہ واقعہ، سورہ عم يتساءلون اور سورہ اذا الشمس كورت (کے ہولناک مضامین) نے بوڑھا کر دیا ہے“۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3353]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے خلیل سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے قلبِ مبارک میں یہ عربی زبان الہام کے ذریعے ڈالی گئی تھی“۔
یہ حدیث غریب ہے لیکن شیخین کی شرط پر صحیح ہے بشرطیکہ فضل بن محمد نے اسے ابوثابت سے متصل سند کے ساتھ محفوظ رکھا ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3354]